摘 要：中华文化渊源流长、博大精深，自古就有“三教九流”的文化内涵在不同的地域影响着人们不同的认识世界和改造世界的能力。本文将从“三教九流”中的佛教谈起，通过“天下第一壶”、“受壶支配的茶”和“紫砂壶的造型”三个方面，揭秘佛教与宜兴紫砂壶的渊源，从而促进人们更深层次地认识和知晓紫砂壶。
　　关键词：宜兴；紫砂壶；佛教；文化
　　1 前言
　　由于我国土地广阔，不同地方的地域性特征比较明显，所以传入中国的佛教与中国本土的文化相结合，形成了具有地方特色的宗教特色。吴越佛教就是中国佛教一个重要的组成部分，对于中国佛教的完善有着极为重要的作用。中国佛教史上天台宗的创立，禅宗、华严宗、净土宗、律宗的发展，乃至近代“人生佛教”、“人间佛教”等佛教思想的提出，都与吴越佛教有着密切的联系。吴越文化涉及范围较广，对物质影响较为明显。在千年江南古镇“陶都”宜兴，吴越佛教特别对赋予吴越文化所代表的紫砂壶影响较为显著，值得我们去探究她与佛教的渊源。
　　2 “天下第一壶”与佛教的渊源
　　传说现在收藏在中国历史博物馆里的号称中国“天下第一壶”的“供春壶”就诞生在佛门圣地宜兴金沙寺。相传此壶的制作人供春“偷艺”于寺中金沙僧，于是模仿千年一见的树瘿捏了一把壶，将捏好的壶取名为“树瘿壶”。“树瘿壶”经过几世的挫折，由吴大征又得之于沈均和处收藏，后被西蠡黄氏所得，后又从黄家流出被绍兴傅叔和收藏，在战乱纷飞的年代最后被储南强（储安平父）无意间从苏州地摊上认知，经与黄宾虹考证，以裴石民复原壶盖。最后经历种种世态，在新中国成立后捐赠给了国家。
　　单从“天下第一壶”的成壶方面来看，它诞生在佛门圣地宜兴金沙寺，供春偷艺的那个师傅是金沙寺中的和尚，制作成壶的泥料是经金沙僧手由倒水点滴采集所得，而制壶的灵感是寺中的千年银杏，由此可见宜兴紫砂壶与佛家是有缘的。
　　3 “受壶支配的茶”与佛教的渊源
　　伴随着茶文化的发展，饮茶方式经历了由普通粗质的陶碗向小巧玲珑美观的紫砂壶而转变，佛家有一重要的派系被称为涅槃派，他们反对偶像崇拜，反对净土信仰而被广大佛教信徒而接受。他们认为，佛身是常，佛性是我，一切众生皆有佛性。当然，对于芸芸众生来说要获得顿悟真的特别难，有些高僧认为手捧紫砂壶细细地品着香茗，找到了用普通陶碗所沒有的感觉，心胸开阔地好像拥有了整个大千世界，更好似顿时领悟到通过一张泥凳、一陀紫泥，运用几把朴素的工具捶打捏摩，日复一日、年复一年地在点、线、面的世界里，紫砂先民们青灯白壁潜心修行，与那朗诵金文、虔诚信仰有异曲同工之妙的深刻内涵。也曾因此，紫砂与这些领悟佛门之道的僧人们结下了不解之缘。
　　4 紫砂壶的壶型与佛教的渊源
　　如果说想深刻揭秘紫砂壶的内涵，除了对它内在的了解外，第一印象的灵感体验不容忽视，要想真正的了解一把壶，它的壶型起着最基本的作用。由中国工艺美术大师吕尧臣首创的取材源于佛教中的大肚罗汉，取名源于“肚大能容天下事”的“容天壶”，对现代紫砂壶艺影响较为显著。以壶型与佛教结缘，突出受吴越佛教影响的程度。通过不同时期对紫砂与佛教的感悟体会，他所创作的壶经历了由偏低到较高的转变。使得人们在观赏时，被壶的稳重大度、在质朴中见深厚的气韵所感染，联想到传说唐末五代时一位身材短胖、言语无定、随处坐卧，经常以仗背一布袋入市四处化缘，见物则乞，名叫契此的布袋和尚（长汀子），从而使得人们在品茗时被眼前景物的联想所折服，脑海中时时不能停止关于佛教的无穷想象。
　　像我们所熟知的“佛手壶”、“僧帽壶”等等的壶型都取材与佛教的典籍与传说，来源于生活而又高于生活，享受着生活的乐趣美，品味着紫砂壶的壶型与佛教的渊源。
　　5 总结
　　宗教是对现实的一种反映，是虚拟的、印象的。但是通过受虚拟、印象感性上升为理性的影响，而制作的宜兴紫砂壶的价值可见一斑，使得它成为典型的吴越佛教影响下的吴越文化的结晶。手握一把紫砂壶若置身大千世界我们会深深地感受到，手中的那把壶一方面向人们诉说着宜兴先民们的勤劳与智慧；一方面在向人们诉说着它与佛教的渊源。