【摘 要】
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本文突出“莽林”对塞勒姆清教徒移民后代的宗教想象力的影响,并探讨“莽林”何以在第一代清教徒移民那里等同于“荒野”。“荒野”是他者、匮乏、危险、考验的象征,也是“山
【机 构】
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中国社会科学院外文所 北京100732
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本文突出“莽林”对塞勒姆清教徒移民后代的宗教想象力的影响,并探讨“莽林”何以在第一代清教徒移民那里等同于“荒野”。“荒野”是他者、匮乏、危险、考验的象征,也是“山巅之城”选定的基址,但在移民后代那里,“荒野”的表达让位于“莽林”,这说明清教徒的宗教想象力发生了变化,即把神秘的他者变成了自我的一个部分,由此巫术的因素就进入了清教徒的宗教想象力。本文分析想象力的性质在塞勒姆清教徒移民后代身上的转化,探讨它与1692年塞勒姆巫术恐慌和巫术审判之间的关系,并把霍桑的小说《小布朗先生》当作塞勒姆清教徒移民后代的巫术化的想象力的一个案例进行文本分析。
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