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（南昌工学院民族教育学院二分院，江西 南昌 030012）
摘要：张洁《爱，是不能忘记的》曾经引起人们的思考浪潮，直到现在，张洁对爱情的探讨对于人们思考爱情与社会的关联仍有重大的意义。本文从张洁在《爱，是不能忘记的》文本出发，结合张洁在文中表达的关于爱情和道义的思考，漫谈了自己的感受。
关键词：张洁；爱；不能忘记；爱情；道义
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0017-01
张洁的作品常以“人”和“爱”为创作主题，而其文章的发表总能引起文坛的论争。她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。但其作品更突出的是其文章表现出的作者的沉思。
张洁对于任何事情的思考都是深入的，超前的，这也是为什么迄今为止她是唯一一位获得两次茅盾文学奖的作家。张洁自己在《爱，是不能忘记的》一文中映射自己，通篇体现出自己生于当时年代下，对于婚姻、爱情的思考。爱情是文学界永恒的主题，而爱情从来不是简单的，在任何人的眼中，爱情也从来不是平面的。与爱情纠缠不清的，往往是道德和文化的约束。历来在道德文化和爱情的人本性上，冲突是不可避免的，如何面对，人们各有主张。
张洁的《爱，是不能忘记的》体现了两代爱情与现实的冲突。钟雨作为一个时代女性作家，在她相应的时代中，在那种道德文化咄咄逼人的年代里，可以说，她与时代是相符合的，又是格格不入的。作为当时的女性作家，她有自己的心灵世界，有自己的读者，也就意味着她有自己的“同类”，在一定程度上，她不是孤独的。但是这是文学上的合群，在爱情上，她又是和当时的道德文化格格不入的，尽管她悔于年轻时代的错误——因为幼稚、无聊而嫁给一个“公子”，她因无爱离婚，独自抚养女儿，表现出一定的勇气，但她最终没有足够的勇气与现实为敌——爱上了老干部，却由于道德和法律不敢越雷池一步。对象老干部也是一样，为了报恩可以和无爱的妻子共同生活，爱情败给道德。一个时代的思想观念对一个人的影响力是强大的，但是人又不是如此安分，尽管深受束缚，思想上还是可以些许叛逆。在爱情和道德的冲突下，上一代的钟雨和老干部虽然有超过当时那个时代其他人的人本观念的爱情认识，但是他们还是主动将生活让给了道德人伦。
珊作为第二代觉醒者，更体现了七十年代末八十年代初女性对于爱情婚姻的迷茫感。相对于自己的上一代，珊的孤独感更多地体现在与周围环境的隔膜和矛盾上。我们可以想见不止是珊，像珊这样对爱情有萌芽认识的人不在少数，她们迷惘，对于现实的道义捆绑爱情的现象已经感到不自在，这是一种原本的“人”的觉醒。“法律和道义已经紧紧地把我们拴在一起”，这句话是在陈述事实，但潜台词却是张洁对于现实的不满。看似在第二代的珊的头脑中，爱情和道义的关系是亟待解决明了的，但实际上，张洁已经给珊拿出了答案——爱情应该高于道义，但是问题在于爱情注定要退让。
爱是一种人的本能，应该是隐秘的，是不需要结果的“无意识”过程，是一种没有明确开始也没有鲜明了断的带有一丝隐痛的情绪体验。或者可以说每个人都曾经历过、追求过、失望过、遗弃过、贱踏过、乞讨过，在不是爱的爱中毁灭着人最真实质朴的信仰。爱是人区别于动物的本能，是“人本”意识的代表。但人终究是社会性的本质来主导的，将爱泛滥，凌驾于道义之上，终究是不可以的。柏拉图认为“实现爱的唯一途径是通过人的理性”， 当把婚姻和道德责任及被扭曲的爱的价值取向与世俗审判加在本该属于人实现完美理性的情感需要上时，爱的本质就被剥夺了原有的圣洁和纯真的色彩，剩下的已不再是“爱”。但是柏拉图思想之所以美好，在于它的未能实现。悲剧总是更能震撼我们的心灵，更能引起我们的共鸣。试想，钟雨和老干部突破道义的束缚结合在一起，或许爱情就已经不再那么美好。爱情，也许注定和悲情结合，更能凸显其价值。
张洁的《爱，是不能忘记的》将爱情这个大问题放到我们面前进行了它和诸多关系的探讨。黑格尔认为爱最终通过性来完成，而钟雨和老干部未牵手就已经爱过几十年的这种柏拉图式爱情观和其相违背。爱情，可以说历来人们的认识都是相同而不同的。张洁将“爱”展示给我们，从钟雨和珊的爱情上，我们感到了共鸣，而不仅仅是感伤和怜悯。张洁对爱做了淋漓尽致的诠释，而这是为了以爱和道义的关系引导人们去思考爱和其他的受制，去思考何为“爱”，去思考以“爱”为代表的人性的安放。八十年代初“人”的问题成为主潮，男女主人公内心的爱情与道义的冲击成为人们关注的焦点。推崇柏拉图式的精神恋爱体现出张洁对于爱情作为一种人们丧失已久的精神生活的呼唤，代表了“人”的解放的呼唤。张洁是在“激情写作”，但更是在深入思考后的“激情创作”。
文中的男女主人是幸福的，她（他）们了解了爱，体验了爱，更突出了爱，没了什么遗憾，也没有什么可惜，死也放不下的东西在天国是最好的出路，祝福她（他）们，也祝福所有的人都拥有完整的、理性的、永恒的爱情。
爱是一切，但实现爱与“一切”无关。爱是人性，人性与一切无关，人性又与一切息息相关。
参考文献：
[1]张洁.祖母绿[M].北京：人民文学出版社，2013.
[2]黄乐平.张洁与俄苏文学[J].南华大学学报（社科版），2011.
[3]赵欣.张潔女性散文的审美意向[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版），2004.
作者简介：闫盟（1988–），女，汉族，河北人，南昌工学院讲师，研究方向中国古代文学。
摘要：张洁《爱，是不能忘记的》曾经引起人们的思考浪潮，直到现在，张洁对爱情的探讨对于人们思考爱情与社会的关联仍有重大的意义。本文从张洁在《爱，是不能忘记的》文本出发，结合张洁在文中表达的关于爱情和道义的思考，漫谈了自己的感受。
关键词：张洁；爱；不能忘记；爱情；道义
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0017-01
张洁的作品常以“人”和“爱”为创作主题，而其文章的发表总能引起文坛的论争。她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。但其作品更突出的是其文章表现出的作者的沉思。
张洁对于任何事情的思考都是深入的，超前的，这也是为什么迄今为止她是唯一一位获得两次茅盾文学奖的作家。张洁自己在《爱，是不能忘记的》一文中映射自己，通篇体现出自己生于当时年代下，对于婚姻、爱情的思考。爱情是文学界永恒的主题，而爱情从来不是简单的，在任何人的眼中，爱情也从来不是平面的。与爱情纠缠不清的，往往是道德和文化的约束。历来在道德文化和爱情的人本性上，冲突是不可避免的，如何面对，人们各有主张。
张洁的《爱，是不能忘记的》体现了两代爱情与现实的冲突。钟雨作为一个时代女性作家，在她相应的时代中，在那种道德文化咄咄逼人的年代里，可以说，她与时代是相符合的，又是格格不入的。作为当时的女性作家，她有自己的心灵世界，有自己的读者，也就意味着她有自己的“同类”，在一定程度上，她不是孤独的。但是这是文学上的合群，在爱情上，她又是和当时的道德文化格格不入的，尽管她悔于年轻时代的错误——因为幼稚、无聊而嫁给一个“公子”，她因无爱离婚，独自抚养女儿，表现出一定的勇气，但她最终没有足够的勇气与现实为敌——爱上了老干部，却由于道德和法律不敢越雷池一步。对象老干部也是一样，为了报恩可以和无爱的妻子共同生活，爱情败给道德。一个时代的思想观念对一个人的影响力是强大的，但是人又不是如此安分，尽管深受束缚，思想上还是可以些许叛逆。在爱情和道德的冲突下，上一代的钟雨和老干部虽然有超过当时那个时代其他人的人本观念的爱情认识，但是他们还是主动将生活让给了道德人伦。
珊作为第二代觉醒者，更体现了七十年代末八十年代初女性对于爱情婚姻的迷茫感。相对于自己的上一代，珊的孤独感更多地体现在与周围环境的隔膜和矛盾上。我们可以想见不止是珊，像珊这样对爱情有萌芽认识的人不在少数，她们迷惘，对于现实的道义捆绑爱情的现象已经感到不自在，这是一种原本的“人”的觉醒。“法律和道义已经紧紧地把我们拴在一起”，这句话是在陈述事实，但潜台词却是张洁对于现实的不满。看似在第二代的珊的头脑中，爱情和道义的关系是亟待解决明了的，但实际上，张洁已经给珊拿出了答案——爱情应该高于道义，但是问题在于爱情注定要退让。
爱是一种人的本能，应该是隐秘的，是不需要结果的“无意识”过程，是一种没有明确开始也没有鲜明了断的带有一丝隐痛的情绪体验。或者可以说每个人都曾经历过、追求过、失望过、遗弃过、贱踏过、乞讨过，在不是爱的爱中毁灭着人最真实质朴的信仰。爱是人区别于动物的本能，是“人本”意识的代表。但人终究是社会性的本质来主导的，将爱泛滥，凌驾于道义之上，终究是不可以的。柏拉图认为“实现爱的唯一途径是通过人的理性”， 当把婚姻和道德责任及被扭曲的爱的价值取向与世俗审判加在本该属于人实现完美理性的情感需要上时，爱的本质就被剥夺了原有的圣洁和纯真的色彩，剩下的已不再是“爱”。但是柏拉图思想之所以美好，在于它的未能实现。悲剧总是更能震撼我们的心灵，更能引起我们的共鸣。试想，钟雨和老干部突破道义的束缚结合在一起，或许爱情就已经不再那么美好。爱情，也许注定和悲情结合，更能凸显其价值。
张洁的《爱，是不能忘记的》将爱情这个大问题放到我们面前进行了它和诸多关系的探讨。黑格尔认为爱最终通过性来完成，而钟雨和老干部未牵手就已经爱过几十年的这种柏拉图式爱情观和其相违背。爱情，可以说历来人们的认识都是相同而不同的。张洁将“爱”展示给我们，从钟雨和珊的爱情上，我们感到了共鸣，而不仅仅是感伤和怜悯。张洁对爱做了淋漓尽致的诠释，而这是为了以爱和道义的关系引导人们去思考爱和其他的受制，去思考何为“爱”，去思考以“爱”为代表的人性的安放。八十年代初“人”的问题成为主潮，男女主人公内心的爱情与道义的冲击成为人们关注的焦点。推崇柏拉图式的精神恋爱体现出张洁对于爱情作为一种人们丧失已久的精神生活的呼唤，代表了“人”的解放的呼唤。张洁是在“激情写作”，但更是在深入思考后的“激情创作”。
文中的男女主人是幸福的，她（他）们了解了爱，体验了爱，更突出了爱，没了什么遗憾，也没有什么可惜，死也放不下的东西在天国是最好的出路，祝福她（他）们，也祝福所有的人都拥有完整的、理性的、永恒的爱情。
爱是一切，但实现爱与“一切”无关。爱是人性，人性与一切无关，人性又与一切息息相关。
参考文献：
[1]张洁.祖母绿[M].北京：人民文学出版社，2013.
[2]黄乐平.张洁与俄苏文学[J].南华大学学报（社科版），2011.
[3]赵欣.张潔女性散文的审美意向[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版），2004.
作者简介：闫盟（1988–），女，汉族，河北人，南昌工学院讲师，研究方向中国古代文学。