感恩与报恩是佛教修行的重要内容，也是中国传统积极倡导的人生修养准则。“滴水之恩，当涌泉相报”，“知恩图报”，是我们的祖训；“愿以此功德，报答四重恩”，“知恩报恩”，是佛陀的教诲。
　　感恩与报恩的思想根基于佛教的缘起理论。所谓“缘”，是指事物和现象赖以生起的条件；“起”，就是生起。“缘起”就是指一切事物赖以生起的因缘。佛教缘起说认为，世界上万事万物的生生灭灭皆是由因缘条件所决定的，缘聚则生，缘散则灭。正如《杂阿含经》卷十二所说：“此有故彼有，此生故彼生。”也就是说，世界上的所有事物和现象都时时刻刻处在普遍的因果联系之中，彼此之间相互依存，相互作用，互为因果。缘起论是全部佛教理论的基石和核心，其他佛教理论都是在缘起论的基础上而展开的。
　　根据缘起理论，人与自然、个人与社会、众生与佛之间，皆是相互依存、一体不二的关系，这就是佛教所说的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。在佛教理论中，每个人由过去业因所感的身心叫做“正报”，即生命的主体；身心所依托的山河大地、国家社会叫做“依报”，即我们所赖以生存的环境。依正不二就是指人与外在环境是相互依存、一体不二的，同样，自己与他人(社会)，众生与佛之间的关系也是如此。在佛教修行中，正确体认这些关系，是完善人格、成就佛格的关键。那么，怎样做才能符合依正不二、自他不二、生佛不二的要求呢?唯一的、如理如法的答案就是感恩与报恩。
　　如果我们每时每刻都能以感恩的心对待大自然，对待这个养育我们的地球，对待与我们人类自身生命休戚相关的山山水水、林木花草乃至空气、能源等，我们就会自觉地像保护自己的眼睛一样，保护我们赖以生存的环境。我们每个人都应认识到，生命个体的生存离不开各行各业人士的辛苦劳动，任何个体离开社会都无法生存，更谈不上个体生命的完善。这就决定了任何人都不可能仅仅独善其身，要追求个体生命的完善，必须同时积极促进他人、全人类的共同完善，将个人生命的完善建立在人类社会的共同进步与发展之中。这样，我们就能常怀感恩之心，逐渐减少人与人之间的疏远、隔膜、欺骗和仇恨，友爱、包容、互助和欢笑将充溢人间。
　　知恩报恩，重在实践。具有感恩之心只是第一步，更重要的是把感恩之心落实到日常生活中，贯彻到具体的实践中。按照佛教的传统说法，报恩主要有四个方面的内容：报众生恩、报国家恩、报父母恩、报三宝恩。报众生恩不仅包括前面提到的人与人之间的相互依存关系，还包括佛教所说的个体与众生之间可能存在过的亲缘关系，因此我们应该将所有的人都看做自己的亲人，时刻想着报答亲人的恩情。同时，报众生恩还包含一切动物，因为按照佛教的轮回理论，包括动物在内的一切众生在过去生中互为六亲眷属，只是现生现世，由于业力果报的不同，才有人和动物的区别。而且佛教认为，一切众生皆有佛性，在佛性上人与动物是完全平等的，所以佛教提倡戒杀、放生、素食，保护动物，利乐有情。报国家恩又称报国土恩。国家、国土培育、养育了我们，我们应时刻热爱国家，热爱故土，念佛不忘报国，做一个爱国爱教的佛教徒。报父母恩，又称报师长恩，父母生我育我，恩重如山，老师教我们读书和做人的道理，使我们成长为对社会有用的人，这种恩情我们应该永远牢记，努力报答。报三宝恩，就是报答佛、法、僧三宝的恩德，佛是天人的导师，佛法是真理，是我们修行学习的宝藏，僧是住持佛法的代表，是弘扬佛教真理的使者。三宝对佛教徒来说，就是指路的明灯，是生命中不可或缺的阳光、雨露，因此每个佛教徒都应念念不忘报答三宝之恩。
　　常怀感恩，时时报恩，我们就会永远生活在安乐祥和、健康进取之中。在报恩中修行，在修行中报恩，我们就会拥有道德的、有意义的人生。