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摘要:位于塔里木盆地南段的和田地区，气候独特，沙化严重、生态脆弱和多种文化交融的特征，促成了当地农村住宅空间结构的独特性.本文通过调研总结了聚落形态、院落空间组织、住宅营造与传统建构技术的形成与当地生态环境息息相关。并研究经济滞后、环境恶劣及建筑材料受到限制的条件下，人们通过千年建构经验的积累，创造出适应该地区生态环境的人居环境空间模式,以期为未来农村住宅发展提供启示。
关键词：脆弱环境；空间形态；农村住宅；建构技术
中图分类号：F287.8 文献标识码：A 文章编号：
引语：新疆地形特殊，通常被喻为"三山夹两盆"(如图1)。和田地区处于新疆的最南端，区域南面与西藏接壤;北部随着河流的延续至塔克拉玛干沙漠腹地，与阿克苏相连;东部与库尔勒的且末县毗连;西南方则与印度，巴基斯坦世纪控制线的克什米尔地区毗邻。和田区域辽阔，地域面积24．8万km2，占新疆总面积的15％，占全国总面积的2．6％。其中沙漠、戈壁、山地等不能利
用或难以利用的土地面积很大，约占全区土地总面积的79．7％(图2和田地区地形图)。
该地区位于沙漠边沿，同时位于东北风与西北风的交汇处，常年风沙不断；区域内部水资源分布极为不均匀，地表水以每年冰川融化为水源，自发形成了喀拉喀什河和玉龙喀什河．其含水量占全地区各河流总水量的61．2％．两河流经和田区域，并形成36条主要河流，最终汇成和田河，河水最终流入塔克拉玛干沙漠，逐渐消失；区于位居内陆，远距海洋，四周高山环绕，大西洋水汽难以进入,南部受昆仑山阻挡,印度洋低纬度暖湿气流难以进入,所以和田地区水汽缺乏,降雨量极小，年蒸发量很大，气候十分干燥，形成典型
的暖温带大陆性干旱气候：风沙大，空气干燥，雨量极少，日照时间长，光热辐射强度大，昼夜温羞大，冬冷夏热成为当地主要的气候特点。和田为古时的"丝绸之路"上的重镇,对其的了解可以追溯到两汉时“尼雅”古遗址。"丝绸之路"的兴盛带动了商业以及各方文化的交流. 多种文化、宗教在这里相互碰撞，交流，选择、吸收、融合，伴随着当地人的生活习惯及生产方式，形成了和田地区独特的传统文化。这些因素对于和田当地民居产生了深远的影响。
特殊的地理位置，特殊的外界生态环境以及当地独特的人文环境，决定了和田地区居住建筑空间组织的独特性，当地人在经济滞后，技术落后，建材受限的条件下，利用自己的智慧，不断积累经验，寻求最适于当地的居住模式。这样的居住模式，不应当只停留在历史的黄页上，应当在日后的建设中再现，优化，更好地为人们服务。
1 聚落形态与空间组织
1.1 聚落的选址
和田地区居民的早期遗址可以追溯到两汉时期的"尼雅"古遗址.随着环境的变迁,外部环境的改变,水流分布的改变,当地人为了追逐适合的生存的环境,居民点也随之变迁.但在此过程中,依旧遵循着原有的选址的规则. 当地村庄的空间形态主要分为临水式，组团式。
水源是人类生存不可缺少的物质基础,在新疆这片广袤的土地上,牧业及农业是主要的生产方式,但无论怎样,都无法逃避水源的限制. 当地河流均为内流河,每当季节变迁,冷暖交替时,昆仑山脉的“固体水库”溶化的雪水便顺坡而下,自发形成河流。水流之沿途随土质和地层的差异亦有明流和暗流或渗入地下又溢出地表的现象，凡山脉和盆地交接带，地势稍微为平缓而水流经过之处便成绿洲，绿洲提供了生存所需的水源,建材,可共开垦的土地. 因此临水设点,随河而居成为居民选址的主要条件之一(图3盆地周围绿洲分布图).
随后当地人找到了另一种存水的方式----涝坝。
此时出现了另一种空间形态---组团式。同时由于宗教信仰的需求,在中心地带同时修建清真寺,满足村民日常礼拜及节日聚会,商品的交换也是日常生活中不可或缺的,因此"巴扎"一般与涝坝,清真寺,共同构成了成为村庄的中心，将中心构成用以进行公共活动的广场.广场规模的大小以涝坝,清真寺可以服务的人数为标准。
1.2聚落形态及空间组织
临水式居民点多沿河流的一侧或两侧的狭长地带伸展,形成带状的布局结构.组团式则以水源,巴扎,清真寺为中心发散分布,以能服务的人口为限制条件.但不论组团式或临水式的布置,都兼顾了降低沙尘暴及防止强日照对日常生活的影响.村庄整体形态的边界以封闭式流线布置,来降低风沙的影响;在布置中一般只有几个出入口，以此来减小风沙的影响。除去仅有的几条贯通村庄的主要街道外，其它道路，无论主干道、次干道、街坊道路、小巷，全部是丁字式或尽端式，很少有十字路口，而且道路多是曲折的。这种道路系统，无疑可以增加街道风阻、降低街道风速，从而提高聚落的防风能力。组团内道路均较窄，各住宅往往紧紧相连,形成了对外的屏障.随着人口的不断增加，多数人选择了在自家房屋上建夹层，这样较窄的道路和高低参差不同住宅相互之间配合形成了断断续续的阴影，在防止夏日日晒过强的同时增加了邻里之间交往的阴凉空间。
2 院落空间组织
当地维吾尔族住宅居住方式绝大部分为一户一院，院落呈内向型布置。院落成为村民们的主要场所之一，其院内几乎包罗他们生活所需的全部内容(图4院落平面图)。
基于对风沙的避让，对太阳辐射的阻挡，当地村民将各家
的院落呈内向型布置，多以矩形平面为主，外墙上基本不开窗
或开小高窗，将风沙阻挡在院落之外。矩形的平面便于与相邻院落之间组合，形成一个整体，同时共用墙体,即节约了建筑材料也达到了良好的防风，防晒效果；院落中的布置满足村民日常的生活行为方式。其中按功能主要分为院门区，屋前廊下区，种植区，私密区。
院门区：该区域为连接居住空间与外界的窗口,同时将外界的风沙及热气流在這里进行消化,为院内的生活活动提供第一层屏障.在院门外两侧分别设置一条可以用于休息的土台，同时利用院墙下的阴影构成供日常交往的公共空间。夏日时分，人们在这里交流，娱乐。
种植区；通过院门,穿过种植区才能到达居住空间,早期人们在技术落后的情况下,人们将植物引入院落,虽无古人造园创境的高雅,却是对生活环境的深刻体验.种植区内的蔬菜,果树保证了日常所需，同时利用了植物改善了院落居住环境。植物保证了院落的湿度，降低了院内的温度，同时吸收了空气中的浮尘改善了空气的质量，使得院内院外两重天。
屋前廊下区：这里是他们每天生活起居的主要区域，一年中有四分之三的时日在这里活动。这在这里布置了大部分有关起居的一些设施用品,夏日该区域则成为人们主要的活动场地,人们在这里布置了床榻,餐具,囊坑等与生活息息相关的物品。屋檐投下的阴影无疑成为家人避暑娱乐的盛地。
私密区：这一区多指厕所或一些露天仓储空间,周围一般树木较密，在院角、房后等较为隐蔽的地方。有些住户也会养羊和牛，往往会把这些畜圈安排在私密的地方，来发展自己的生产。
3住宅营造与空间组织
和田地区的农村住宅多以 “阿以旺”式封闭空间为主
（如图5阿以旺）。“阿以旺”维吾尔语“明亮的处所”的意思，“阿以”有月亮的意思，还含内天井、休息、廊下地坛等综合意思。这是和田当地所独有的居住建筑.也是由当地特殊的地理特征及气候共同作用下形成的,在空间组织上，由一个内向式的封闭空间，整幢建筑除户门和阿以旺侧窗以外，其余房间上基本不开其孔洞或仅开设数量较少的
高窗，多为单层。从民居的空间布局特点来看，
它有一个核心空间布置在民居的中心，其它的功能房间：如居室、客房、厨房、库房和其他杂物用房布置在核心空间的四周，这个核心空间的名称叫“阿以旺”。
“阿以旺”并不是联系周围房间的交通枢纽或过渡空间，而是一个多功能综合性空间，也是典型的适应地域生态环境的空间，我们可以从他的平面图中看出（如图6阿以旺平面图）。该建筑布置将阿以旺作为一个中心，依靠这个天窗来完成室内空气的交换和采光。当夏日室外气温平面图过高时，天窗加强了室内外气流的交换，形成小区域内的气流流动，营造了舒适的人居环境，同时借助于依靠厚重的夯土墙，阻挡了夏日的热辐射，冬日人们也可以在窗下开展聚会等活动，借助于外围空间的维护，外墙上不开窗或
仅开设高窗,防止了冷风渗透，从而保证了该空间的舒适性。它成为了建筑躲避风沙、酷热，遮阳、通风，冬季保温的主要構建。该室内空间的功能包含了日常的生活得全部内容,待客，纳凉休息，进餐宴请，夜宿的舒适等（如图7阿以旺气流组织图）。在欢庆佳节时能歌善舞的维吾尔族人在这里欢聚弹唱，载歌载舞;在农务时期,则成为了劳动的
辅助空间。
4传统建构技术
针对当地风沙大，日照强,蒸发量大的气候特点，历代不断积累自己的营造经验，充分利用大自然的馈赠，巧妙的使用了当地的建材。从今天当地的农村住宅中我们作出以下总结。
建筑材料的使用: 当地能够提供的建筑材料主要有杨、柳、沙枣、核桃等树木，在当地使用的木料也以杨木为主;同时结合了当地土质,将生土与木材结合在一起,创造出了独有的''笆子墙'又称编笆墙';筑土墙;插坯墙;木板墙;承重的泥浆砌生坯墙.建筑多采用木框架, 编笆墙, 密小梁顶建筑体系.这样的结合在今天看来是很符合生态建筑的标准的,在建造过程中产生较少的建筑垃圾,同时保证了居住的舒适性,当建筑使用期限到了以后,也不回产生建筑垃圾.
建筑的隔热及既保温:居住区利用紧凑的建筑组合方式,相互之间共用墙体保证了建筑体型系数;通过墙体材料的隔热性能保证室内的舒适;同时利用建筑构件--"阿以旺"引导气流的交换,形成小区域内的穿堂风,改善了空气质量,围绕在其周围的功能用房也起到层层保护的作用;外墙上不开门窗或仅设小面积的高窗,以次来阻断热气流的渗透;利用庭院绿化进行遮阳,阻热及保湿.
对沙尘暴的防御:通过居住组团的紧密布局,利用封闭的边缘,组团内部屈折的道路来降低沙尘暴的侵害;院落内则通过内向型封闭的布局,墙体不开窗,茂盛的植物来改善空气质量;室内空间组织则把活动空间布置在天窗下,依靠天窗来采光和完成气流的交换.
5 总结
综上所述,和田地区农村住宅的独特空间组织形式与当地的地形地貌,气候环境,及生产方式,有着密不可分的关系.特殊的地形地貌决定了物质资源的分布不均,人们要想生存,必须将物质资源 (如水源,绿洲植物等)作为建造住宅的首要条件,另一方面通过人类活动的加剧,出现了环境的改良及恶化,这些改变则进一步限制了人类的活动.有了物质上的保证,人们试着通过自己的劳动来改善居住空间的质量,通过村落整体空间,院落空间,居室空间的组织来适应当地风大,太阳辐射大,干燥等外部条件.因此产生了"阿以旺"式住宅,封闭围合的院落,很少开窗的外墙这种居住空间的独特构建.并且通过自己的勤劳,对村镇内,院落内进行积极绿化, 形成了由外至内的层层防护,改善了小区域的居住质量. 可以说所有独特建筑空间的构成无不是为了更好的为人类生存服务的,在技术,材料,经济发展较为落后的地区,人们只有依靠在数千年中建造经验的积累,挑选出最佳的空间组合形态,这种组合代表了人与自然的和谐,以最少的破坏取得最佳的居住环境,在今日的建造活动中仍是十分值得借鉴。
[参考文献]
【1】陈震东.新疆民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2009年
【2】塞尔江.哈力克．和田传统民居对尼雅古民居的传承与发展[J]．华中建筑 2009.2 第2期
【3】崔献勇, 宋勇, 海鹰．和田地区生态环境问题探析[Z]．新疆师范大学学报.
【4】叶贵祥，李维青，卜丽娟。浅析生态与人文因素对和田民居建筑文化的影响[Z]．安徽农学通报．
【5】谭良斌．西部乡村生土民居再生设计研究．[C]西安建筑科技大学博士学位论文．
【6】赵华．金虹. 北方寒冷地区乡村住宅本土生态技术研究[J]．哈尔滨工业大学学报．
【7】刘.琳.原生环境对古村落居住建筑的影响—以晋东南古村落为例[D]。太原。太原理工大学。2007
【8】严大椿.新疆民居[M].北京：中国建筑工业出版社，1995年
课题编号：XTEDU2012I11(新疆维吾尔自治区高校科研计划科学研究重点项目);
课题编号：2012211A006(新疆维吾尔自治区自然科学基金)
作者信息:
赵晓文：新疆大学建筑工程学院研究生
塞尔江·哈力克：新疆大学建筑工程学院副教授、硕导
关键词：脆弱环境；空间形态；农村住宅；建构技术
中图分类号：F287.8 文献标识码：A 文章编号：
引语：新疆地形特殊，通常被喻为"三山夹两盆"(如图1)。和田地区处于新疆的最南端，区域南面与西藏接壤;北部随着河流的延续至塔克拉玛干沙漠腹地，与阿克苏相连;东部与库尔勒的且末县毗连;西南方则与印度，巴基斯坦世纪控制线的克什米尔地区毗邻。和田区域辽阔，地域面积24．8万km2，占新疆总面积的15％，占全国总面积的2．6％。其中沙漠、戈壁、山地等不能利
用或难以利用的土地面积很大，约占全区土地总面积的79．7％(图2和田地区地形图)。
该地区位于沙漠边沿，同时位于东北风与西北风的交汇处，常年风沙不断；区域内部水资源分布极为不均匀，地表水以每年冰川融化为水源，自发形成了喀拉喀什河和玉龙喀什河．其含水量占全地区各河流总水量的61．2％．两河流经和田区域，并形成36条主要河流，最终汇成和田河，河水最终流入塔克拉玛干沙漠，逐渐消失；区于位居内陆，远距海洋，四周高山环绕，大西洋水汽难以进入,南部受昆仑山阻挡,印度洋低纬度暖湿气流难以进入,所以和田地区水汽缺乏,降雨量极小，年蒸发量很大，气候十分干燥，形成典型
的暖温带大陆性干旱气候：风沙大，空气干燥，雨量极少，日照时间长，光热辐射强度大，昼夜温羞大，冬冷夏热成为当地主要的气候特点。和田为古时的"丝绸之路"上的重镇,对其的了解可以追溯到两汉时“尼雅”古遗址。"丝绸之路"的兴盛带动了商业以及各方文化的交流. 多种文化、宗教在这里相互碰撞，交流，选择、吸收、融合，伴随着当地人的生活习惯及生产方式，形成了和田地区独特的传统文化。这些因素对于和田当地民居产生了深远的影响。
特殊的地理位置，特殊的外界生态环境以及当地独特的人文环境，决定了和田地区居住建筑空间组织的独特性，当地人在经济滞后，技术落后，建材受限的条件下，利用自己的智慧，不断积累经验，寻求最适于当地的居住模式。这样的居住模式，不应当只停留在历史的黄页上，应当在日后的建设中再现，优化，更好地为人们服务。
1 聚落形态与空间组织
1.1 聚落的选址
和田地区居民的早期遗址可以追溯到两汉时期的"尼雅"古遗址.随着环境的变迁,外部环境的改变,水流分布的改变,当地人为了追逐适合的生存的环境,居民点也随之变迁.但在此过程中,依旧遵循着原有的选址的规则. 当地村庄的空间形态主要分为临水式，组团式。
水源是人类生存不可缺少的物质基础,在新疆这片广袤的土地上,牧业及农业是主要的生产方式,但无论怎样,都无法逃避水源的限制. 当地河流均为内流河,每当季节变迁,冷暖交替时,昆仑山脉的“固体水库”溶化的雪水便顺坡而下,自发形成河流。水流之沿途随土质和地层的差异亦有明流和暗流或渗入地下又溢出地表的现象，凡山脉和盆地交接带，地势稍微为平缓而水流经过之处便成绿洲，绿洲提供了生存所需的水源,建材,可共开垦的土地. 因此临水设点,随河而居成为居民选址的主要条件之一(图3盆地周围绿洲分布图).
随后当地人找到了另一种存水的方式----涝坝。
此时出现了另一种空间形态---组团式。同时由于宗教信仰的需求,在中心地带同时修建清真寺,满足村民日常礼拜及节日聚会,商品的交换也是日常生活中不可或缺的,因此"巴扎"一般与涝坝,清真寺,共同构成了成为村庄的中心，将中心构成用以进行公共活动的广场.广场规模的大小以涝坝,清真寺可以服务的人数为标准。
1.2聚落形态及空间组织
临水式居民点多沿河流的一侧或两侧的狭长地带伸展,形成带状的布局结构.组团式则以水源,巴扎,清真寺为中心发散分布,以能服务的人口为限制条件.但不论组团式或临水式的布置,都兼顾了降低沙尘暴及防止强日照对日常生活的影响.村庄整体形态的边界以封闭式流线布置,来降低风沙的影响;在布置中一般只有几个出入口，以此来减小风沙的影响。除去仅有的几条贯通村庄的主要街道外，其它道路，无论主干道、次干道、街坊道路、小巷，全部是丁字式或尽端式，很少有十字路口，而且道路多是曲折的。这种道路系统，无疑可以增加街道风阻、降低街道风速，从而提高聚落的防风能力。组团内道路均较窄，各住宅往往紧紧相连,形成了对外的屏障.随着人口的不断增加，多数人选择了在自家房屋上建夹层，这样较窄的道路和高低参差不同住宅相互之间配合形成了断断续续的阴影，在防止夏日日晒过强的同时增加了邻里之间交往的阴凉空间。
2 院落空间组织
当地维吾尔族住宅居住方式绝大部分为一户一院，院落呈内向型布置。院落成为村民们的主要场所之一，其院内几乎包罗他们生活所需的全部内容(图4院落平面图)。
基于对风沙的避让，对太阳辐射的阻挡，当地村民将各家
的院落呈内向型布置，多以矩形平面为主，外墙上基本不开窗
或开小高窗，将风沙阻挡在院落之外。矩形的平面便于与相邻院落之间组合，形成一个整体，同时共用墙体,即节约了建筑材料也达到了良好的防风，防晒效果；院落中的布置满足村民日常的生活行为方式。其中按功能主要分为院门区，屋前廊下区，种植区，私密区。
院门区：该区域为连接居住空间与外界的窗口,同时将外界的风沙及热气流在這里进行消化,为院内的生活活动提供第一层屏障.在院门外两侧分别设置一条可以用于休息的土台，同时利用院墙下的阴影构成供日常交往的公共空间。夏日时分，人们在这里交流，娱乐。
种植区；通过院门,穿过种植区才能到达居住空间,早期人们在技术落后的情况下,人们将植物引入院落,虽无古人造园创境的高雅,却是对生活环境的深刻体验.种植区内的蔬菜,果树保证了日常所需，同时利用了植物改善了院落居住环境。植物保证了院落的湿度，降低了院内的温度，同时吸收了空气中的浮尘改善了空气的质量，使得院内院外两重天。
屋前廊下区：这里是他们每天生活起居的主要区域，一年中有四分之三的时日在这里活动。这在这里布置了大部分有关起居的一些设施用品,夏日该区域则成为人们主要的活动场地,人们在这里布置了床榻,餐具,囊坑等与生活息息相关的物品。屋檐投下的阴影无疑成为家人避暑娱乐的盛地。
私密区：这一区多指厕所或一些露天仓储空间,周围一般树木较密，在院角、房后等较为隐蔽的地方。有些住户也会养羊和牛，往往会把这些畜圈安排在私密的地方，来发展自己的生产。
3住宅营造与空间组织
和田地区的农村住宅多以 “阿以旺”式封闭空间为主
（如图5阿以旺）。“阿以旺”维吾尔语“明亮的处所”的意思，“阿以”有月亮的意思，还含内天井、休息、廊下地坛等综合意思。这是和田当地所独有的居住建筑.也是由当地特殊的地理特征及气候共同作用下形成的,在空间组织上，由一个内向式的封闭空间，整幢建筑除户门和阿以旺侧窗以外，其余房间上基本不开其孔洞或仅开设数量较少的
高窗，多为单层。从民居的空间布局特点来看，
它有一个核心空间布置在民居的中心，其它的功能房间：如居室、客房、厨房、库房和其他杂物用房布置在核心空间的四周，这个核心空间的名称叫“阿以旺”。
“阿以旺”并不是联系周围房间的交通枢纽或过渡空间，而是一个多功能综合性空间，也是典型的适应地域生态环境的空间，我们可以从他的平面图中看出（如图6阿以旺平面图）。该建筑布置将阿以旺作为一个中心，依靠这个天窗来完成室内空气的交换和采光。当夏日室外气温平面图过高时，天窗加强了室内外气流的交换，形成小区域内的气流流动，营造了舒适的人居环境，同时借助于依靠厚重的夯土墙，阻挡了夏日的热辐射，冬日人们也可以在窗下开展聚会等活动，借助于外围空间的维护，外墙上不开窗或
仅开设高窗,防止了冷风渗透，从而保证了该空间的舒适性。它成为了建筑躲避风沙、酷热，遮阳、通风，冬季保温的主要構建。该室内空间的功能包含了日常的生活得全部内容,待客，纳凉休息，进餐宴请，夜宿的舒适等（如图7阿以旺气流组织图）。在欢庆佳节时能歌善舞的维吾尔族人在这里欢聚弹唱，载歌载舞;在农务时期,则成为了劳动的
辅助空间。
4传统建构技术
针对当地风沙大，日照强,蒸发量大的气候特点，历代不断积累自己的营造经验，充分利用大自然的馈赠，巧妙的使用了当地的建材。从今天当地的农村住宅中我们作出以下总结。
建筑材料的使用: 当地能够提供的建筑材料主要有杨、柳、沙枣、核桃等树木，在当地使用的木料也以杨木为主;同时结合了当地土质,将生土与木材结合在一起,创造出了独有的''笆子墙'又称编笆墙';筑土墙;插坯墙;木板墙;承重的泥浆砌生坯墙.建筑多采用木框架, 编笆墙, 密小梁顶建筑体系.这样的结合在今天看来是很符合生态建筑的标准的,在建造过程中产生较少的建筑垃圾,同时保证了居住的舒适性,当建筑使用期限到了以后,也不回产生建筑垃圾.
建筑的隔热及既保温:居住区利用紧凑的建筑组合方式,相互之间共用墙体保证了建筑体型系数;通过墙体材料的隔热性能保证室内的舒适;同时利用建筑构件--"阿以旺"引导气流的交换,形成小区域内的穿堂风,改善了空气质量,围绕在其周围的功能用房也起到层层保护的作用;外墙上不开门窗或仅设小面积的高窗,以次来阻断热气流的渗透;利用庭院绿化进行遮阳,阻热及保湿.
对沙尘暴的防御:通过居住组团的紧密布局,利用封闭的边缘,组团内部屈折的道路来降低沙尘暴的侵害;院落内则通过内向型封闭的布局,墙体不开窗,茂盛的植物来改善空气质量;室内空间组织则把活动空间布置在天窗下,依靠天窗来采光和完成气流的交换.
5 总结
综上所述,和田地区农村住宅的独特空间组织形式与当地的地形地貌,气候环境,及生产方式,有着密不可分的关系.特殊的地形地貌决定了物质资源的分布不均,人们要想生存,必须将物质资源 (如水源,绿洲植物等)作为建造住宅的首要条件,另一方面通过人类活动的加剧,出现了环境的改良及恶化,这些改变则进一步限制了人类的活动.有了物质上的保证,人们试着通过自己的劳动来改善居住空间的质量,通过村落整体空间,院落空间,居室空间的组织来适应当地风大,太阳辐射大,干燥等外部条件.因此产生了"阿以旺"式住宅,封闭围合的院落,很少开窗的外墙这种居住空间的独特构建.并且通过自己的勤劳,对村镇内,院落内进行积极绿化, 形成了由外至内的层层防护,改善了小区域的居住质量. 可以说所有独特建筑空间的构成无不是为了更好的为人类生存服务的,在技术,材料,经济发展较为落后的地区,人们只有依靠在数千年中建造经验的积累,挑选出最佳的空间组合形态,这种组合代表了人与自然的和谐,以最少的破坏取得最佳的居住环境,在今日的建造活动中仍是十分值得借鉴。
[参考文献]
【1】陈震东.新疆民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2009年
【2】塞尔江.哈力克．和田传统民居对尼雅古民居的传承与发展[J]．华中建筑 2009.2 第2期
【3】崔献勇, 宋勇, 海鹰．和田地区生态环境问题探析[Z]．新疆师范大学学报.
【4】叶贵祥，李维青，卜丽娟。浅析生态与人文因素对和田民居建筑文化的影响[Z]．安徽农学通报．
【5】谭良斌．西部乡村生土民居再生设计研究．[C]西安建筑科技大学博士学位论文．
【6】赵华．金虹. 北方寒冷地区乡村住宅本土生态技术研究[J]．哈尔滨工业大学学报．
【7】刘.琳.原生环境对古村落居住建筑的影响—以晋东南古村落为例[D]。太原。太原理工大学。2007
【8】严大椿.新疆民居[M].北京：中国建筑工业出版社，1995年
课题编号：XTEDU2012I11(新疆维吾尔自治区高校科研计划科学研究重点项目);
课题编号：2012211A006(新疆维吾尔自治区自然科学基金)
作者信息:
赵晓文：新疆大学建筑工程学院研究生
塞尔江·哈力克：新疆大学建筑工程学院副教授、硕导