【摘 要】
：
交互认识中“知识—信念”的传播要通过社会路径来实现.模因论认为,模因是“知识—信念”横向复制和传播的社会基因.里德的常识理论从实践伦理视角阐释了“知识—信念”传播
论文部分内容阅读
交互认识中“知识—信念”的传播要通过社会路径来实现.模因论认为,模因是“知识—信念”横向复制和传播的社会基因.里德的常识理论从实践伦理视角阐释了“知识—信念”传播的天赋道德原则,信念接受的纽带方式(BABA)更突出了人们之间的社会联系作用.斯珀伯的信念“吸引子”假说,则描述了一个真理战胜谬误的概率转换图景和路径依赖.
其他文献
后果主义者认为,一项选择(包括作为和不作为)的道德重要性取决于它所产生的后果,因此不同类型的选择之间并没有内在的道德重要性差异,这被称为后果主义的等价性观点。义务论
道德退行是指由较高水平的道德认知、道德情感和道德行为降为较低水平的现象。放弃式、推诿式、对抗式和享乐式等是几种典型的道德退行现象。频繁的道德挫折、道德践行意识缺
云南是一个多民族多宗教的地方,本文选取托马斯·福特·布朗关于社会资本的系统性定义,以云南宗教为个案,分别从微观、中观和宏观层面,以少数民族基督教、伊斯兰教以及云南传
“科学逻辑”是当代应用逻辑学科群的重要分支学科。我国科学逻辑的系统性研究肇始于上世纪五六十年代的逻辑问题大讨论,80年代初得以全面启动。我国科学逻辑研究的突出特点
中国无政府主义往往被误认为依据所谓本质意义的“性本善”,由此呈现出乌托邦的形象,但是,他们很清楚地认知到人性的不可靠性；他们的讨论重点在于如何克制人性中的“恶”,或者
生态马克思主义理论家约翰·贝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)在资本主义制度与生态危机之间画上了等号,在他看来,资本主义制度的反生态本性主要来源于如下方面:资本基于
荀子既“法先王”,又“法后王”,此一问题学界已有深入的研究,本文即试图在梳理此一相关研究的基础上,引入“历史意识”概念,以期阐发苟子“先王”、“后王”之说所可能蕴含
康德、黑格尔、叔本华既是德国古典哲学代表性思想家,也是最重要的西方美学家.三位大家的美学思想每每能启发我们对于历史学的思考.本文系在读康德《判断力批判》、黑格尔《
穆斯林普通民间纠纷的解决,除司法、准司法的解决方式之外,还存在具备乡土特色的清真寺调解解决穆斯林普通民间纠纷的解纷方式.对于清真寺调解,应该在其运行机理的基础上,分
以Dienes ＆ Perner提到的"心理表征理论"为基础,分析作为"命题态度"的知识.通过对"内隐"的理解,从知识的结构与功能属性来阐述内隐知识的本质及核心理论,明确与相关概念之间的