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摘 要：谯周曾在成都为蜀汉政权服务至少有40年。他死后归葬何处，其实并不确定。按裴松之注引《晋阳秋》“当还旧墓”的说法，谯周墓应在谯周故里、今南部县东坝镇上乘寺村。至于南充市西山风景区的谯周墓，亦难确定。上世纪70年代，在成都金卉路曾有一处谯家坟园，疑是谯周墓或谯周衣冠冢。
关键词：谯家坟园;谯门弟子;旧墓;上乘寺村
在成都市西三环路五段外，金牛大道出城的左侧并行着一条不太大的道路，名叫金卉路，因曾经有过的郎家花市而得名。它上接迎宾大道，下挨友谊小学。据当地人介绍，在路的右侧原有一条河（俗称二院子河），河面不窄，河上不仅有座段家桥，还有座谯家碾，再往下走就是上马家碾和下马家碾了。在路的左侧与蜀跃路交汇一带，原有一座很出名的谯家坟园（在当年金牛公社跃进四队的地界上）。从友谊小学后面往上走通往坟园，有一条宽约七八米，长约一里多的神道，两边立有石人、石马、石狮。雕像大概都按真人真马尺寸雕塑。
按原郎家二队冯家院子（现省交警总队旁）的冯昌春说法，他上世纪70年代在友谊小学上学时，放学抄近路回家就要经过神道和坟场。那时，这一带到处都是坟包包，中间有座石砌椭圆型大墓十分显眼。墓是安置在石台基上的，台基上还有石栏杆。冯昌春小时候因好玩，和小朋友们经常在坟坝里“躲猫猫”和“打游击”，也常常爬到石马背上骑起，仿佛跃马扬鞭在沙场上。据原跃进四队70来岁的毛声洪回忆，上世纪五六十年代这一路石人石马很多，至少有十多对，但大多已被毁，有被砍了头的，有被打掉膀子的，有被掀翻在地的，沿路横七竖八的都没人管。在后来的二三十年里，它们陆续被人敲碎掩埋或被人拉走。至80年代初，石人石马（应是神道之物）以及古冢，均彻底消失了。
说起谯家坟园，冯昌春和他的父亲冯作土共同回忆起当地一直流传着一个故事：由于谯家坟园是座大户人家的坟，又称作“将军坟”，古时每年清明从城里出来扫墓祭祀的多为达官贵人。他们要么骑着高头大马，要么乘鸣锣开道的四人抬轿或是八抬大轿，场面甚是气派。然而，附近的农田却每每为此遭殃。
据了解，谯家坟园的大墓前，原来立有墓碑，高两米多;碑座雕刻花纹。不过，碑文讲的啥，人们已淡忘了，但墓以“谯”姓冠之，则是明确的;至于坟里埋的是谁，不得而知。
历史上在成都做大官、且名声极响的谯姓人，我以为有两人——谯纵和谯周。这二人一人称过王、一人封过侯，和大墓主人身份相符;但我还是更倾向于墓主为谯周。原因之一，谯纵是个谋反的割据之王，成势时间不长，战败自杀身亡，在蜀人中影响恶劣，不会在成都存此能延续千年烟火、供万民凭吊的大墓。原因之二，谯周生前封过侯，又是蜀地的大儒，门下有陈寿、罗宪等一大批的学生、门客，学术思想绵延不断，再传弟子也后续有人。在那个尊师重道的年代，祭祀一代学宗是天经地义的事，所以会有前述清明祭扫的大场面。
谯周（公元201—270），字允南，巴西郡西充国县人，三国时期蜀汉学者、官员。据《三国志·蜀书·谯周传》，谯周幼贫丧父，少读典籍，精研六经，颇晓天文。姜维第五次北伐，谯周与尚书令陈祗“论其利害，退而书之，谓之《仇国论》”，以为不宜兴兵。
蜀汉后主炎兴元年（公元263年），魏国三路伐蜀。谯周因劝刘禅投降，司马昭以其“有全国之功，封阳城亭侯”（《三国志·蜀书·谯周传》）。司马炎称帝后，多次征召谯周入京为官。譙周无奈之下抱病前赴洛阳，先后为骑都尉、散骑常侍，不久病死。
谯周经学功底深厚，出经入史，娴习典礼，谙熟旧闻，属意于地方历史。他一生著述多达百篇，尤其史学著作为史家瞩目，著作有《古史考》《后汉纪》《蜀本纪》《益州志》《异物志》等;经学著作有《论语谯氏注》《五经然否论》等;典章制度著作有《礼祭集志》《丧服图集》《五教志》《谶记》《法训》等。
谯周是三国时期著名的天文学家、经学家、历史学家、大教育家、儒学大师，学识渊博，为广大学人尊崇。诸葛亮做益州牧时，任命他做劝学从事;蒋琬执政时，任其为典学从事（最高教育长官）。他为蜀汉教育事业的发展贡献了毕生力量，培养出一大批人才。文立、陈寿、李密、罗宪、杜轸等一大批优秀人才就出自谯周门下。谯门弟子像孔子门下一样，也分四科。文立为德行科，比作颜回;陈寿、李密为文学科，比作游夏;罗宪为言语科，比作子贡等。
谯周死后，归葬于何处？《三国志》未讲，《华阳国志》未讲;但现今有宣传资料说：“谯周曾在安汉（今四川南充市）居住过，故宅在今顺庆区五里店谯贤铺，其子谯熙遵父嘱言，将灵柩运回原籍安葬（南充西山风景区内）。”此说值得商榷： 一是南充并非谯周原籍，目前“谯周故里”说有阆中、西充、南部以及华蓥等县市之争，唯独没提到南充。二是说谯周在南充顺庆居住过，却未提及时段。我以为，即便住过，也当在建兴元年（公元223年）之前，即诸葛亮领益州牧，“命（谯）周为劝学从事”（《三国志·蜀书·谯周传》）之前，即在谯周22岁之前。
谯门弟子众多，人才济济，后来不断有人官居高位。他们迎恩师灵柩从洛阳回成都这块福荫之地厚葬也不是不可能的;或者他们因感佩恩师，在成都为他建造一座衣冠冢来纪念也是合乎情理的。这样来看，旧时成都金卉路的谯家坟园，当是1700多年前的谯周墓或者谯周衣冠墓。因为谯周用其丰赡的学问与思想在成都服务了起码40年（至少在公元223年至263年之间），成都学人需要有一块地方来寄托哀思，来致以敬意。《三国志·蜀书·谯周传》裴松之注引《晋阳秋》记谯周临终嘱其子谯熙言：“当还旧墓，道险行难，豫作轻棺。”其中旧墓，当指谯氏祖茔，应在谯周故里，即今南部县（按：三国至晋之西充国县治在今南部县西北）东坝镇上乘寺村。公元2000年在此处出土有清代残碑，记有谯周产业云云。其祖茔或当在此。所谓“当还旧墓”，即指归葬于此。惜乎这里并无谯周墓。至于南充市西山风景区万卷楼景区的谯周墓，几经迁葬，2007年才移于此。那里面是否葬有谯周尸骨或衣冠，亦难确定（其实迁葬者应该清楚）。而指谯周墓就在南充，不知依据何在;经得起推敲么？但不论谯周墓实在何处，谯周作为蜀中儒家思想的一面旗帜（被后人誉为“蜀中孔子”），理应得到蜀中学人的瞻仰、缅怀，其学统亦自当会得以传承、弘扬。
关键词：谯家坟园;谯门弟子;旧墓;上乘寺村
在成都市西三环路五段外，金牛大道出城的左侧并行着一条不太大的道路，名叫金卉路，因曾经有过的郎家花市而得名。它上接迎宾大道，下挨友谊小学。据当地人介绍，在路的右侧原有一条河（俗称二院子河），河面不窄，河上不仅有座段家桥，还有座谯家碾，再往下走就是上马家碾和下马家碾了。在路的左侧与蜀跃路交汇一带，原有一座很出名的谯家坟园（在当年金牛公社跃进四队的地界上）。从友谊小学后面往上走通往坟园，有一条宽约七八米，长约一里多的神道，两边立有石人、石马、石狮。雕像大概都按真人真马尺寸雕塑。
按原郎家二队冯家院子（现省交警总队旁）的冯昌春说法，他上世纪70年代在友谊小学上学时，放学抄近路回家就要经过神道和坟场。那时，这一带到处都是坟包包，中间有座石砌椭圆型大墓十分显眼。墓是安置在石台基上的，台基上还有石栏杆。冯昌春小时候因好玩，和小朋友们经常在坟坝里“躲猫猫”和“打游击”，也常常爬到石马背上骑起，仿佛跃马扬鞭在沙场上。据原跃进四队70来岁的毛声洪回忆，上世纪五六十年代这一路石人石马很多，至少有十多对，但大多已被毁，有被砍了头的，有被打掉膀子的，有被掀翻在地的，沿路横七竖八的都没人管。在后来的二三十年里，它们陆续被人敲碎掩埋或被人拉走。至80年代初，石人石马（应是神道之物）以及古冢，均彻底消失了。
说起谯家坟园，冯昌春和他的父亲冯作土共同回忆起当地一直流传着一个故事：由于谯家坟园是座大户人家的坟，又称作“将军坟”，古时每年清明从城里出来扫墓祭祀的多为达官贵人。他们要么骑着高头大马，要么乘鸣锣开道的四人抬轿或是八抬大轿，场面甚是气派。然而，附近的农田却每每为此遭殃。
据了解，谯家坟园的大墓前，原来立有墓碑，高两米多;碑座雕刻花纹。不过，碑文讲的啥，人们已淡忘了，但墓以“谯”姓冠之，则是明确的;至于坟里埋的是谁，不得而知。
历史上在成都做大官、且名声极响的谯姓人，我以为有两人——谯纵和谯周。这二人一人称过王、一人封过侯，和大墓主人身份相符;但我还是更倾向于墓主为谯周。原因之一，谯纵是个谋反的割据之王，成势时间不长，战败自杀身亡，在蜀人中影响恶劣，不会在成都存此能延续千年烟火、供万民凭吊的大墓。原因之二，谯周生前封过侯，又是蜀地的大儒，门下有陈寿、罗宪等一大批的学生、门客，学术思想绵延不断，再传弟子也后续有人。在那个尊师重道的年代，祭祀一代学宗是天经地义的事，所以会有前述清明祭扫的大场面。
谯周（公元201—270），字允南，巴西郡西充国县人，三国时期蜀汉学者、官员。据《三国志·蜀书·谯周传》，谯周幼贫丧父，少读典籍，精研六经，颇晓天文。姜维第五次北伐，谯周与尚书令陈祗“论其利害，退而书之，谓之《仇国论》”，以为不宜兴兵。
蜀汉后主炎兴元年（公元263年），魏国三路伐蜀。谯周因劝刘禅投降，司马昭以其“有全国之功，封阳城亭侯”（《三国志·蜀书·谯周传》）。司马炎称帝后，多次征召谯周入京为官。譙周无奈之下抱病前赴洛阳，先后为骑都尉、散骑常侍，不久病死。
谯周经学功底深厚，出经入史，娴习典礼，谙熟旧闻，属意于地方历史。他一生著述多达百篇，尤其史学著作为史家瞩目，著作有《古史考》《后汉纪》《蜀本纪》《益州志》《异物志》等;经学著作有《论语谯氏注》《五经然否论》等;典章制度著作有《礼祭集志》《丧服图集》《五教志》《谶记》《法训》等。
谯周是三国时期著名的天文学家、经学家、历史学家、大教育家、儒学大师，学识渊博，为广大学人尊崇。诸葛亮做益州牧时，任命他做劝学从事;蒋琬执政时，任其为典学从事（最高教育长官）。他为蜀汉教育事业的发展贡献了毕生力量，培养出一大批人才。文立、陈寿、李密、罗宪、杜轸等一大批优秀人才就出自谯周门下。谯门弟子像孔子门下一样，也分四科。文立为德行科，比作颜回;陈寿、李密为文学科，比作游夏;罗宪为言语科，比作子贡等。
谯周死后，归葬于何处？《三国志》未讲，《华阳国志》未讲;但现今有宣传资料说：“谯周曾在安汉（今四川南充市）居住过，故宅在今顺庆区五里店谯贤铺，其子谯熙遵父嘱言，将灵柩运回原籍安葬（南充西山风景区内）。”此说值得商榷： 一是南充并非谯周原籍，目前“谯周故里”说有阆中、西充、南部以及华蓥等县市之争，唯独没提到南充。二是说谯周在南充顺庆居住过，却未提及时段。我以为，即便住过，也当在建兴元年（公元223年）之前，即诸葛亮领益州牧，“命（谯）周为劝学从事”（《三国志·蜀书·谯周传》）之前，即在谯周22岁之前。
谯门弟子众多，人才济济，后来不断有人官居高位。他们迎恩师灵柩从洛阳回成都这块福荫之地厚葬也不是不可能的;或者他们因感佩恩师，在成都为他建造一座衣冠冢来纪念也是合乎情理的。这样来看，旧时成都金卉路的谯家坟园，当是1700多年前的谯周墓或者谯周衣冠墓。因为谯周用其丰赡的学问与思想在成都服务了起码40年（至少在公元223年至263年之间），成都学人需要有一块地方来寄托哀思，来致以敬意。《三国志·蜀书·谯周传》裴松之注引《晋阳秋》记谯周临终嘱其子谯熙言：“当还旧墓，道险行难，豫作轻棺。”其中旧墓，当指谯氏祖茔，应在谯周故里，即今南部县（按：三国至晋之西充国县治在今南部县西北）东坝镇上乘寺村。公元2000年在此处出土有清代残碑，记有谯周产业云云。其祖茔或当在此。所谓“当还旧墓”，即指归葬于此。惜乎这里并无谯周墓。至于南充市西山风景区万卷楼景区的谯周墓，几经迁葬，2007年才移于此。那里面是否葬有谯周尸骨或衣冠，亦难确定（其实迁葬者应该清楚）。而指谯周墓就在南充，不知依据何在;经得起推敲么？但不论谯周墓实在何处，谯周作为蜀中儒家思想的一面旗帜（被后人誉为“蜀中孔子”），理应得到蜀中学人的瞻仰、缅怀，其学统亦自当会得以传承、弘扬。