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[摘 要] 生存实践沟通了人的理性与非理性,使二者统一于人的存在之中。思想政治教育的理论教育法就是建基于人的理性存在之上。情感教育法、实践锻炼法和感染教育法分别诉诸认的情感、意志和无意识。
[关键词] 人的存在 理论教育法 情感教育法 实践锻炼法 感染教育法
人的存在是理性与非理性的统一,它们是人的意识中两个具有内在联系的因素。理性是人的一种特性,它是指动物所没有的而只有人才具有的能力,主要指人的认知因素。非理性主要具有个别性和独特性的心理因素,诸如本能、欲望、情感、意志、信念等。思想政治教育必须把二者结合起来,充分调动二者的积极作用以生成人的思想品德。
(一)人的存在是理性与非理性的统一
“我是谁?”、“我是一个理性的人还是一个非理性的人?”这是西方哲学中一个既十分古老又十分晚近的问题。之所以说它古老,是因为这个问题早在古希腊就被哲学家们提了出来;说它晚近,是因为只有到了当代,这个问题才以十分明确的哲学方式表达出来。
1、西方哲学关于认之存在理性与非理性的思想轨迹。
柏拉图是理性主义者的一个代表。怀特海认为两千五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已。柏拉图以后西方哲学的一切问题乃至许多术语都萌发于他的作品里,在他看来,理性作为人的本质是神圣部分脱离人的动物性而存在,能够驾驭人的非理性。亚里士多德作为他的学生,认为人身上有三种灵魂:植物性的营养灵魂、动物性的感觉灵魂以及人所独有的理性灵魂,其中理性灵魂是人格中的最高部分,为人的独有。
理性主义首先是一种世界观,把世界看成一个合乎理性的世界,是一个有序的整体;它又是一种人生哲学,把理性看成人的本质,主张最好的生活就是遵循理性的生活。非理性主义是与理性主义对立的哲学思想。在本体论上把人的非理性看作世界的本质,在认识论上反对概念、判断、推理的逻辑思维方法,宣扬只可意会、不可言传的神秘体验,在人性问题上反对把人抽象化、理性化,主张无意识才是人的本质。
2、人是实践基础上理性与非理性存在的统一。
在马克思主义哲学看来,理性与非理性是人的意识中不可分割的二种因素。二者在实践的基础上实现了辨证的统一。首先,理性与非理性的关系中,理性居于主导和支配地位。现代生理学证明,即便是动物,随着由低级向高级的演化,本能式的非条件反射活动已不能适应周围环境的变化,必须建立通过后天学习而形成的条件反射活动才能获得生存的条件。其次,非理性是理性的重要补充。非理性可以界定为以反映和表现主体内在状况为主的、具有个别性和独特性的心理因素,诸如本能、欲望、情感、意志、信念、无意识等。理性之中渗透着非理性。人类的科学发现、艺术创造、理论探求虽然是理性的结晶,但并不能离开他们的情感、意志、欲望、信念等非理性的因素。不同的情感和意志强度对于这些活动的进行可能产生重大的影响,这也是客观事实。
(二)人的理性在思想政治教育中的方法论意义
实践是理性的基础,无论理性的机制——思维能力的形成和发展还是理性的内容——知识的获得加深和更新,实践和经验的积累都起着决定性的作用。理性以其对实践的指导发挥着能动的作用。就某一项具体实践活动来说,有无正确的理性指导,对实践的结果具有重要的甚至决定性的意义。
理性存在于人们的求真、求善、审美过程中,相应地理性的表现形式也分为三种:认知理性、价值理性、审美理性。认知理性追求对于外部世界的普遍必然性的认识,价值理性确定和追求人生的目标、道德的培養和社会的理想,审美理性也是理性的一种表现形式。三种理性是相互渗透的。
1、吸引注意,促进感知,说理要发挥指向牌的作用。吸引注意,促进感知是说理的重要开端。这里的指向牌作用就是要告示往哪里走和怎样走。吸引注意是促进感知的前提,在说理过程中,吸引注意有很多具体的方法。
2、激活思维,激发想象,说理要发挥授人以渔的作用。思想政治教育不仅要授人以鱼,还要授人以渔,思想政治教育的说理方法,应当是激活对象思维,激发对象想象的方法。
(三)人的非理性在思想政治教育中的方法论意义
传统思想政治教育重视理性在思想政治教育的作用,而对非理性重视不够。偏重理性的思想政治教育以传授理性知识培养和发展理性能力为特征,它重在开发人的认识潜能,帮助人们发现客观世界的规律。历史发展到今天,这种教育方式的局限性日益明显地显露出来。它过分偏重知性的、概念性的理论教育,而失却了非理性的思想政治教育价值。实际上,非理性在思想政治教育中有着重要作用,具有重要的方法论意义。下面分别就情感、意志和无意识在思想政治教育中的方法论意义予以阐述:
1、人的情感与情感教育法。情感是联系思想政治认识和思想政治行为的中间环节,是实现认知向行为转化的内部条件。情感在思想政治教育中的选择作用十分明显,马克思说:“忧心忡忡的、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉”,建立在人的情感之上的思想政治教育方法是情感教育法。情感教育法是教育者通过真挚的情感、善意的言行,激发教育对象感情共鸣,使其形成正确思想的教育方法。情感教育法关注人的情感在教育中的作用,使思想产生新的质变。思想政治教育必须重视情感教育的特殊效应,才能使教育对象的身心处于最佳状态。确立情感教育法的依据包括二个方面:第一,情感具有调节效应。调节效应主要指情感对于人们的认知过程具有组织或抵触效能。情感是人的需要和客观事物之间联系的中介,人总是按照一定的情感方式调节自己的思想和行为。在思想政治教育过程中,教育者与教育对象,双方感情相通则理论通达。教育者与受教育者双方感情融洽,受教育者对讲述的道理接受起来就没有抵触心理。第二,情感具有感化效应。主要指教育者通过真诚的语言和行动表达出的诚挚情感对教育对象产生的感化作用。情感感化要求推心置腹,以诚动人。
2、人的意志与实践锻炼法。意志是指人自觉地选定目标并支配其行动以达到预定目的的心理过程。在人的思想品德形成中,意志一直参与其中,并始终发挥重要作用,它是知行转化的保证。它是一种不能用理性、逻辑等直接解释的心理活动,是人深深地蕴含于内心的一般强大的内在动力。意志不能通过理论的学习得来,也不能通过情感的感化而得来,它只能来自实践。人的意志品质的培养是实践锻炼法的根据之一。实践锻炼法又叫实践教育法。所谓实践教育法就是组织引导人们积极参加多种实践活动,不断提高思想觉悟和认识能力的方法,即在改造客观世界的同时改造主观世界。马克思主义认识论是实践锻炼法的理论根据,因为社会实践是人的正确思想形成发展的源泉,社会实践是思想发展的动力,社会实践是思想认识的目的和检验人的思想的标准。但是从人学,尤其是人的非理性角度来讲,社会实践是锻炼、磨练、磨砺人的意志品质的基本途径。人的意志不仅主要是在社会实践中体现出来的,而且主要是通过社会实践的途径得到锻炼。
3、人的无意识和感染教育法。无意识是相对于意识而言的,是一种潜在的精神唤起的不自觉反映的意识。从无意识的主体来看,存在个人无意识和集体无意识。无意识在思想政治教育的特殊作用表现在它的自然性、潜隐性、非强制性。感染教育法就是建立在人的无意识的自觉运用之上。在感染教育中,受教育者受感染体的感染,有两种不同的性质:顺向感染和逆向感染。当受教育者对感染的情感产生对立,不接受感染体的内容,甚至对感染体排斥,称之为逆向感染。思想政治教育就是要使受教育者与教育者提供的感染教育产生感情上的共振,争取顺向感染,防止逆向感染。感染教育法可分为直接感染的方法和间接感染的方法。直接感染是指感染体通过自身的言语、表情、动作、行为等,表现自己的情绪和情感,以此直接影响周围人的感染方式。间接感染是指通过演讲、报告、影视、报道、小说、戏剧等形式,间接传递的情绪和情感影响人的心理和行为的感染方式。感染教育法的最大特点是利用人的无意识,使人在不知不觉中接受教育,在长期的潜移默化中形成符合社会要求的思想品德。
参 考 文 献
[1] 黑格尔.小逻辑[M].北京:商务印书馆,1980.
[2] 马克思恩格斯选集,第1卷[M].北京:人民出版社,1995.
[3] 马克思恩格斯全集,第2卷[M].北京:人民出版社,1957.
[4] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社2000..
[5] [德]克劳塞维茨.战争论,第1卷[M].北京:商务印书馆,1997.■
[关键词] 人的存在 理论教育法 情感教育法 实践锻炼法 感染教育法
人的存在是理性与非理性的统一,它们是人的意识中两个具有内在联系的因素。理性是人的一种特性,它是指动物所没有的而只有人才具有的能力,主要指人的认知因素。非理性主要具有个别性和独特性的心理因素,诸如本能、欲望、情感、意志、信念等。思想政治教育必须把二者结合起来,充分调动二者的积极作用以生成人的思想品德。
(一)人的存在是理性与非理性的统一
“我是谁?”、“我是一个理性的人还是一个非理性的人?”这是西方哲学中一个既十分古老又十分晚近的问题。之所以说它古老,是因为这个问题早在古希腊就被哲学家们提了出来;说它晚近,是因为只有到了当代,这个问题才以十分明确的哲学方式表达出来。
1、西方哲学关于认之存在理性与非理性的思想轨迹。
柏拉图是理性主义者的一个代表。怀特海认为两千五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已。柏拉图以后西方哲学的一切问题乃至许多术语都萌发于他的作品里,在他看来,理性作为人的本质是神圣部分脱离人的动物性而存在,能够驾驭人的非理性。亚里士多德作为他的学生,认为人身上有三种灵魂:植物性的营养灵魂、动物性的感觉灵魂以及人所独有的理性灵魂,其中理性灵魂是人格中的最高部分,为人的独有。
理性主义首先是一种世界观,把世界看成一个合乎理性的世界,是一个有序的整体;它又是一种人生哲学,把理性看成人的本质,主张最好的生活就是遵循理性的生活。非理性主义是与理性主义对立的哲学思想。在本体论上把人的非理性看作世界的本质,在认识论上反对概念、判断、推理的逻辑思维方法,宣扬只可意会、不可言传的神秘体验,在人性问题上反对把人抽象化、理性化,主张无意识才是人的本质。
2、人是实践基础上理性与非理性存在的统一。
在马克思主义哲学看来,理性与非理性是人的意识中不可分割的二种因素。二者在实践的基础上实现了辨证的统一。首先,理性与非理性的关系中,理性居于主导和支配地位。现代生理学证明,即便是动物,随着由低级向高级的演化,本能式的非条件反射活动已不能适应周围环境的变化,必须建立通过后天学习而形成的条件反射活动才能获得生存的条件。其次,非理性是理性的重要补充。非理性可以界定为以反映和表现主体内在状况为主的、具有个别性和独特性的心理因素,诸如本能、欲望、情感、意志、信念、无意识等。理性之中渗透着非理性。人类的科学发现、艺术创造、理论探求虽然是理性的结晶,但并不能离开他们的情感、意志、欲望、信念等非理性的因素。不同的情感和意志强度对于这些活动的进行可能产生重大的影响,这也是客观事实。
(二)人的理性在思想政治教育中的方法论意义
实践是理性的基础,无论理性的机制——思维能力的形成和发展还是理性的内容——知识的获得加深和更新,实践和经验的积累都起着决定性的作用。理性以其对实践的指导发挥着能动的作用。就某一项具体实践活动来说,有无正确的理性指导,对实践的结果具有重要的甚至决定性的意义。
理性存在于人们的求真、求善、审美过程中,相应地理性的表现形式也分为三种:认知理性、价值理性、审美理性。认知理性追求对于外部世界的普遍必然性的认识,价值理性确定和追求人生的目标、道德的培養和社会的理想,审美理性也是理性的一种表现形式。三种理性是相互渗透的。
1、吸引注意,促进感知,说理要发挥指向牌的作用。吸引注意,促进感知是说理的重要开端。这里的指向牌作用就是要告示往哪里走和怎样走。吸引注意是促进感知的前提,在说理过程中,吸引注意有很多具体的方法。
2、激活思维,激发想象,说理要发挥授人以渔的作用。思想政治教育不仅要授人以鱼,还要授人以渔,思想政治教育的说理方法,应当是激活对象思维,激发对象想象的方法。
(三)人的非理性在思想政治教育中的方法论意义
传统思想政治教育重视理性在思想政治教育的作用,而对非理性重视不够。偏重理性的思想政治教育以传授理性知识培养和发展理性能力为特征,它重在开发人的认识潜能,帮助人们发现客观世界的规律。历史发展到今天,这种教育方式的局限性日益明显地显露出来。它过分偏重知性的、概念性的理论教育,而失却了非理性的思想政治教育价值。实际上,非理性在思想政治教育中有着重要作用,具有重要的方法论意义。下面分别就情感、意志和无意识在思想政治教育中的方法论意义予以阐述:
1、人的情感与情感教育法。情感是联系思想政治认识和思想政治行为的中间环节,是实现认知向行为转化的内部条件。情感在思想政治教育中的选择作用十分明显,马克思说:“忧心忡忡的、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉”,建立在人的情感之上的思想政治教育方法是情感教育法。情感教育法是教育者通过真挚的情感、善意的言行,激发教育对象感情共鸣,使其形成正确思想的教育方法。情感教育法关注人的情感在教育中的作用,使思想产生新的质变。思想政治教育必须重视情感教育的特殊效应,才能使教育对象的身心处于最佳状态。确立情感教育法的依据包括二个方面:第一,情感具有调节效应。调节效应主要指情感对于人们的认知过程具有组织或抵触效能。情感是人的需要和客观事物之间联系的中介,人总是按照一定的情感方式调节自己的思想和行为。在思想政治教育过程中,教育者与教育对象,双方感情相通则理论通达。教育者与受教育者双方感情融洽,受教育者对讲述的道理接受起来就没有抵触心理。第二,情感具有感化效应。主要指教育者通过真诚的语言和行动表达出的诚挚情感对教育对象产生的感化作用。情感感化要求推心置腹,以诚动人。
2、人的意志与实践锻炼法。意志是指人自觉地选定目标并支配其行动以达到预定目的的心理过程。在人的思想品德形成中,意志一直参与其中,并始终发挥重要作用,它是知行转化的保证。它是一种不能用理性、逻辑等直接解释的心理活动,是人深深地蕴含于内心的一般强大的内在动力。意志不能通过理论的学习得来,也不能通过情感的感化而得来,它只能来自实践。人的意志品质的培养是实践锻炼法的根据之一。实践锻炼法又叫实践教育法。所谓实践教育法就是组织引导人们积极参加多种实践活动,不断提高思想觉悟和认识能力的方法,即在改造客观世界的同时改造主观世界。马克思主义认识论是实践锻炼法的理论根据,因为社会实践是人的正确思想形成发展的源泉,社会实践是思想发展的动力,社会实践是思想认识的目的和检验人的思想的标准。但是从人学,尤其是人的非理性角度来讲,社会实践是锻炼、磨练、磨砺人的意志品质的基本途径。人的意志不仅主要是在社会实践中体现出来的,而且主要是通过社会实践的途径得到锻炼。
3、人的无意识和感染教育法。无意识是相对于意识而言的,是一种潜在的精神唤起的不自觉反映的意识。从无意识的主体来看,存在个人无意识和集体无意识。无意识在思想政治教育的特殊作用表现在它的自然性、潜隐性、非强制性。感染教育法就是建立在人的无意识的自觉运用之上。在感染教育中,受教育者受感染体的感染,有两种不同的性质:顺向感染和逆向感染。当受教育者对感染的情感产生对立,不接受感染体的内容,甚至对感染体排斥,称之为逆向感染。思想政治教育就是要使受教育者与教育者提供的感染教育产生感情上的共振,争取顺向感染,防止逆向感染。感染教育法可分为直接感染的方法和间接感染的方法。直接感染是指感染体通过自身的言语、表情、动作、行为等,表现自己的情绪和情感,以此直接影响周围人的感染方式。间接感染是指通过演讲、报告、影视、报道、小说、戏剧等形式,间接传递的情绪和情感影响人的心理和行为的感染方式。感染教育法的最大特点是利用人的无意识,使人在不知不觉中接受教育,在长期的潜移默化中形成符合社会要求的思想品德。
参 考 文 献
[1] 黑格尔.小逻辑[M].北京:商务印书馆,1980.
[2] 马克思恩格斯选集,第1卷[M].北京:人民出版社,1995.
[3] 马克思恩格斯全集,第2卷[M].北京:人民出版社,1957.
[4] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社2000..
[5] [德]克劳塞维茨.战争论,第1卷[M].北京:商务印书馆,1997.■