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用典,是古诗词中常用的一种表现方法,其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。如辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故:孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇。这些典故都是京口这个地方的历史掌故,诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。
诗歌中用典,讲究“言必有据”,必须有出处与由来,决不可信口雌黄。综观中国古典诗歌的典故,大多数来自以下三个方面:
[典故来自先秦诸子著作]
如陶渊明的《饮酒》尾联:“此中有真意,欲辩已忘言。”《饮酒》原诗共20首,此诗句出自第5首,是最广为传诵的名篇。陶渊明弃官还柴桑,辗转迁移后定居南里南村。此诗作于他53岁时,写隐居后醉酒采菊的乐趣。尾联写诗人被眼前的景物、哲理、情趣和谐统一的情境所陶醉,悟出返璞归真,任随自然的哲理。他感到很难用言语来形容,于是巧妙而风趣地用典“欲辩已忘言”作结。此典出《庄子·齐物论》:“夫大道不称,大辩不言。”和《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。”
又如孟浩然的《过故人庄》首联:故人具鸡黍,邀我至田家。写老朋友准备了一顿实惠的美味:鸡肉和黄米饭,请我到他家去作客。这种简单朴素的“鸡黍宴”,具有浓厚的乡村风味,简直是难以抵抗的诱惑!其中“鸡黍”典出《论语·微子》:“止子路宿,杀鸡为黍而食之。”后人即用之以表示农家待客饭菜的丰盛。
[典故来自历史典籍]
诗人怀古、咏史之类的诗词,多从史书典籍中援引史实典故入诗。
如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》:“故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。”此中“周郎”来自《三国志·吴志·周瑜传》,记载周瑜24岁就被任为建威中郎将,吴中皆称他周郎。赤壁因吴国都督周瑜火烧曹军得名,故称周郎赤壁。
又如范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》里:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。”此中“燕然未勒”,咏叹强敌未破,功业未立。“燕然”为山名,即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。典出《后汉书·窦宪传》,记载后汉永元元年,窦宪大破匈奴北单于,“登燕然山,去塞三千里,刻石勒功”而返。作者化用典故,表明战争没有取得胜利,还乡之计无从谈起。情调苍凉悲壮,感情沉郁。
再如李贺的《雁门太守行》里:“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”再如李贺的黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的,传说他曾把大量黄金放在台上,表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个典故,写出将士们报效朝廷的决心。
[典故来自文学作品]
如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》三、四句:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”末句“一片冰心在玉壶”用典来自鲍照的《白头吟》:“直如朱丝绳,清如玉壶冰”。喻做人品格高洁,做官清白。
又如王维《山居秋暝》的尾联:“随意春芳歇,王孙自可留。”典出《楚辞· 招隐士》:“王孙兮归来,山中兮不可以久留。”这里反用其意,说春天的芳华虽已消歇,秋景也佳,王孙自可留在山中。诗人仿佛找到一个世外桃源,含蓄地将自己留恋山林的心情表达出来。
孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》里“坐观垂钓者,徒有羡鱼情。”用的是孟浩然的《淮南子》中“临河而羡鱼,不如回家织网”的典故设喻,“垂钓者”可以理解为居官位者,甚至可以理解为张九龄。诗人希望张九龄引见自己出仕,自己从此不再做“坐观者”,而也变为执竿垂钓的人。
[典故来自神话、传说,逸闻、民谣]
如李商隐的《无题》尾联:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”典出神话传说“八仙过海”。“蓬山”指海上仙山,仙人居处;“青鸟”是仙鸟,是西王母的传信使者。
还如李商隐的《马嵬》颈联:“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。”尾句“七夕笑牵牛”用典,出自民间“牛郎织女”的故事。指天宝十载7月7日,唐玄宗和杨贵妃在长生殿相约世世为夫妇之时,曾对天上牛郎织女一年一度鹊桥相会加以取笑。可在马嵬坡,“六军同驻马”要求诛杀误国的杨贵妃时,唐玄宗竟然赐杨贵妃自缢!诗人别出新意,在诗中流露出唐玄宗背盟,没有保护好杨贵妃而听任“六军”摆布,致使爱情浪漫史以悲剧划上句号,留给后世扼惋。
又如杜鹃,俗称布谷,又名子规、杜宇、望帝等。望帝传说是蜀国的君王,名叫杜宇,后来禅位退隐,不幸国亡身死,魂化为鸟,暮春苦啼,以至口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了, 杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。”
再如杜甫的《大麦行》“问谁腰镰胡与羌”一句中,自具问答,典出汉代民谣《小麦童谣》。
当然,许多时候,诗文用典的作用是多方面的,既融达意抒情为一体,又集含蓄典雅于一身。我们在阅读诗歌时只有理解用典后所表达出的新的含义,体会其表达作用,才能全面、准确地鉴赏作品。
练习
阅读下面这首诗歌,回答相关问题。
风雨
李商隐
凄凉宝剑篇①,羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨, 青楼自管弦。
新知遭薄俗, 旧好隔良缘。
心断新丰酒②,销愁斗几千。
【注】①宝剑篇:初唐将领郭震,向武则天呈《宝剑篇》“何言中路遭弃捐, 零落飘沦古岳边。虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天。”深得武则天赏识, 终于实现报国之志。
②新丰酒:唐代马周游长安,宿新丰(今陕西省临潼县东)酒店,店主人 对他很冷淡。马周要酒悠然独酌。后唐太宗召对,授监察御史。
请对本诗中用典的手法进行鉴赏分析。
[参考答案]
本诗运用了用典的表现手法。首联诗人通过引用唐代名将郭震向武则天呈《宝剑篇》并最终深得武则天赏识,实现报国之志的典故,表现诗人对自己落拓不得志的遭遇的悲慨。诗歌尾联用唐代马周游长安、宿新丰酒店时,遭到店主冷淡,但最终被唐太宗授予监察御史的故事,来对比自己的不得志。由于用典,诗歌显得含蓄委婉,与全诗以“风雨”来比喻诗人所处的环境的风格相吻合。
诗歌中用典,讲究“言必有据”,必须有出处与由来,决不可信口雌黄。综观中国古典诗歌的典故,大多数来自以下三个方面:
[典故来自先秦诸子著作]
如陶渊明的《饮酒》尾联:“此中有真意,欲辩已忘言。”《饮酒》原诗共20首,此诗句出自第5首,是最广为传诵的名篇。陶渊明弃官还柴桑,辗转迁移后定居南里南村。此诗作于他53岁时,写隐居后醉酒采菊的乐趣。尾联写诗人被眼前的景物、哲理、情趣和谐统一的情境所陶醉,悟出返璞归真,任随自然的哲理。他感到很难用言语来形容,于是巧妙而风趣地用典“欲辩已忘言”作结。此典出《庄子·齐物论》:“夫大道不称,大辩不言。”和《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。”
又如孟浩然的《过故人庄》首联:故人具鸡黍,邀我至田家。写老朋友准备了一顿实惠的美味:鸡肉和黄米饭,请我到他家去作客。这种简单朴素的“鸡黍宴”,具有浓厚的乡村风味,简直是难以抵抗的诱惑!其中“鸡黍”典出《论语·微子》:“止子路宿,杀鸡为黍而食之。”后人即用之以表示农家待客饭菜的丰盛。
[典故来自历史典籍]
诗人怀古、咏史之类的诗词,多从史书典籍中援引史实典故入诗。
如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》:“故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。”此中“周郎”来自《三国志·吴志·周瑜传》,记载周瑜24岁就被任为建威中郎将,吴中皆称他周郎。赤壁因吴国都督周瑜火烧曹军得名,故称周郎赤壁。
又如范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》里:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。”此中“燕然未勒”,咏叹强敌未破,功业未立。“燕然”为山名,即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。典出《后汉书·窦宪传》,记载后汉永元元年,窦宪大破匈奴北单于,“登燕然山,去塞三千里,刻石勒功”而返。作者化用典故,表明战争没有取得胜利,还乡之计无从谈起。情调苍凉悲壮,感情沉郁。
再如李贺的《雁门太守行》里:“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”再如李贺的黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的,传说他曾把大量黄金放在台上,表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个典故,写出将士们报效朝廷的决心。
[典故来自文学作品]
如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》三、四句:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”末句“一片冰心在玉壶”用典来自鲍照的《白头吟》:“直如朱丝绳,清如玉壶冰”。喻做人品格高洁,做官清白。
又如王维《山居秋暝》的尾联:“随意春芳歇,王孙自可留。”典出《楚辞· 招隐士》:“王孙兮归来,山中兮不可以久留。”这里反用其意,说春天的芳华虽已消歇,秋景也佳,王孙自可留在山中。诗人仿佛找到一个世外桃源,含蓄地将自己留恋山林的心情表达出来。
孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》里“坐观垂钓者,徒有羡鱼情。”用的是孟浩然的《淮南子》中“临河而羡鱼,不如回家织网”的典故设喻,“垂钓者”可以理解为居官位者,甚至可以理解为张九龄。诗人希望张九龄引见自己出仕,自己从此不再做“坐观者”,而也变为执竿垂钓的人。
[典故来自神话、传说,逸闻、民谣]
如李商隐的《无题》尾联:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”典出神话传说“八仙过海”。“蓬山”指海上仙山,仙人居处;“青鸟”是仙鸟,是西王母的传信使者。
还如李商隐的《马嵬》颈联:“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。”尾句“七夕笑牵牛”用典,出自民间“牛郎织女”的故事。指天宝十载7月7日,唐玄宗和杨贵妃在长生殿相约世世为夫妇之时,曾对天上牛郎织女一年一度鹊桥相会加以取笑。可在马嵬坡,“六军同驻马”要求诛杀误国的杨贵妃时,唐玄宗竟然赐杨贵妃自缢!诗人别出新意,在诗中流露出唐玄宗背盟,没有保护好杨贵妃而听任“六军”摆布,致使爱情浪漫史以悲剧划上句号,留给后世扼惋。
又如杜鹃,俗称布谷,又名子规、杜宇、望帝等。望帝传说是蜀国的君王,名叫杜宇,后来禅位退隐,不幸国亡身死,魂化为鸟,暮春苦啼,以至口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了, 杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。”
再如杜甫的《大麦行》“问谁腰镰胡与羌”一句中,自具问答,典出汉代民谣《小麦童谣》。
当然,许多时候,诗文用典的作用是多方面的,既融达意抒情为一体,又集含蓄典雅于一身。我们在阅读诗歌时只有理解用典后所表达出的新的含义,体会其表达作用,才能全面、准确地鉴赏作品。
练习
阅读下面这首诗歌,回答相关问题。
风雨
李商隐
凄凉宝剑篇①,羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨, 青楼自管弦。
新知遭薄俗, 旧好隔良缘。
心断新丰酒②,销愁斗几千。
【注】①宝剑篇:初唐将领郭震,向武则天呈《宝剑篇》“何言中路遭弃捐, 零落飘沦古岳边。虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天。”深得武则天赏识, 终于实现报国之志。
②新丰酒:唐代马周游长安,宿新丰(今陕西省临潼县东)酒店,店主人 对他很冷淡。马周要酒悠然独酌。后唐太宗召对,授监察御史。
请对本诗中用典的手法进行鉴赏分析。
[参考答案]
本诗运用了用典的表现手法。首联诗人通过引用唐代名将郭震向武则天呈《宝剑篇》并最终深得武则天赏识,实现报国之志的典故,表现诗人对自己落拓不得志的遭遇的悲慨。诗歌尾联用唐代马周游长安、宿新丰酒店时,遭到店主冷淡,但最终被唐太宗授予监察御史的故事,来对比自己的不得志。由于用典,诗歌显得含蓄委婉,与全诗以“风雨”来比喻诗人所处的环境的风格相吻合。