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摘要：人人都认定傻瓜与现实生活格格不入，但他们却有着超时代的预感和举止，他们超然物外的审视目光，冷静清晰地看着这个世界。作家别开生面地为我们展现了一个傻瓜眼中的世界，通过傻子的视角，来反观我们“正常人”的生活。
关键词：傻瓜 内心世界 智者
钟华华，贵州习水人，2011年第七期《山花》杂志隆重推出的“80后”文学新人，他的名字很陌生，于是抱着随意的心态读了他的作品，如同平常看小说般，不带半点功利性。读开篇第一个故事《乌鸦停在黑瓦上》，我就被吸引住了，他说“外面的世界正灯红酒绿，划拳把盏，麻将声醉。我常常会为这个世界每每游戏结束时的埋怨、绝望或是巅狂不寒而栗。”这个年龄与我相仿的年轻人，他的文字竟然那么真实和犀利，一下子就洞穿了这个遮遮掩掩的世界。故事中当村民们为日本地震幸灾乐祸奔走相告时，老神父却手扪胸口，不断为日本祈祷。作家毫不隐晦地描绘着人们真实的心理，然而通过老神父的举动传达了战争也好灾难也罢，老百姓终究是无辜的，我们应该要明白事理，要懂得体谅，要学会善良……接下来的每一个故事都如行云流水一般，都那么生动和深刻。
短篇小说《一个傻瓜的悲剧》讲述了傻瓜马有才从小被自己的父母厌恶，被小混混欺负，他渴望母爱，渴望被理解，却得不到，这让我立刻联想到了阿来的《尘埃落定》，主角都是傻瓜，人人都认定他们与现实生活格格不入，但他们却有着超时代的预感和举止，他们超然物外的审视目光，冷静清晰地看着这个世界的种种。但不同的是，钟华华笔下的傻瓜是一个平民，我们的身边似乎都有这样的人，他是人们茶余饭后的谈资和取笑的对象，他的存在是父母的耻辱。傻瓜在世事的不正常中成了非正常人，思维与行为看似不合常理却又在情理之中。作家别开生面地为我们展现了一个傻瓜眼中的世界，通过傻子的视角，反观我们“正常人”的生活。从傻子日常行为、心理活动，小说叙事视角等方面，我们看到傻子形象中所寄寓的作者对生活的思考和作品所显示的艺术魅力。
一、傻瓜生活在“正常人”的世界里
马有才是傻瓜，被父母嫌弃，被母亲“胡乱丢在躲雨镇上，任由我衣不遮体，任由我胡言乱语”，并且像对待要饭的狗一样，将饭菜倒在破猪槽里，看着傻瓜吃得眼睛、鼻子塞满饭菜，会厌恶地在他屁股上踢一脚。“姆妈就是这样的人。她和爹待我，可以像对待狗一样踢打，可以像对待个远方来的叫花子一样冷面无情。可要是躲雨镇上谁欺侮了我，她就会像有人要她的命一样难受。”傻瓜觉得很温暖，认为有姆妈在是一件很幸福的事，他觉得这就是母爱了。殊不知这并不是母爱，实质上别人在欺负傻瓜的同时，姆妈感到了一种深深的羞辱，自己虽然厌恶，却容不得别人欺负、欺侮她的儿子，无异于抽打她的脸，她必须阻止。对儿子的爱与自尊、虚荣纠缠在一起，使母爱变质、变味。由此，作者将我们从歌颂母爱的伟大的真空中带回地面，让我们看到苦难滋生的丑陋，我们看到了所谓“正常”中的不正常，姆妈的先天的母爱已经被生活扭曲，她生活在别人的眼光中，她认为孩子的傻是自己遭别人评说、造成不幸的根源，对孩子的态度厌恶多于怜爱，人性在别人的评说和自身的苦难中扭曲了，她无法做到在别人异样的目光中倔强地爱自己的孩子，自我意识的缺乏是其人性扭曲的根源，这里，我们看到了鲁迅笔下的哀痛。作者洞察了这一切，他失落地告诉人们这个世界已然没有了纯洁的爱。
“在正常人的世界里，阿三也是个混球，也是个破烂户儿。”那又怎样呢，“我”是傻瓜，所以“阿三可以打我，骑在我身上把我当马使，也可以撒尿和稀泥给我吃”，文中说这就是一个傻瓜的悲剧，很无奈的口吻。世界就是如此，人们可以恃强凌弱，再怎样低贱的人都能找到一个比自己还弱小的人去欺负，阿三说“我搞不过大人，我总搞得过傻瓜”，这就是正常人的世界，傻瓜拿他有什么办法呢？
在正常人的世界中，傻瓜的一举一动都是异乎寻常的，然而在他的世界里，各种怪现象都有因可寻，比如“怪叫”和“打人”。这两件事好像所有的傻瓜都会做，而马大傻为什么为这样做呢，先说“怪叫”。起因是阿三把“地牯牛”塞进了马大傻的嘴巴，虫子从傻瓜的喉咙滑到肚子里，于是傻瓜“头仰到天上，手捂着难受的胸口，‘嘎呀嘎呀’怪叫起来”，教堂里唱经出来的人们看到了阿三捉弄傻瓜的一幕，不断骂着阿三，可是阿三是什么人呢，他是个无赖呀，对天发誓说是马大傻自己要吃虫子的，人们听了只是无可奈何地摊摊手，相互对视了一会儿，笑得东倒西歪。这一个场景相当讽刺，上一分钟在教堂里用诚实的心灵来敬拜了上帝，下一分种看到有人被捉弄，却置之不理，这些基督徒所谓的虔诚究竟是什么呢？傻瓜悲哀地知道，如果虫子钻进正常人的肚子，那人们会想尽办法把它掏出来，但自己只是个傻瓜，所以自己只能用疯跑、嚎叫来缓解身体的疼痛，人们笑嘻嘻地看着傻瓜疯狂的表演，姆妈也不会心疼，还向他扔去破鞋……只有神父心疼地拉着他的手，向他投向温暖的目光。一个真正的基督徒是神的孩子，“神”族大家庭中的一分子，爱人如己并遵守“神”的話语。“正常人”的世界里，人们似乎是做不到爱人如己，傻瓜的无助，对“正常人”来说却是个笑话。
再说“打人”。马大傻为什么要打人，因为阿三骂他是“哈逼”，撒尿淋他，于傻瓜鬼神差使似的捡了块砖打向阿三，看着被打跑的混混，傻瓜心里很舒服，从此就把砖抱在怀里，随时把砖头扔向那些对他不友善的人，傻瓜获得了从未有过的安全感。这个世界真的太可怕了，即使是没有心思的傻瓜，在长久的打压和欺负下，也懂得了反抗，也明白了可以通过暴力来保护自己。我们以一个“正常人”的目光去审视这些举动时，不可否认，我们看到的是不正常，一个不为人知的傻瓜世界，正隐喻着一个真实的世界。傻瓜手中的那块砖，生生砸碎了正常人的文明梦境。作者为我们解析了人性的另一面，由此显示出文章的深度。
二、世界的单纯与复杂
傻瓜的世界很单纯，在他的世界里万事万物都充满灵性。天上的月、山上的树、地上的虫子、青草上的露珠等等都是傻瓜情感交流的对象。“这时的天幕拆开了，天变得空旷明亮，整个世界像洒满了水银。”“当山风吹起来，桉树柔软的枝条摇摆起来，我就想唱歌。”“十字路口两边的青草上挂满了晶莹剔透的露珠，像无数星群一样的露珠，给十字路口镶了一道银色的边框。”他眼中的世界像画一样美，那么简单和安宁。但是在无尽的嘲笑和欺压中，他感知到了痛苦——地牯牛的痛苦，“地牯牛也是个傻瓜，傻瓜与傻瓜心灵是相通的。”一个能在他人的痛苦中反思的人，是傻瓜吗？不是，他的理性与思考是一般人不愿接受的，在人云亦云的环境中，他有自己的清醒，要承担清醒的痛苦，确实是傻瓜。他对自己早有清醒的认识和定位：“谁说傻瓜的世界是混乱，是无知，是黑暗，是麻木，是丑？”不曾强烈地感受过痛苦的人们，怎能不把不同于现实世界里的傻瓜世界认为是浑噩杂乱的。正是因为有了痛苦，才有仇恨、愤怒，“这身体的痛苦，早晚会唤醒那沉睡的一切。” 唤醒的首先是咒骂，在傻瓜无何止的咒骂中，阿三变成了梦游者，傻瓜看见他的梦里全是黑暗，暴风和鬼魂，看见他哭哭啼啼地朝躲雨镇纵横交错的纤陌和月黑风高的河滩跑去，看见他在梦游里挣扎。傻瓜很高兴，因为阿三再也没有精力来捉弄自己了，自己终于可以安然大睡。还有当初撒尿淋傻瓜的曹顺顺，嘴唇被磕掉了，成了缺嘴。喜欢学傻瓜翻眼朝天看的王二喜，成了对对眼。这些长久欺负着傻瓜的人，却成了躲雨镇人们的笑柄，这样的因果报应正是日常生活中每一个人都幻想的理想结局，让人心情很痛快。这因果报应不管与傻瓜有没有关系，但傻瓜认为“这一切其实与我有关。我不断的咒骂起了效果。”作者强化傻瓜对因果报应的期望，实质上表达了苦难的底层共同的心理愿望，他们贫穷落后，他们愚昧软弱，他们只能在自己的假想中，把敌人一个个消灭了。殊不知，这就是现实世界的可怕，人們在不断成熟的过程中不断将自己的世界复杂化，作者在这里给我们展示了人性怎样被世界塑造，一个单纯的人怎样被世界变得复杂的一个过程。
他会经常思考一些重大问题，他问姆妈还有没有世界。因为姆妈认为如果把傻瓜像拴畜生一样拴在家里，耶酥会怪罪她，傻瓜觉得这很荒唐，姆妈什么都不怕，却怕一个已经死了的上帝的儿子，姆妈怕一个虚空世界中耶酥的责罚，却不顾亲生儿子在躲雨镇上苦苦挣扎，傻瓜都觉得可笑的事，而“正常人”却浑然不觉。
“十字交叉的小路泛着灰白，隐在小树和青草丛里。十字路口的远方，是黑暗，黑暗的远方，仍然是黑暗。我有些绝望起来，我甚至想哭。我这个傻瓜，为什么要听从神父的安排，来指引这无知的路呀。我心底里懊悔起来，我实在弄不明白，这个呈“十字”的路口躺在那儿，要我怎么去为躲雨镇的人们指引。”傻瓜懂得了绝望，想哭泣，像这样情绪，实质是人物与读者的对话，读的人真切感知到傻瓜的想法，和他一起来审视这个正常人的世界，也就是从另一个视角来审视我们生存的这个世界。再单纯的世界也会被复杂化，作者诉说着自己的矛盾，自己在成长的过程中，单纯的世界被复杂的现实冲击后，矛盾、痛苦与挣扎，最后最终被同化的无奈。
三、荒芜世界里的智者
傻瓜不但不傻，他还是这荒芜世界里的智者。在他的视角下，有着独特的时空景象。在他的世界中，所有事物都是具体的，他有着对事物最直观的反应。他的世界里有两种人，傻瓜和正常人。慧莲修女和马大傻很小的时候在一起玩过，“小得不能再小的孩子，其实都是傻瓜。那时候，我们可以在一起在地上开心地爬，彼此喜欢对方。可自从她长大，她变成正常人，而我变成个傻瓜后，她再也没跟我一起玩了。她怕我，老远就躲开我。”不谙世事的孩子是傻瓜，那么是世事拿走人最初的单纯让人变得“正常”，而永远单纯的傻瓜，却成了与这个世界不搭调的人。
傻瓜的话向我们揭示了一个真实，这个世界容不得永远的单纯，如果你不懂得世事，背离常态，那就是一个傻瓜。马大傻真的傻么，世人都说他是傻瓜，但他却洞察着世间的真象。他可以感知神父的目光，“仿佛是天堂里的目光，烙得我浑身舒服”。他听从神父的话，去桐花岭上给躲雨镇的人指路。“我这样一个天底下最傻的大傻瓜，居然安排我去指路。真是让世人笑掉牙。”但是正常人的想法更是出乎意料，“既然明白的人都无法指引一条正道，也许让一个傻瓜去指引，说不定能走向金山或是福海呢？”
当傻瓜知道用砖头来保护自己时，整个世界就好像扭转了，正常人的世界变得病态，躲雨镇的人们患上了严重的忧郁症，镇上的田野全部荒芜了。于是出现了荒诞不羁的一幕：躲雨镇的人们背着蛇皮口带，或是麻布口袋，一个个，一群群出现在了桐花岭，在傻瓜的指引下，涌过十字路口，朝上或朝右的方前行。朝右手是勤劳富足之路，朝左手走是懒惰迷茫之路，朝头上走是智慧开放之路，朝脚下走呢，罪恶深渊之路。其实很简单，要想改变生存状况就得靠勤劳和智慧，这个傻瓜都懂的道理，躲雨镇的人却不知，因此，傻瓜才是这躲雨镇上大智惹愚的智者。
世上的人讥笑“我”太疯疯癫癫，“我”反笑世上的人看不穿事物的本质。原来傻瓜并不傻，傻的是世人。傻瓜形象作为一个独特的艺术形象，将愚钝与智慧合二为一，为我们解读了人性的第二面。透过傻瓜的叙述我们可以感受到人生有许多无奈，人性有冷有暖，命运不可捉摸，生命细如尘埃，人人生而平等，所以傻瓜也会有着无数的悲哀。傻瓜在经历了无数的悲剧后，离开人世，或许正如他说的那样，“我身体又获得了安宁……对傻瓜来说，死亡的感觉真美好。”而我们的人生正如《麦克白》中说的那样：“人生就是一片荒唐的故事，由白痴讲述，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”我想，这或许也是作者想告诉我们的吧。
参考文献：
[1]刘俐俐.外国经典短篇小说文本分析《傻瓜吉姆佩尔》[M].北京大学出版社， 2004.
[2]黄键.鲁迅笔下的“聪明人”和“傻子”[J] .读书与评介，2004， （5） .
[3]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].三联书店， 1992.
[4]莫言在京都大学的演讲.我变成了小说的奴隶[R]. 1999.
[5]兰晓胜.傻瓜的诗篇：文学作品中傻瓜的分类及其艺术价值[J] .江西金融职工大学学报[J] . 2006.（6）.
关键词：傻瓜 内心世界 智者
钟华华，贵州习水人，2011年第七期《山花》杂志隆重推出的“80后”文学新人，他的名字很陌生，于是抱着随意的心态读了他的作品，如同平常看小说般，不带半点功利性。读开篇第一个故事《乌鸦停在黑瓦上》，我就被吸引住了，他说“外面的世界正灯红酒绿，划拳把盏，麻将声醉。我常常会为这个世界每每游戏结束时的埋怨、绝望或是巅狂不寒而栗。”这个年龄与我相仿的年轻人，他的文字竟然那么真实和犀利，一下子就洞穿了这个遮遮掩掩的世界。故事中当村民们为日本地震幸灾乐祸奔走相告时，老神父却手扪胸口，不断为日本祈祷。作家毫不隐晦地描绘着人们真实的心理，然而通过老神父的举动传达了战争也好灾难也罢，老百姓终究是无辜的，我们应该要明白事理，要懂得体谅，要学会善良……接下来的每一个故事都如行云流水一般，都那么生动和深刻。
短篇小说《一个傻瓜的悲剧》讲述了傻瓜马有才从小被自己的父母厌恶，被小混混欺负，他渴望母爱，渴望被理解，却得不到，这让我立刻联想到了阿来的《尘埃落定》，主角都是傻瓜，人人都认定他们与现实生活格格不入，但他们却有着超时代的预感和举止，他们超然物外的审视目光，冷静清晰地看着这个世界的种种。但不同的是，钟华华笔下的傻瓜是一个平民，我们的身边似乎都有这样的人，他是人们茶余饭后的谈资和取笑的对象，他的存在是父母的耻辱。傻瓜在世事的不正常中成了非正常人，思维与行为看似不合常理却又在情理之中。作家别开生面地为我们展现了一个傻瓜眼中的世界，通过傻子的视角，反观我们“正常人”的生活。从傻子日常行为、心理活动，小说叙事视角等方面，我们看到傻子形象中所寄寓的作者对生活的思考和作品所显示的艺术魅力。
一、傻瓜生活在“正常人”的世界里
马有才是傻瓜，被父母嫌弃，被母亲“胡乱丢在躲雨镇上，任由我衣不遮体，任由我胡言乱语”，并且像对待要饭的狗一样，将饭菜倒在破猪槽里，看着傻瓜吃得眼睛、鼻子塞满饭菜，会厌恶地在他屁股上踢一脚。“姆妈就是这样的人。她和爹待我，可以像对待狗一样踢打，可以像对待个远方来的叫花子一样冷面无情。可要是躲雨镇上谁欺侮了我，她就会像有人要她的命一样难受。”傻瓜觉得很温暖，认为有姆妈在是一件很幸福的事，他觉得这就是母爱了。殊不知这并不是母爱，实质上别人在欺负傻瓜的同时，姆妈感到了一种深深的羞辱，自己虽然厌恶，却容不得别人欺负、欺侮她的儿子，无异于抽打她的脸，她必须阻止。对儿子的爱与自尊、虚荣纠缠在一起，使母爱变质、变味。由此，作者将我们从歌颂母爱的伟大的真空中带回地面，让我们看到苦难滋生的丑陋，我们看到了所谓“正常”中的不正常，姆妈的先天的母爱已经被生活扭曲，她生活在别人的眼光中，她认为孩子的傻是自己遭别人评说、造成不幸的根源，对孩子的态度厌恶多于怜爱，人性在别人的评说和自身的苦难中扭曲了，她无法做到在别人异样的目光中倔强地爱自己的孩子，自我意识的缺乏是其人性扭曲的根源，这里，我们看到了鲁迅笔下的哀痛。作者洞察了这一切，他失落地告诉人们这个世界已然没有了纯洁的爱。
“在正常人的世界里，阿三也是个混球，也是个破烂户儿。”那又怎样呢，“我”是傻瓜，所以“阿三可以打我，骑在我身上把我当马使，也可以撒尿和稀泥给我吃”，文中说这就是一个傻瓜的悲剧，很无奈的口吻。世界就是如此，人们可以恃强凌弱，再怎样低贱的人都能找到一个比自己还弱小的人去欺负，阿三说“我搞不过大人，我总搞得过傻瓜”，这就是正常人的世界，傻瓜拿他有什么办法呢？
在正常人的世界中，傻瓜的一举一动都是异乎寻常的，然而在他的世界里，各种怪现象都有因可寻，比如“怪叫”和“打人”。这两件事好像所有的傻瓜都会做，而马大傻为什么为这样做呢，先说“怪叫”。起因是阿三把“地牯牛”塞进了马大傻的嘴巴，虫子从傻瓜的喉咙滑到肚子里，于是傻瓜“头仰到天上，手捂着难受的胸口，‘嘎呀嘎呀’怪叫起来”，教堂里唱经出来的人们看到了阿三捉弄傻瓜的一幕，不断骂着阿三，可是阿三是什么人呢，他是个无赖呀，对天发誓说是马大傻自己要吃虫子的，人们听了只是无可奈何地摊摊手，相互对视了一会儿，笑得东倒西歪。这一个场景相当讽刺，上一分钟在教堂里用诚实的心灵来敬拜了上帝，下一分种看到有人被捉弄，却置之不理，这些基督徒所谓的虔诚究竟是什么呢？傻瓜悲哀地知道，如果虫子钻进正常人的肚子，那人们会想尽办法把它掏出来，但自己只是个傻瓜，所以自己只能用疯跑、嚎叫来缓解身体的疼痛，人们笑嘻嘻地看着傻瓜疯狂的表演，姆妈也不会心疼，还向他扔去破鞋……只有神父心疼地拉着他的手，向他投向温暖的目光。一个真正的基督徒是神的孩子，“神”族大家庭中的一分子，爱人如己并遵守“神”的話语。“正常人”的世界里，人们似乎是做不到爱人如己，傻瓜的无助，对“正常人”来说却是个笑话。
再说“打人”。马大傻为什么要打人，因为阿三骂他是“哈逼”，撒尿淋他，于傻瓜鬼神差使似的捡了块砖打向阿三，看着被打跑的混混，傻瓜心里很舒服，从此就把砖抱在怀里，随时把砖头扔向那些对他不友善的人，傻瓜获得了从未有过的安全感。这个世界真的太可怕了，即使是没有心思的傻瓜，在长久的打压和欺负下，也懂得了反抗，也明白了可以通过暴力来保护自己。我们以一个“正常人”的目光去审视这些举动时，不可否认，我们看到的是不正常，一个不为人知的傻瓜世界，正隐喻着一个真实的世界。傻瓜手中的那块砖，生生砸碎了正常人的文明梦境。作者为我们解析了人性的另一面，由此显示出文章的深度。
二、世界的单纯与复杂
傻瓜的世界很单纯，在他的世界里万事万物都充满灵性。天上的月、山上的树、地上的虫子、青草上的露珠等等都是傻瓜情感交流的对象。“这时的天幕拆开了，天变得空旷明亮，整个世界像洒满了水银。”“当山风吹起来，桉树柔软的枝条摇摆起来，我就想唱歌。”“十字路口两边的青草上挂满了晶莹剔透的露珠，像无数星群一样的露珠，给十字路口镶了一道银色的边框。”他眼中的世界像画一样美，那么简单和安宁。但是在无尽的嘲笑和欺压中，他感知到了痛苦——地牯牛的痛苦，“地牯牛也是个傻瓜，傻瓜与傻瓜心灵是相通的。”一个能在他人的痛苦中反思的人，是傻瓜吗？不是，他的理性与思考是一般人不愿接受的，在人云亦云的环境中，他有自己的清醒，要承担清醒的痛苦，确实是傻瓜。他对自己早有清醒的认识和定位：“谁说傻瓜的世界是混乱，是无知，是黑暗，是麻木，是丑？”不曾强烈地感受过痛苦的人们，怎能不把不同于现实世界里的傻瓜世界认为是浑噩杂乱的。正是因为有了痛苦，才有仇恨、愤怒，“这身体的痛苦，早晚会唤醒那沉睡的一切。” 唤醒的首先是咒骂，在傻瓜无何止的咒骂中，阿三变成了梦游者，傻瓜看见他的梦里全是黑暗，暴风和鬼魂，看见他哭哭啼啼地朝躲雨镇纵横交错的纤陌和月黑风高的河滩跑去，看见他在梦游里挣扎。傻瓜很高兴，因为阿三再也没有精力来捉弄自己了，自己终于可以安然大睡。还有当初撒尿淋傻瓜的曹顺顺，嘴唇被磕掉了，成了缺嘴。喜欢学傻瓜翻眼朝天看的王二喜，成了对对眼。这些长久欺负着傻瓜的人，却成了躲雨镇人们的笑柄，这样的因果报应正是日常生活中每一个人都幻想的理想结局，让人心情很痛快。这因果报应不管与傻瓜有没有关系，但傻瓜认为“这一切其实与我有关。我不断的咒骂起了效果。”作者强化傻瓜对因果报应的期望，实质上表达了苦难的底层共同的心理愿望，他们贫穷落后，他们愚昧软弱，他们只能在自己的假想中，把敌人一个个消灭了。殊不知，这就是现实世界的可怕，人們在不断成熟的过程中不断将自己的世界复杂化，作者在这里给我们展示了人性怎样被世界塑造，一个单纯的人怎样被世界变得复杂的一个过程。
他会经常思考一些重大问题，他问姆妈还有没有世界。因为姆妈认为如果把傻瓜像拴畜生一样拴在家里，耶酥会怪罪她，傻瓜觉得这很荒唐，姆妈什么都不怕，却怕一个已经死了的上帝的儿子，姆妈怕一个虚空世界中耶酥的责罚，却不顾亲生儿子在躲雨镇上苦苦挣扎，傻瓜都觉得可笑的事，而“正常人”却浑然不觉。
“十字交叉的小路泛着灰白，隐在小树和青草丛里。十字路口的远方，是黑暗，黑暗的远方，仍然是黑暗。我有些绝望起来，我甚至想哭。我这个傻瓜，为什么要听从神父的安排，来指引这无知的路呀。我心底里懊悔起来，我实在弄不明白，这个呈“十字”的路口躺在那儿，要我怎么去为躲雨镇的人们指引。”傻瓜懂得了绝望，想哭泣，像这样情绪，实质是人物与读者的对话，读的人真切感知到傻瓜的想法，和他一起来审视这个正常人的世界，也就是从另一个视角来审视我们生存的这个世界。再单纯的世界也会被复杂化，作者诉说着自己的矛盾，自己在成长的过程中，单纯的世界被复杂的现实冲击后，矛盾、痛苦与挣扎，最后最终被同化的无奈。
三、荒芜世界里的智者
傻瓜不但不傻，他还是这荒芜世界里的智者。在他的视角下，有着独特的时空景象。在他的世界中，所有事物都是具体的，他有着对事物最直观的反应。他的世界里有两种人，傻瓜和正常人。慧莲修女和马大傻很小的时候在一起玩过，“小得不能再小的孩子，其实都是傻瓜。那时候，我们可以在一起在地上开心地爬，彼此喜欢对方。可自从她长大，她变成正常人，而我变成个傻瓜后，她再也没跟我一起玩了。她怕我，老远就躲开我。”不谙世事的孩子是傻瓜，那么是世事拿走人最初的单纯让人变得“正常”，而永远单纯的傻瓜，却成了与这个世界不搭调的人。
傻瓜的话向我们揭示了一个真实，这个世界容不得永远的单纯，如果你不懂得世事，背离常态，那就是一个傻瓜。马大傻真的傻么，世人都说他是傻瓜，但他却洞察着世间的真象。他可以感知神父的目光，“仿佛是天堂里的目光，烙得我浑身舒服”。他听从神父的话，去桐花岭上给躲雨镇的人指路。“我这样一个天底下最傻的大傻瓜，居然安排我去指路。真是让世人笑掉牙。”但是正常人的想法更是出乎意料，“既然明白的人都无法指引一条正道，也许让一个傻瓜去指引，说不定能走向金山或是福海呢？”
当傻瓜知道用砖头来保护自己时，整个世界就好像扭转了，正常人的世界变得病态，躲雨镇的人们患上了严重的忧郁症，镇上的田野全部荒芜了。于是出现了荒诞不羁的一幕：躲雨镇的人们背着蛇皮口带，或是麻布口袋，一个个，一群群出现在了桐花岭，在傻瓜的指引下，涌过十字路口，朝上或朝右的方前行。朝右手是勤劳富足之路，朝左手走是懒惰迷茫之路，朝头上走是智慧开放之路，朝脚下走呢，罪恶深渊之路。其实很简单，要想改变生存状况就得靠勤劳和智慧，这个傻瓜都懂的道理，躲雨镇的人却不知，因此，傻瓜才是这躲雨镇上大智惹愚的智者。
世上的人讥笑“我”太疯疯癫癫，“我”反笑世上的人看不穿事物的本质。原来傻瓜并不傻，傻的是世人。傻瓜形象作为一个独特的艺术形象，将愚钝与智慧合二为一，为我们解读了人性的第二面。透过傻瓜的叙述我们可以感受到人生有许多无奈，人性有冷有暖，命运不可捉摸，生命细如尘埃，人人生而平等，所以傻瓜也会有着无数的悲哀。傻瓜在经历了无数的悲剧后，离开人世，或许正如他说的那样，“我身体又获得了安宁……对傻瓜来说，死亡的感觉真美好。”而我们的人生正如《麦克白》中说的那样：“人生就是一片荒唐的故事，由白痴讲述，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”我想，这或许也是作者想告诉我们的吧。
参考文献：
[1]刘俐俐.外国经典短篇小说文本分析《傻瓜吉姆佩尔》[M].北京大学出版社， 2004.
[2]黄键.鲁迅笔下的“聪明人”和“傻子”[J] .读书与评介，2004， （5） .
[3]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].三联书店， 1992.
[4]莫言在京都大学的演讲.我变成了小说的奴隶[R]. 1999.
[5]兰晓胜.傻瓜的诗篇：文学作品中傻瓜的分类及其艺术价值[J] .江西金融职工大学学报[J] . 2006.（6）.