这一阵，红烧肉再现江湖。只是这一次不再是充满爱意的笨笨牌，而成了和《无极》中的馒头一样，是能引发蝴蝶效应的罪魁祸首。在“一块红烧肉引发的离婚”的讨论中，红烧肉是拖垮刘翔姻缘的稻草。虽然保姆出来辟谣了，说她从来不在家红烧猪肉，咱们冠军不吃红烧肉，看起来像是危机公关，但保姆此举显然多余。其实，她不做红烧肉有什么关系，冠军不吃红烧肉有什么关系，我们吃啊，这才是最重要的。
　　公众人物爱情故事的传播，向来都自有它的路径，这路径是按照大众口味来设计的，至于事实本身，已经不重要了。这个剧目，完全符合古斯塔夫·勒庞对群体性传播特点的概括：“在群体那里，无论什么样的观念想要具备实质性的效果，就必须是绝对的、强硬的，并具有一个再简单不过的形式。它们现身时会以具体形象的方式呈现，惟其如此，它们才能被群众接受。”
　　但群众并不总是被动接受现成的简单粗暴的观点，群众同时也是有创造性的，红烧肉事件能符合我们的常规口味甚好，若不能，我们也会依照我们的惯例，想法儿弄出来。像不久前英国凯特王妃生孩子10个小时便出来吹风，引得大家又正儿八经讨论了一回坐月子的科学性这个事，赞成有之，反对有之，更不乏“女人不坐月子十大坏处”这种“是女人就转”的帖子，好像凯特是我们隔壁生二胎的大姐，我们恨不得端碗鸡汤去串门。
　　当然，这方面最有名的八卦圣手莫过于张爱玲。杨玉环和唐玄宗的爱情故事，自古的程式化演绎无非是不爱江山爱美人，张却提及两人多次闹别扭，贵妃赌气回娘家，像极“本埠新闻”。张也说得明白，“也就是这种地方，使他们亲近人生，使我们千载之下还能够亲近他们。”
　　所以，人们要给牛哄哄的苏格拉底配个泼妇做老婆，这使苏格拉底在菜市场逢人就问“你快乐吗？”显得搞笑又悲催。奥德修斯十年回家之路是史诗，家人团聚便戛然而止，因为他也许会见到一个包租婆那样的妻子，每晚头上扎着发卷，举着张开的双手，等着指甲油干。
　　所谓传奇，也许是在人群中多看了你一眼，但为啥就多看了你一眼呢？因为你有一张引人注意的大脸。这就是家常。在群众雪亮的眼睛中，高富帅不会修水龙头，再暖有个卵用，霸道总裁不过是个脾气不好的爷们，至于红袖添香，等着瞧，终会变成添饭的。而亚洲飞人的家庭餐桌，唉，也免不了红烧肉的风波。