9月9日，著名哲学家、哲学史家、北京大学哲学系教授汤一介去世。汤一介在1980年代创办和主持的中国文化书院，将一批德高望重的学人如梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林等汇聚在一起，对传统文化经历“文革”后重新接续传播功不可没。
　　今年5月4日，习近平来到北大人文学院，和87岁的汤一介先生“促膝交谈”，了解《儒藏》编纂情况。《儒藏》工程由汤一介主持，收入5000余部儒家典籍，预计2020年编纂完成，将成为中国最齐备和完整的儒家思想文化著述的总汇。这显示了国家领导人对传统文化的重视，同时也释放出其他信号。
　　习近平对传统文化和儒家思想的重视，在去年11月他参观山东曲阜孔子研究院的谈话中已经显示。不过，儒家思想除了经典的保存—这当为最基础的工作之一，也涉及如何在新的现实环境中活化其文化思想资源的问题。这个思想资源的活化，同样存在不同的方式，就以政府对儒家文化的推动来看，目前投入资金保存经典、呼吁教育界重视经典教育，这些都是积极的动作。而在未来，如何发掘儒家思想资源，回应今天的现实环境，不但是有抱负的学者和思想者的工作，也可能是领导人所积极考虑的问题。这个问题甚为复杂，后学无法提出有见地的观点，仅在汤先生去世以后，于网上检索了他生前关于儒学发展的一些文章，以及接受媒体访问时提出的观点，整理供读者思考。
　　在2011年接受《南风窗》专访时，汤先生表示，不主张把儒学和孔子研究意识形态化。“在中国历史上，政治化的儒学确实对中国社会的发展有一定正面影响，我们一个改朝换代，有的比较好的就是三四百年，那么长的时间，它大体上为什么可以稳定呢？我想不能说儒学一点作用也没有……当然政治化的儒家是会使儒家可贵的精神有所丧失，而起着负面的作用。”

在未来，如何发掘儒家思想资源，回应今天的现实环境，不但是有抱负的学者和思想者的工作，也可能是领导人所积极考虑的问题。

　　另外，在《儒学的现代意义》一文中，汤先生这样说：在我认为，要对“儒学”进行分析，也许可以从不同角度来看待它。我们可否从三个角度来看“儒学”，即政统的儒学、道统的儒学和学统的儒学。儒学曾长期与中国历代政治结合在一起，无疑它对封建极权专制统治起过重要作用。“道统”的儒学，是指任何一个成系统、有历史传承的学术文化派别。其学术文化的发展和影响，必有其传统，西方如此，中国也是如此，从中国历史上看有儒释道三家，都有其传统。“学统”的儒学是指其学术传统，是指它的学术理念，也许在这方面，儒学的正面价值比较多，它可以为人类社会提供比较有意义的思想资源。
　　汤先生自己对儒学在“学统”方面的发展有特别的观点，他认为，儒家的“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”这3个哲学命题，可以为人类解决人与世界的关系、人与人之间的关系、人与己的关系这三大命题提供宝贵思路。
　　汤一介在不同的文章和访谈中多次提到思想自由的价值，认为儒学要发展，“要做大量的理论研究和社会实践才能成立。我想最好是放开了让大家来讨论人类社会发展的问题，什么问题都应该让大家充分讨论”。
　　1980年代创立的中国文化书院，汇聚当代传统大家讲学，但其内部是有思想分歧的。比如，汤先生本人不同意新儒家的主张，但文化书院的导师就有杜维明等新儒家学者。汤先生多次提出“和而不同”，我想，他就是如此身体力行的。