“关老爷现象”(一)

来源 :博览群书 | 被引量 : 0次 | 上传用户:ldfzcc
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  还是十几年前,我夤缘在香港游荡了几个月。独步港九,穿街走巷,发现店铺差不多都供着关公的像,心中忽焉一动,觉得这位神道不但经历了“五四”文化选择的巨大冲击,而且眼看就要随同(或者引导)我等“跨越世纪”了,居然穿透了如此漫长的岁月,必定有其非同寻常的魅力。后来留心收集了一些资料,又有机会到各地(后来还包括台湾)的著名关庙走走,更觉得其中大有名堂。中央电视台约我做几期有关三国文化的节目,第一期的题目就是“关老爷现象”。
  “关老爷”是清人传下来的非正式尊称,适用面比较宽泛,不像佛教徒称“伽蓝菩萨”,道教徒称“关圣帝君”,或儒士称“武圣人”、“关夫子”那样专门。“现象”是现今常用的术语,是指一种值得研究的社会偶见或习见的事物或状态。这种名目,颇像瓜皮帽配旅游鞋,新旧搭配,其实颇为抢眼,“髦”得正合“时宜”。
  “关老爷”确有被称为“现象”的资格。作为“刚而自矜”(陈寿传记评语)的“败军之将”,他在千载以后压倒群雄,晋升为整个中华民族的“护国保民”神,不但使刘备、曹操、孙权这些三国时代的风云人物黯然失色,就连“万世师表”的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。清代一副庙联,已道尽了他崇高的历史文化地位:“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依。式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号。矧是神功卓著,真所谓荡乎难名。”上联说关羽尽得释儒道三教尊崇,下联表关羽历代加封的殊荣。
  这使史学家颇为迷惑。乾嘉时的赵翼以博学名,但在《陔余丛考》中就发出了这样的疑问:“鬼神之享血食,其盛衰久暂,亦皆有运数,而不可意料者。凡人之殁而为神,大概初殁之数百年,则灵著显赫,久则渐替,独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有祀,考之史志,宋徽宗始封为忠惠公……今且南极岭表,北极塞垣,凡妇女儿童,无有不震其威灵者,香火之盛,将与天地同不朽。何其寂寥于前,而显烁于后,岂鬼神之衰旺亦有数耶?”(卷三十五《关壮缪》)美籍学者黄仁宇亦认为“以这样的记载,出之标准的文献,而中国民间仍奉之为神,秘密结社的团体也祀之为盟主,实在令人费解。”(《赫逊河畔谈中国历史,》三联书店版)
  其次是他居然能够融会三教,混一九流,甚至超越历史上的民族鸿沟,现在也有一联曰:“三教尽皈依,仰聪明正直,心似日悬天上朗;九流享隆祀,祝英灵昭格,神如水在地中行。”又把关羽崇拜普及九流,形成全民信仰的状况总结出来。据一项统计表明,随着清代华人移居浪潮的波及,现今世界上有一百四十多个国家地区建有形制不一的关庙。
  这在时、空两轴上都堪称奇迹。做为中国传统文化的现代存在,任何从事中国文化研究的人,似都不应小觑。
  但是悲哀也跟着就来了。别看现今供关公者众,但一问到“为什么”,典型的回答有三种:一曰“不知道,别人供咱就供”;二曰“讲义气,表示好交朋友”;三曰“财神,保佑发财”。
  第一种属于“傻小子过年——看隔壁的”,是典型的“从众心理”。如果停留在这个层次,当然很容易解释“文革”中人家“打砸抢”你也“打砸抢”,现今别人“坑蒙骗”你也“坑蒙骗”。前苏联有一部很有名的文献片叫作《普通法西斯》,在大量纳粹纪录片的基础上剪辑而成的,表现的就是普通德国人如何变成法西斯的过程。可见这种盲目从众并非中国独有,带来的后果也极其可怕。
  第二种异曲同工,因讲究哥儿们“义气”跟着折进班房,甚至断送小命的实例,也已经屡见不鲜了。
  第三种也成问题,如果干的是坑蒙骗的勾当而又想平安无事的话,现实中需要打点的恐怕是贪官污吏,而非神佛。
  关羽是中华民族信仰最众的神之一。史载,关羽蜀汉时封前将军,汉寿亭侯。关羽封地为刘蜀汉寿地,在今四川境内。亭侯为汉代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王,以后屡次加封,明万历始封“三界伏魔大帝”,清朝曾十次加封,“顺治元年定祭关帝之礼。九年敕封忠义神武关圣大帝。(乾隆二十三年)加封关帝为忠义神武灵祐关圣大帝。”(《清朝文献通考·郡祀考上》)直至光绪五年(1879年),封为“忠义神武灵祐仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,共二十二字,可谓旷古未有。其实正史有关关羽的记载不过千把字,重要的是后世赋予他的多重品格和内容。我以为,这是构筑中华民族精神品德的一条线索。
  于右任先生尝题马来西亚一关庙联曰:“‘忠义’二字,团结了中华儿女;《春秋》一书,代表着民族精神。”就是这种现象的现代写照。至于后世种种传说故事,赋予他的多重品格和内容,实则是构筑宋明以来中华民族精神品德的一条线索。
  目前论及关羽崇拜之书籍文章,大率以“历代统治阶级提倡”为立论要据,是以“阶级斗争”史观而笼统言之,未能深入研究的浮泛之议。实则关羽信仰源于民间,而且后来也主要在民间滋育发展,所谓“统治阶级”的介入,不但于时较晚,且为顺应民间之必须。
  但历史遗存有时又会混入“阶级斗争”大潮中。湖北当阳关陵是传说中关羽“身靠当阳,头枕洛阳,魂归故乡”的葬身之所,那里立有一块“四好碑”,道是“读好书,说好话,行好事,做好人”。如果你把“好”字置换为一个特定人物的称呼试试?恐怕四十岁上下人们耳朵,当年都曾经为之磨出过茧子。
  “好人好事”一语至今通行天下。罗大经《鹤林玉露》卷之二甲编“好人好事”条:“豫章旅邸,有题十二字云:‘愿天常生好人,愿人常做好事。’邹景孟表而出之,以为奇语。吾乡前辈彭执中云:‘住世一日,则做一日好人;居官一日,则做一日好事。’亦名言也。”那正是理学以“伦常日用”构筑价值系统的时代。至于“好”字作何解释,代有不同。这种不同,正反映着中华民族整体提升的努力。
  我想,沿着这个思路深入下去,庶几为解开“关老爷现象”之谜的正道。
  现依据历史上关羽崇拜的时序,分五方面略加介绍。
  
  一、武关公
  
  《三国志·蜀书》中的《关羽传》不过九百多字,令人留下深刻印象的是他过人的勇武。如“羽望见(颜)良麾盖,策马刺良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者”;如“羽尝为流矢所中,贯其左臂……羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自如”;如“羽率众攻曹仁于樊……禁降羽,羽又斩将军庞德。梁、陕、陆浑群盗或遥受羽印号,为之支党。羽威震华夏,曹公议徙许都以避其锋”,等等。甚至说张飞的“威猛雄壮”还“亚于关羽”。陈寿《三国志》和裴松之注中,亦每以关、张并称,这在魏晋以后的武人中间显然发生了影响。以至赵翼《廿二史札记》卷七《关、张之勇》条得出了“汉以后称勇者,必推关、张”的结论。唐高宗上元九年初立武(成王)庙与文庙孔子并立时,是以姜尚(俗称姜太公)为主祀的。倒是《全唐诗》(二四八卷)载有玄宗时人郎君胄题《关羽祠送高员外还荆州》一诗,云:“将军秉天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。谁为感恩者,意是思归客。流落荆巫间,徘徊故乡隔。离筵对祠宇,洒酒暮天碧。去去无复言,衔悲向陈迹。”郎曾出任郢州刺史,这首诗是当时当地确已建有关羽祀庙的明证,而且庙宇表现的仍然是以“一剑万人敌”、“义勇冠今昔”为主要内容的关羽。
  北宋开国不久,“乾德(963-967年)初……又诏:‘前代功臣、烈士,详其勋业优劣以闻。’有司言:‘齐孙膑、晏婴、晋程婴、公孙杵臼、燕乐毅、汉曹参、陈平、韩信、周亚夫、卫青、霍去病、霍光、蜀昭烈帝、关羽、张飞、诸葛亮、唐房玄龄、长孙无忌、魏徵、李靖、尉迟恭、浑、段秀实等,皆勋德高迈,为当时之冠……’诏孙膑等各置守冢三户……其有开毁者,皆具棺椁、朝服以葬掩,次日致祭,长史奉行其事。”(《宋史》卷一百五《礼八》)但是北宋面临强敌环伺,败多胜少,需要一个更具有武将形象的典范来策励军伍,于是宋徽宗在大观二年加封关羽为“武安王”。宣和五年敕封“义勇武安王”。宋无名氏《武成王庙从祀赞》:“剑气凌云,实曰虎臣。勇加一国,敌号万人。蜀展其骥,吴折其鳞。惜乎忠勇,前后绝伦。”(《关帝志》卷四艺文下)就表明着这样的理想。这虽然未能挽救徽钦二帝亡国贱俘的命运,但对南宋将士抗金还是有明显的鼓舞作用。
  有趣的是,金人占据长江以北后,也沿袭了关羽崇拜,称“关大王”。蒙元继续承袭关王崇拜,以至元杂剧中《关大王单刀会》等剧目盛演不衰,造成了关羽传说的又一个高潮期。至今尚存的元代《全相三国志平话》(最早的插图本三国演义)毫无疑问是后世《三国演义》的前身(作者罗贯中被认为是元末明初人)。
  朱元璋称帝前后,曾多次声称战争的关键时刻有关公显灵佑护。明成祖沿用了类似说法,并在南京鸡鸣寺和北京相继建关庙,包括紫禁城内景山及内廷关庙。万历四十二年关羽被敕封为“三界伏魔大帝荡寇天尊”后,开始了全民崇拜关羽的又一个阶段。由于明末内忧外患,长城的各罗城相继修建了关庙,关羽也开始成为作为戍边将士的主要守护神。入清以后,关羽得到进一步的尊崇,清代诸帝都声称他们受到关羽的特别佑护,在清代甚至将关羽视为“军神”(如台南开基武庙)。尤其是嘉庆年间林清天理教攻入紫禁城的事件,嘉庆特颁诏书,信誓旦旦地说因为关羽护佑,他才转危为安。此后道光、咸丰、同治、慈禧在鸦片战争和平息太平天国战乱中,都曾经再三祈祷关帝佑护。民国鼎革,于三年正式颁布法令以关羽、岳飞为“武圣”(岳飞为抵御外侮之象征,清为金人之后,故清代不祀岳飞)。今台湾日月潭文武庙关岳殿为政府正式祀典所在,即是这个制度的象征。
  武关公一般以骑马持刀形象者居多,象征“威镇华夏”。其坐骑“千里追风赤兔马”亦自有一系列传说。今关羽故里山西运城市火车站前即有新立铜塑骑马关公像。
  
  二、佛关公
  
  佛教称关羽为伽蓝菩萨(护法神)。明儒曾表示强烈不满,说:“禅林道院中有护法神,曰‘伽蓝’。或当户而立,或拱侍于旁。神不拘一,而以关帝作伽蓝者大概十八九。夫释道各崇其教,今护法则争尚关帝,何也?”(《古今图书集成·神异典》卷三七《伽蓝辨》)即如笔者所见之杭州灵隐寺、九华山肉身殿、苏州西园寺、开封大相国寺、以及北京红螺寺等,至今仍塑护法关羽神像。我以为实际上是源于隋陈之际佛教中国化中的一个插曲。
  现知最早有关“关羽显圣”的历史记载为中唐德宗贞元十八年(802年)董《重修玉泉关庙记》(载《全唐文》卷六六四):“陈光大中,智禅师者至自天台,宴坐乔木之下,夜分忽与神遇,云:‘愿舍此地为僧房。请师出山,以观其用。’指期之夕,万壑震动,风号雷。前劈巨岭,后堙澄潭,良材丛仆,周匝其上;轮奂之用,则无乏焉。”按天台宗学说以《法华经》第一卷《方便品》为据,大开“方便法门”,以调合儒、道两家思想,智则是这一教派的实际开创者。文史大师陈寅恪曾直截了当地认为:“如天台宗者,佛教宗派中道教意义最富之一宗也。”(见冯友兰《中国哲学史》附录《审查报告》三)它是最早与天竺所传教义有所区别的中国教派,其融合儒、道思想观念,亦时势之所必然也。这说明它藉关羽以传教,绝非偶然之举。
  另一个较早实行本土化的佛教派别是禅宗。“关羽显圣”之说,亦得附禅宗流布而传。据《历代神仙通鉴》卷一四:“(唐仪凤末年)神秀至当阳玉泉山,创建道场。乡人祀敬关公,秀乃毁其祠。忽阴云四合,见公提刀跃马,秀仰问,公具言前事。即破土建寺,令为本寺伽蓝。自此各寺流传。”(弘治本《三国志通俗演义》卷之十六引禅宗《传灯录》亦载此事,惟文字稍繁,类同俗讲)按神秀就是那位在禅宗公案中,因为“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”一偈丢了五祖衣钵传承的人,张说《唐玉泉寺大通禅师碑》:“仪凤中始隶玉泉,名在僧录。寺东七里,地坦山雄,目之曰:‘此正楞伽孤峰,度门兰若,荫松藉草,吾将老矣。’”据陈垣《释氏疑年录》,神秀往当阳在武则天仪凤年间(676—679),当时主持玉泉寺的僧人宏景时为有势之僧,且是当地人,这也许是神秀在当阳不得不另立山头,还不能开罪天台宗,反须附骥攀鸿的原因。神秀主“渐悟”,所以和天台宗的戒律没有矛盾,关羽“具言前事”为何,这里没有说明,或许就是已从智受五戒事,则神秀之说似依附于天台之说而来,不然关羽忽然应命为伽蓝,倒像得到“顿悟”了。
  神秀的传人普寂恰好是关羽的老乡,“普寂姓冯氏,蒲州河东人也。年少时遍寻高僧,以学经律。时神秀在荆州玉泉寺,普寂乃往师事,凡六事,神秀奇之,尽以其道授焉……(神秀卒)制令普寂代神秀统其法众。”(《旧唐书》卷一九一本传)《三国志演义》中曾出现过一位在汜水镇国寺和关羽叙过乡情,后又在玉泉山结茅,以一句“颜良安在”喝破关羽的“普净”(见弘治本卷之十六,毛本作“普静”),我颇疑心就是这位曾住玉泉而又声势赫赫之“普寂”的一音之转。普寂有著于当世之名“法山净”(据朝鲜金九经校敦煌唐写本)。将“普寂”与“法山净”截头加尾,另为之名,亦是小说家惯技耳。
  后来“(元)世祖尊崇佛教,用汉关壮缪为监坛。”(《元史》本纪)则关羽又被引入黄教。至今北京藏密要寺雍和宫内有关帝殿一座。据方志记载,蒙满藏等黄教信徒一直把关羽作为佛菩萨供奉,地位在观音之上。
  未完待续
其他文献
这个家园没有篱笆/没有指手画脚的权威没有拒人千里的冷漠/你的痛苦你的困惑你的欣慰你的焦虑/你的思考……到这里倾吐到这里谈论吧今天,所谓的“志向”早已经被物质异化了,
原广西柳州地区电缆厂厂长、行署专员助理,曾经叱咤风云一时的张军犯贪污罪、虚开增值税专用发票罪,2005年4月被来宾市中级法院一审数罪并罚被判处有期徒刑十三年,决定执行
一、文化产业进行宏观调控与微观搞活的重要性和必要性当前,在改革开放和市场经济的作用下,由社会兴办文化的格局逐步形成社会文化经营活动由政府文化部门统筹走向多元化,文
你不在的时候,还有人传唱你,那一定是你把芬芳留在了这个世界上了。一个位置坐久了会累,一种生活过惯了会厌,这是自然的道理。《红楼梦》中,一个秋雨的黄昏,去看过黛玉的贾
当你知道这世上有一个人需要你时,那种感觉是快乐的;当你知道有一个即将离开人世的人需要你时,那快乐是深沉而厚重的;当你知道不是一个,而是十个、二十个、上百个即将离开人
2005年3月初,广西荔浦县马岭供销社一些职工联名写信给荔浦县委县政府,要求恢复本社几个被免去的主任、副主任的职务。而一直以来,原马岭社副主任周忠林为他的被免职和被强
本刊讯:据《国酒茅台》编委会报道,虽然2016年已经圆满收官,但对于资本市场而言,各家上市公司却度过了不平凡的一年。在经历了熔断之殇、险资举牌、IPO提速、美国大选、深港
经营一份自己的资源,不是低俗的蝇营狗苟,也不同于惟利是图的交易。由于工作原因,有一个词在我们单位的使用频率很高:社会资源。比如为弱势群体争取点利益,或者搞募捐拉个赞
我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种谦逊的美德。其实,善于寻找自己的伟大之处才是弥足珍贵的人生态度。由于曾经做过教师,所以,经常有学生与我联系。一次,一个从工学
请下载后查看,本文暂不支持在线获取查看简介。 Please download and view, this article does not support online access to view profile.