《兰亭序》雄秀之气，出于天然，表现了王羲之书法艺术的最高境界。相传真迹已陪葬于唐太宗的陵墓中。
　　《兰亭序》雄秀之气，出于天然，表现了王羲之书法艺术的最高境界。相传真迹已陪葬于唐太宗的陵墓中。
　　历史上唐代流传的《兰亭序》有五大摹本。其中最能体现《兰亭》意韵的摹本是唐虞世南的《虞本》，卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，用笔浑厚，点画沉遂，与王羲之书法意韵极为接近。最能体现《兰亭》魂魄的摹本是唐褚遂良所临《褚本》，因卷后有米芾题诗，亦称“米芾诗题本”。此临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，深得《兰亭》神韵。最能体现《兰亭》原貌的摹本是唐冯承素的《冯本》，因其卷引首处有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”。因使用“双钩”摹法，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵都得以体现。最能体现《兰亭》风骨的摹本是《定武本》，唐欧阳询所临，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚，仅有拓本传世。
　　“汉人五大摹本”从不同层面表现了“天下第一行书”的神韵，是后世《兰亭》两大体系的鼻祖：一是以虞本、褚本、冯本、黄绢本为宗的贴学墨迹体系；一是以定武本为宗的碑学石刻体系。这两大体系并行于世，孕育了后世无数大家。“汉人五大摹本”曾被收入清乾隆内府，后流散四方。虞本、褚本、冯本现藏于北京故宫博物院，黄绢本、定武本现藏台北故宫博物院。
　　元至大三年（公元1310年）秋，赵孟从湖州乘船去北京，走到吴兴南浔镇，孤独和尚将一卷残损了五个字的《定武兰亭》拓本送给他。赵孟在船中赏阅，欣喜之余，写跋记于卷尾，纸本行书，共13段，后称之为《兰亭十三跋》。只可惜后来连同原件一起遭火毁，仅剩残本传世，收藏于日本。
　　《兰亭序》通篇有行无列，布局自然，错落有形。“天朗气清，惠风和畅”结字形态灵秀遒雅，用笔精敛细密，线条清爽劲利、流畅飘逸，笔画转承、牵丝娴熟，书写节奏清晰。
　　“畅叙幽情”四字笔法承转顿挫、牵丝萦带的呼应，既丰富了点画婀娜多姿的形态，又对结字布白起到了装饰的作用。
　　“是、茂”点画上翻下引，承转呼应；“樂、與”笔锋提挑跌宕，一气呵成；“極視、林修”笔势收放，瞻左顾右。
　　此篇作品在相同汉字的处理上，虽都是自然书写，却又变化丰富，妙趣横生。通篇“之”字出现21次之多，“之”结字体势或长或短、或大或小，用笔或轻或重，连属或连或断，既避免了结字和用笔上的雷同，又各尽显承启的意态。
　　“清流激湍”四个字均有三点水的偏旁，在姿态的处理上，变化多端，虽为相同偏旁，但结字却不显雷同。
　　“一觞一咏”四字连写，结字形态一简一繁，但章法布局却处理得协调统一，相得益彰。 （刘颖）