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摘要：21世纪迎来了新媒体时代，随着网络的发展，十几年来，在许多传统文化倡导者的努力下，汉服慢慢出现在大众的视野之中。可是，大多数的人对汉服并不了解，身着汉服走在街头依然会引人关注，甚至是被人指指点点，还是有人把汉服当成韩服和服。对于现代汉服在新媒体时代的传承和发展进行探讨和研究变得很有必要。
关键词：汉服文化发展；汉服运动与互联网；汉服文化宣传；传承
一、 汉服复兴运动的起源
泱泱华夏，礼仪之邦。中华民族在五千年的历史长河中，创造了灿烂不朽的东方文明，影响深远。而我们的服装体系也是一脉相承，香火延续，自古有着衣冠上国的大国称号，是文化礼仪的承载体，也影响着东南亚文化圈。由于历史原因，象征汉民族的服饰不得已断代了300多年，如今国民有了觉醒意识，昔日的服章之美，礼仪之大在当今时代被记起，传承和发扬。汉服如一颗300多年没有见光的种子，在21世纪悄然发芽，随着中国综合国力的提高，经济的发展，文化思想也繁荣起来，随着互联网的快速发展，掀起了传统文化民族主义复兴的思潮。
对于汉服这个概念，起初是由2001年在中国上海举行 的APEC会议引起的讨论。由东道主国提供的传统民族服饰，各国领导人穿“唐装”的合影也成为世界文化中的热点话题。因为这个热点，网络上兴起了对于“什么是中国传统民族服装？”的讨论，“唐装”成为了汉服的“触发点”。 针对当时人们普遍认为唐装（即满式服装旗袍、马褂）是汉族服装的状况，不少有识之士，力求正本清源，致力于努力恢复满清之前的汉族传统服饰的运动。
复兴之路是民间自发兴起的，起初的发源地是网络论坛，2002年2月14日陕西网友“华夏血脉” （赵军强）在新浪舰船知识网络版军事历史论坛发表了《失落的文明-汉族民族服饰》一帖，两年内点击量达到三十多万并被转贴到海内外多家网站，唤醒了一大批有识之士投身于民间汉服复兴，这标志着现代汉服运动的开始。
2002年7月，有网友“中军元帅”在网络建立首个相对独立的汉网论坛。一些学术研究的思想者聚集在汉网，开始撰写有关汉服的文章，汉网论坛慢慢运行起来。而后确立了“汉服”这一词。
2003年11月22日，民间人士“壮志凌云”王乐天先生把和朋友一起制作的汉民族的传统服装穿上了街头。王乐天的举动因此广为流传，引起大陆各界人士和整个华人世界对中国传统文化和汉民族服饰的关注，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。
二、现代汉服发展离不开互联网
汉服文化复兴运动的发展离不开互联网平台的发展。新媒体时代其传播方式有很大的优势，在数据流量大时代的环境下，传播更新速度快，成本低。推出现代汉服体系相关的电子刊物《汉未央》、《华夏衣冠》等，不仅能减少成本还能更加利于传播；也因为信息量大，内容丰富，能吸引更多的网络用户了解和参与。涉及到的平台包括各大知名网站、贴吧、知乎、论坛，还有微信和qq的公众号，订阅号，自媒体平台等。互联网的强大还表现在低成本、全球传播、检索便捷、超文本、互动性强等优点。
随着网络的发展，视频直播平台的兴起，深受年轻人的喜爱，如cc直播，斗鱼平台的《汉服春晚》节目，QQ直播平台的《中国华服日》，以及b站，虎牙直播等传播方式。还有抖音，火山，快手等短视频之类的APP也是很火热的传播平台。当然还有电视新闻报道，电视节目《中国梦想秀》，纪录片等；而关于汉服的文化艺术创作方面的作品更是数不胜数，如微电影《秘密》，电影《青春没有彩排》等；电视剧《初遇在光年之外》；纪录片《失志青春》、《汉服—预支五百年新衣》腾讯及爱奇艺网站发布，《了不起的匠人 第二季》优酷独家发布等；3D动画《汉服传承》等，二维动画，以及电子漫画《汉服有礼咯》《君思故乡明》；绘画工作室如《汉晴画轩》创作的《银华》，漫友文化打造的《汉服古潮志》等；音乐和MV创作，如歌手孙异的《重回汉唐》，《礼仪之邦》的汉舞MV；音乐电台的汉服栏目，汉服摄影的上传平台《汉服荟》网站等。
三、汉服文化宣传途径演变
汉服复兴者通过各个方面的尝试对汉服文化进行宣传，其传播方式形式多样。此过程中，汉服运动的复兴者进行了各种尝试，在一切可能的领域。从最初的民间小众对汉服文化进行研究宣传到现在全球各地都能窥见其踪迹，如各大高校、社会团体对汉服文化的宣传活动，部分地区的汉服组织也申请到政府的合法化。网络宣传与线下汉服活动的开展相结合。从之前的互联网论坛，贴吧，微博，形成的网络组织到参与电视节目，穿汉服走向节目舞台。同时政府，共青团也与民间团体合作联合举办大型活动如中国华服日。还有每年举办的西塘文化节等大型活动，也出现了汉服实体店的运营、汉服博物馆、文化体验馆的建立。
四、结语——对汉服文化发展现状
汉服复兴已有十五年了，在汉服发展上，现代汉服的发展有多个方面表现，文化的多元性；群体的年轻化；概念的复杂化性。
汉服文化的多元性体现在与传统文化的结合，如古典舞，古典乐器，茶文化，传统节日祭祀，书法国画，传统礼仪等等，是汉服能够被很多热爱传统文化的人接受，可以预见的是，中国综合国力的提高，国民民族自豪感的不断上升，越来越健康的民族意识将使汉服复兴越来越容易被接受和认同，支持者也会慢慢多起来，汉服文化发展的群体也不断的壮大，这是很好的一面。
通过问卷调查我了解到现代汉服的复兴者也越来越年轻化。作为社会上最激情最蓬勃的群体，青年人显然比以中老年人更愿意担负一个民族文化复兴的重担。这或者是汉服爱好者群体年轻化的原因之一。再者，新媒体时代的受众几乎都是青年人，而互联网正是他们了解的最佳渠道。但是，也正是由于群体的年轻化，许多不够成熟的言论和理念自然会受到社会中流的批驳。他们穿汉服工作、学习、活动，出入各个社会场合，尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。有人会说，汉服生活化是作秀。这种论调确有一定的道理。但是任何一种内容都需要形式来承载，汉服承载的应该是优秀的中国传统文化。以汉服为外表，充实古典文化的内里才是最重要的。
当然，汉服发展也面临一些问题，历史的复杂性使汉服这一词很难有明确的定义，其学术方面的研究还不够。相关资料也无法让我们确定其久远的汉服制作手法和工艺，我们只能从棺木的出土文物和壁画，陶偶人物上去猜测和了解汉服的原貌，对于复兴者来说是很大的困难。而且宽袍大袖不方便现代生活，无法适应高速的经济发展，期望让汉服全民生活化是极其不现实的。若是以此来作为汉服复兴的追求，必定会落空。但是作为优秀的传统物质文化，汉服复兴是毋庸置疑的。
复兴路上必然存在反对者，也使复兴变的困难、缓慢。由于汉服断代太久，人们感到陌生，其背后的文化意识和民族精神更让人们感到不习惯。我们应该以平和的心态，正面的态度和大局观来看待，可以向周边的日韩民族借鉴传承的方式方法。最终让汉民族人人能够认识汉服，知道汉服是民族的象征，是传统文化礼仪的载体，知道自己来自何处，不会被人嘲笑和误解。能够在中华民族的传统节日中身穿我们的传统服饰以此为基来重拾传统汉文化，展现华夏千年文化魅力。
参考资料：
《汉服归来》，杨娜
作者简介：
陈亚琴（1997.1-），女，浙江湖州人，本科，浙江农林大學，主要研究方向：数字媒体。
科研项目：
本文是浙江农林大学17年度学生科研项目《新媒体时代现代汉服的大众化实现途径研究》（项目编号：2013200059）研究成果。
关键词：汉服文化发展；汉服运动与互联网；汉服文化宣传；传承
一、 汉服复兴运动的起源
泱泱华夏，礼仪之邦。中华民族在五千年的历史长河中，创造了灿烂不朽的东方文明，影响深远。而我们的服装体系也是一脉相承，香火延续，自古有着衣冠上国的大国称号，是文化礼仪的承载体，也影响着东南亚文化圈。由于历史原因，象征汉民族的服饰不得已断代了300多年，如今国民有了觉醒意识，昔日的服章之美，礼仪之大在当今时代被记起，传承和发扬。汉服如一颗300多年没有见光的种子，在21世纪悄然发芽，随着中国综合国力的提高，经济的发展，文化思想也繁荣起来，随着互联网的快速发展，掀起了传统文化民族主义复兴的思潮。
对于汉服这个概念，起初是由2001年在中国上海举行 的APEC会议引起的讨论。由东道主国提供的传统民族服饰，各国领导人穿“唐装”的合影也成为世界文化中的热点话题。因为这个热点，网络上兴起了对于“什么是中国传统民族服装？”的讨论，“唐装”成为了汉服的“触发点”。 针对当时人们普遍认为唐装（即满式服装旗袍、马褂）是汉族服装的状况，不少有识之士，力求正本清源，致力于努力恢复满清之前的汉族传统服饰的运动。
复兴之路是民间自发兴起的，起初的发源地是网络论坛，2002年2月14日陕西网友“华夏血脉” （赵军强）在新浪舰船知识网络版军事历史论坛发表了《失落的文明-汉族民族服饰》一帖，两年内点击量达到三十多万并被转贴到海内外多家网站，唤醒了一大批有识之士投身于民间汉服复兴，这标志着现代汉服运动的开始。
2002年7月，有网友“中军元帅”在网络建立首个相对独立的汉网论坛。一些学术研究的思想者聚集在汉网，开始撰写有关汉服的文章，汉网论坛慢慢运行起来。而后确立了“汉服”这一词。
2003年11月22日，民间人士“壮志凌云”王乐天先生把和朋友一起制作的汉民族的传统服装穿上了街头。王乐天的举动因此广为流传，引起大陆各界人士和整个华人世界对中国传统文化和汉民族服饰的关注，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。
二、现代汉服发展离不开互联网
汉服文化复兴运动的发展离不开互联网平台的发展。新媒体时代其传播方式有很大的优势，在数据流量大时代的环境下，传播更新速度快，成本低。推出现代汉服体系相关的电子刊物《汉未央》、《华夏衣冠》等，不仅能减少成本还能更加利于传播；也因为信息量大，内容丰富，能吸引更多的网络用户了解和参与。涉及到的平台包括各大知名网站、贴吧、知乎、论坛，还有微信和qq的公众号，订阅号，自媒体平台等。互联网的强大还表现在低成本、全球传播、检索便捷、超文本、互动性强等优点。
随着网络的发展，视频直播平台的兴起，深受年轻人的喜爱，如cc直播，斗鱼平台的《汉服春晚》节目，QQ直播平台的《中国华服日》，以及b站，虎牙直播等传播方式。还有抖音，火山，快手等短视频之类的APP也是很火热的传播平台。当然还有电视新闻报道，电视节目《中国梦想秀》，纪录片等；而关于汉服的文化艺术创作方面的作品更是数不胜数，如微电影《秘密》，电影《青春没有彩排》等；电视剧《初遇在光年之外》；纪录片《失志青春》、《汉服—预支五百年新衣》腾讯及爱奇艺网站发布，《了不起的匠人 第二季》优酷独家发布等；3D动画《汉服传承》等，二维动画，以及电子漫画《汉服有礼咯》《君思故乡明》；绘画工作室如《汉晴画轩》创作的《银华》，漫友文化打造的《汉服古潮志》等；音乐和MV创作，如歌手孙异的《重回汉唐》，《礼仪之邦》的汉舞MV；音乐电台的汉服栏目，汉服摄影的上传平台《汉服荟》网站等。
三、汉服文化宣传途径演变
汉服复兴者通过各个方面的尝试对汉服文化进行宣传，其传播方式形式多样。此过程中，汉服运动的复兴者进行了各种尝试，在一切可能的领域。从最初的民间小众对汉服文化进行研究宣传到现在全球各地都能窥见其踪迹，如各大高校、社会团体对汉服文化的宣传活动，部分地区的汉服组织也申请到政府的合法化。网络宣传与线下汉服活动的开展相结合。从之前的互联网论坛，贴吧，微博，形成的网络组织到参与电视节目，穿汉服走向节目舞台。同时政府，共青团也与民间团体合作联合举办大型活动如中国华服日。还有每年举办的西塘文化节等大型活动，也出现了汉服实体店的运营、汉服博物馆、文化体验馆的建立。
四、结语——对汉服文化发展现状
汉服复兴已有十五年了，在汉服发展上，现代汉服的发展有多个方面表现，文化的多元性；群体的年轻化；概念的复杂化性。
汉服文化的多元性体现在与传统文化的结合，如古典舞，古典乐器，茶文化，传统节日祭祀，书法国画，传统礼仪等等，是汉服能够被很多热爱传统文化的人接受，可以预见的是，中国综合国力的提高，国民民族自豪感的不断上升，越来越健康的民族意识将使汉服复兴越来越容易被接受和认同，支持者也会慢慢多起来，汉服文化发展的群体也不断的壮大，这是很好的一面。
通过问卷调查我了解到现代汉服的复兴者也越来越年轻化。作为社会上最激情最蓬勃的群体，青年人显然比以中老年人更愿意担负一个民族文化复兴的重担。这或者是汉服爱好者群体年轻化的原因之一。再者，新媒体时代的受众几乎都是青年人，而互联网正是他们了解的最佳渠道。但是，也正是由于群体的年轻化，许多不够成熟的言论和理念自然会受到社会中流的批驳。他们穿汉服工作、学习、活动，出入各个社会场合，尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。有人会说，汉服生活化是作秀。这种论调确有一定的道理。但是任何一种内容都需要形式来承载，汉服承载的应该是优秀的中国传统文化。以汉服为外表，充实古典文化的内里才是最重要的。
当然，汉服发展也面临一些问题，历史的复杂性使汉服这一词很难有明确的定义，其学术方面的研究还不够。相关资料也无法让我们确定其久远的汉服制作手法和工艺，我们只能从棺木的出土文物和壁画，陶偶人物上去猜测和了解汉服的原貌，对于复兴者来说是很大的困难。而且宽袍大袖不方便现代生活，无法适应高速的经济发展，期望让汉服全民生活化是极其不现实的。若是以此来作为汉服复兴的追求，必定会落空。但是作为优秀的传统物质文化，汉服复兴是毋庸置疑的。
复兴路上必然存在反对者，也使复兴变的困难、缓慢。由于汉服断代太久，人们感到陌生，其背后的文化意识和民族精神更让人们感到不习惯。我们应该以平和的心态，正面的态度和大局观来看待，可以向周边的日韩民族借鉴传承的方式方法。最终让汉民族人人能够认识汉服，知道汉服是民族的象征，是传统文化礼仪的载体，知道自己来自何处，不会被人嘲笑和误解。能够在中华民族的传统节日中身穿我们的传统服饰以此为基来重拾传统汉文化，展现华夏千年文化魅力。
参考资料：
《汉服归来》，杨娜
作者简介：
陈亚琴（1997.1-），女，浙江湖州人，本科，浙江农林大學，主要研究方向：数字媒体。
科研项目：
本文是浙江农林大学17年度学生科研项目《新媒体时代现代汉服的大众化实现途径研究》（项目编号：2013200059）研究成果。