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对于青海湖，我一直存有一种向往，就像我曾经看到的纳木错湖，面对那种圣洁和庄严，你只能在心底涌起一腔崇敬之意。而未曾见到的青海湖，在它的浪花里，或许也潜藏着我隐秘的文学想象。
在读到郭建强的《青海湖涌起十四朵浪花》之前，我刚好在看阿信的诗集《那些年，在桑多河边》，这位生活在甘南高原的诗人，如何描绘与书写他的日常？我在拉萨的大昭寺旁走过，处处都是虔诚，除了大词，你根本无法用那些常规的表达来抒发情感的真实。“在高原生活常常会遇到类似情景。一个人，一座寺庙，一朵花，一处海子，甚或一只无感无知的甲壳虫，都透着神秘或原初的味道。仿佛等着你来发现，又仿佛浑不在意，让你更觉出世间生存的庄严和奇妙，以及置身其间的福分。因此，我的写作，只能是看见和说出，只能是庄严和虔敬，而不会是其他。如果说诗人的写作是种创造，那么，我仅仅想通过汉语转述我在这里所见和所闻的一切，不需任何修饰，而且心怀崇敬。”在诗集的前言中，阿信如是说，面对生活，他肯定不仅仅是一个旁观者，而是置身其中，以敏锐的触角去感受世界及其周边的那种细腻、纯粹和安详。
和阿信一样，郭建强也是一位高原诗人。它书写昆仑山，也敬畏青海湖，这种神圣的敬畏里，就有着他只能看见和说出的真相，几乎近于某种信仰。《青海湖涌起十四朵浪花》是散文，更是诗，这十四朵浪花，也是十四个关键词，它们维系着诗人和青海湖之间那种自然的缘分。从梦境开始青海湖的人文旅程，这其实是一个隐喻，它符合这片圣湖所有关于幻想、回忆和发现的逻辑。梦境中的游鱼吐出了气泡，它刚好对接了青海湖的浪花，“浪花微小得可以忽略不计，然而，又诱使我们集中精力去研察隐匿其中的巨大秘密。”由一朵浪花荡漾开去，更多的思绪和意象纷至沓来，月亮、鱼尸、阴阳、兔骨、天青、踏浪、行驻、白佛、人间……当现实、历史、经验与想象交织在一起，这混融的声音构成了一种宗教般的格调，直指一个人的精神信念和发现的“奥秘”。
在诗人笔下，青海湖是一种意旨，它在冥冥之中通向了对命运的陈述。青海湖作为一道神圣的景观，它在遭受历史劫难的同时，诗人也以低沉的笔触为它赋予了命运感，因此，当现实中的青海湖化作了内心的风景，它由此承载了更多历史的变形和残缺之美。青海湖的美，不仅仅美在自然，那是“天上之水”赐予它的神圣，其更多的美，则是于近世所遭遇的残酷破坏与劫掠，可它最终仍然保持了旷野的宁静。这原始野性的美，也需要承受那一段又一段荒谬的历史。作为青藏高原的珍贵鱼类，湟鱼因为人类的各种恶行而锐减：农场和地方农民为了种油菜，筑坝截流，导致青海湖里的湟鱼在回游产卵时被阻隔困死，“河道里的鱼尸厚达一米”，人类逐利所带来的恶，对于湟鱼来说是一场灾难，通过移情，我们能够想象湟鱼在大坝前“上而不能”的悲壮。“优美的风景里，一样暗藏着血光，残忍和腐烂；这是神灵的旨意，自然的秘密，万物循环的规律。无法解释和接受的，则是人类的操行。”这种感喟中带着审慎的警醒之意，而批判里又不乏反思的精神自觉。郭建强对于青海湖的知识考古，是在替人类忏悔的层面上直指了历史之罪。
青海湖所拥有的内在语境，正在于诗人切入到了历史的现场，还原了一道另类的风景，这一道道风景的叠加，也是一部浓缩的青海湖历史。诗人以关键词的形式串连起这部历史，看似分散的，独立的，其实，都是围绕着一种对命运的审美在展开，生动，翔实，并探寻历史深处的可能。就像诗人以季节的轮回来指涉青海湖的力量之美一样，它的遭遇在成就了悲壮之美时，也给予我们生态的启示：自然是不可违逆的，如不顾一切地冒险行之，总有一天要付出代价。青海湖有其韧性的一面，冬去春来，年复一年，它保持了自然最稳定的维度，表面风平浪静，实则暗流汹涌。“青海湖之美，既在于静，也在于动；既是狂野不羁，又是安然有法。”这是美的辩证法，再多的破坏与建构，也不可能被凌驾于自然之上，有时候，我们只有服从自然的安排，方可让美通向一种文学的永恒的善。
——正是在这一理想的存在中，我能够理解郭建强何以用文学的方式来为青海湖作传，他不仅仅是在记录，他也在沉思，在以对话的方式靠近青海湖的灵魂。相对于我们的世俗生活，青海湖是一个有着精神高度的参照，面对人类之罪，它又是一个镜像，诗人在深情地回望，并于虔诚的叙述中重构了青海湖的宗教形象。它之所以吸引那么多人去朝拜，去沿湖而行，乃是因为它提供了我们在世俗生活中無法复制的精神景观，它也许是很多人心目中的图腾，已经内在于自己的生活了。仓央嘉措的故事成就了青海湖的神话气质，而青海湖也赋予了这位年轻活佛以一种美与善的感伤者形象，这双重的救赎，也是这片高原之湖的精神遗产，我们既可以分享它的历史荣光，也可以延续它所代表的开放性与持久的经典之美。“青海湖以她现在的水纹追述着久远，以实在的有限暗示着混沌的无限，以她的丰盈和枯寂表达着事物的两面，以她的春暖花开和峭烈风雪诫示着万物和人类。”这当是诗人对青海湖最精准而诗意的描绘，我们无法回到过往了，只能在零星的历史和当下的现实中看见和说出，当内心足够虔诚，我们和青海湖能够彼此成就，并应和着那个美学共同体的诉求。
在《青海湖畔沉思曲》中，郭建强真正以诗的形式重新建构了他眼中的青海湖，但他没有完全局限于文学，也没有过分拘囿于历史，而是在这两者的相互融合与转化中，写出了一片湖的丰富、生动与宁静。就像他强调在青海湖边生活的慢一样，它能让我们在自然的伟大面前放下一切，去领受湖水的恩泽，去召唤诗意的秩序，去体验信仰的力量。诗人在长久的观察与凝视中穿透了历史的迷障，而他总结的那些关键词就是一把把钥匙，用它们可以依次开启神圣青海湖的命运密码。
（郭建强的散文《青海湖涌起十四朵浪花》刊于《文学港》杂志2017年7期，获2017年《文学港》杂志储吉旺文学奖优秀奖）
在读到郭建强的《青海湖涌起十四朵浪花》之前，我刚好在看阿信的诗集《那些年，在桑多河边》，这位生活在甘南高原的诗人，如何描绘与书写他的日常？我在拉萨的大昭寺旁走过，处处都是虔诚，除了大词，你根本无法用那些常规的表达来抒发情感的真实。“在高原生活常常会遇到类似情景。一个人，一座寺庙，一朵花，一处海子，甚或一只无感无知的甲壳虫，都透着神秘或原初的味道。仿佛等着你来发现，又仿佛浑不在意，让你更觉出世间生存的庄严和奇妙，以及置身其间的福分。因此，我的写作，只能是看见和说出，只能是庄严和虔敬，而不会是其他。如果说诗人的写作是种创造，那么，我仅仅想通过汉语转述我在这里所见和所闻的一切，不需任何修饰，而且心怀崇敬。”在诗集的前言中，阿信如是说，面对生活，他肯定不仅仅是一个旁观者，而是置身其中，以敏锐的触角去感受世界及其周边的那种细腻、纯粹和安详。
和阿信一样，郭建强也是一位高原诗人。它书写昆仑山，也敬畏青海湖，这种神圣的敬畏里，就有着他只能看见和说出的真相，几乎近于某种信仰。《青海湖涌起十四朵浪花》是散文，更是诗，这十四朵浪花，也是十四个关键词，它们维系着诗人和青海湖之间那种自然的缘分。从梦境开始青海湖的人文旅程，这其实是一个隐喻，它符合这片圣湖所有关于幻想、回忆和发现的逻辑。梦境中的游鱼吐出了气泡，它刚好对接了青海湖的浪花，“浪花微小得可以忽略不计，然而，又诱使我们集中精力去研察隐匿其中的巨大秘密。”由一朵浪花荡漾开去，更多的思绪和意象纷至沓来，月亮、鱼尸、阴阳、兔骨、天青、踏浪、行驻、白佛、人间……当现实、历史、经验与想象交织在一起，这混融的声音构成了一种宗教般的格调，直指一个人的精神信念和发现的“奥秘”。
在诗人笔下，青海湖是一种意旨，它在冥冥之中通向了对命运的陈述。青海湖作为一道神圣的景观，它在遭受历史劫难的同时，诗人也以低沉的笔触为它赋予了命运感，因此，当现实中的青海湖化作了内心的风景，它由此承载了更多历史的变形和残缺之美。青海湖的美，不仅仅美在自然，那是“天上之水”赐予它的神圣，其更多的美，则是于近世所遭遇的残酷破坏与劫掠，可它最终仍然保持了旷野的宁静。这原始野性的美，也需要承受那一段又一段荒谬的历史。作为青藏高原的珍贵鱼类，湟鱼因为人类的各种恶行而锐减：农场和地方农民为了种油菜，筑坝截流，导致青海湖里的湟鱼在回游产卵时被阻隔困死，“河道里的鱼尸厚达一米”，人类逐利所带来的恶，对于湟鱼来说是一场灾难，通过移情，我们能够想象湟鱼在大坝前“上而不能”的悲壮。“优美的风景里，一样暗藏着血光，残忍和腐烂；这是神灵的旨意，自然的秘密，万物循环的规律。无法解释和接受的，则是人类的操行。”这种感喟中带着审慎的警醒之意，而批判里又不乏反思的精神自觉。郭建强对于青海湖的知识考古，是在替人类忏悔的层面上直指了历史之罪。
青海湖所拥有的内在语境，正在于诗人切入到了历史的现场，还原了一道另类的风景，这一道道风景的叠加，也是一部浓缩的青海湖历史。诗人以关键词的形式串连起这部历史，看似分散的，独立的，其实，都是围绕着一种对命运的审美在展开，生动，翔实，并探寻历史深处的可能。就像诗人以季节的轮回来指涉青海湖的力量之美一样，它的遭遇在成就了悲壮之美时，也给予我们生态的启示：自然是不可违逆的，如不顾一切地冒险行之，总有一天要付出代价。青海湖有其韧性的一面，冬去春来，年复一年，它保持了自然最稳定的维度，表面风平浪静，实则暗流汹涌。“青海湖之美，既在于静，也在于动；既是狂野不羁，又是安然有法。”这是美的辩证法，再多的破坏与建构，也不可能被凌驾于自然之上，有时候，我们只有服从自然的安排，方可让美通向一种文学的永恒的善。
——正是在这一理想的存在中，我能够理解郭建强何以用文学的方式来为青海湖作传，他不仅仅是在记录，他也在沉思，在以对话的方式靠近青海湖的灵魂。相对于我们的世俗生活，青海湖是一个有着精神高度的参照，面对人类之罪，它又是一个镜像，诗人在深情地回望，并于虔诚的叙述中重构了青海湖的宗教形象。它之所以吸引那么多人去朝拜，去沿湖而行，乃是因为它提供了我们在世俗生活中無法复制的精神景观，它也许是很多人心目中的图腾，已经内在于自己的生活了。仓央嘉措的故事成就了青海湖的神话气质，而青海湖也赋予了这位年轻活佛以一种美与善的感伤者形象，这双重的救赎，也是这片高原之湖的精神遗产，我们既可以分享它的历史荣光，也可以延续它所代表的开放性与持久的经典之美。“青海湖以她现在的水纹追述着久远，以实在的有限暗示着混沌的无限，以她的丰盈和枯寂表达着事物的两面，以她的春暖花开和峭烈风雪诫示着万物和人类。”这当是诗人对青海湖最精准而诗意的描绘，我们无法回到过往了，只能在零星的历史和当下的现实中看见和说出，当内心足够虔诚，我们和青海湖能够彼此成就，并应和着那个美学共同体的诉求。
在《青海湖畔沉思曲》中，郭建强真正以诗的形式重新建构了他眼中的青海湖，但他没有完全局限于文学，也没有过分拘囿于历史，而是在这两者的相互融合与转化中，写出了一片湖的丰富、生动与宁静。就像他强调在青海湖边生活的慢一样，它能让我们在自然的伟大面前放下一切，去领受湖水的恩泽，去召唤诗意的秩序，去体验信仰的力量。诗人在长久的观察与凝视中穿透了历史的迷障，而他总结的那些关键词就是一把把钥匙，用它们可以依次开启神圣青海湖的命运密码。
（郭建强的散文《青海湖涌起十四朵浪花》刊于《文学港》杂志2017年7期，获2017年《文学港》杂志储吉旺文学奖优秀奖）