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内容摘要：耍孩儿，也被称为“咳咳腔”，是流行与雁北地区的一个有着上百年历史的地方剧种。耍孩儿是一个很有自己艺术特色的剧种，它的后嗓子发声唱腔让人耳目一新。而面对耍孩儿剧种的发展现状，我们应该以身作则，积极的去学习这个剧种，尊重耍孩儿戏曲的历史，尽最大的努力去改善它市场流失、观众老化、个性化问题突出的险境，渐渐的重视起来对保护耍孩儿传承人的思考，自觉提高耍孩儿的传承性。
关键词：耍孩儿 后嗓子 传承人 传承与发展
一.“耍孩儿”剧种的概括
（一）什么叫耍孩儿？
耍孩儿，也被群众称之为“咳咳腔”，普遍流传于山西的北部（怀仁、应县、山阴及大同周边地区）的一个古老的地方小剧种。它有着自己独特的唱腔风格和音乐特色，而且一直以来都被专家学者们所瞩目，并称之为古代戏曲的“活化石”。在1992年的时候，“耍孩儿”剧团被国家文化部命名为“天下第一团”，这也使耍孩儿这个地方剧种渐渐的得到更多的关注。
（二）耍孩儿的特点
1.唱腔特点：（1）后嗓子唱法独此一家。耍孩儿剧种最大的特点就是男演员用“后嗓子”演唱。之所以说是“后嗓子”，就是把声音压低，用力挤压喉咙声带后发出来的那种声音，就好像人们悲伤过度哭哑嗓子以后发出来的沙哑之声一样，大致会给人一种低沉、压抑的感觉。（2）“一字三咳”。“一字三咳”的意思就是：先咳腔，后唱词。就像耍孩儿的代表剧目《打佛堂》剧中黄金给女儿送饭的唱词“打三更、月正明”，这句唱词很好的展现了耍孩儿唱腔中其中最具有代表性的唱腔----“大起板”。實际演唱就是：“哎...咳咳哎...，哎...咳咳哎...呀啊...！哎呀哎咳，打呀哎咳哎呀哎咳！三呀哎咳，哎呀哎咳哎咳咦呀啊！打呀三更嗯嗯嗯，月正嗯明嗯哎！哎呀哈咦呀哎咳，月呀啊哈啊，正呀哎咳哎咳呀啊！哎哎哎哎咳，哎哎哎咳明咳咳哎...呀啊！”这个段落的唱词就把耍孩儿这个咳咳腔的特点展示的很明了，用虚词代替唱词，甚至虚词胜过唱词，唱腔独特打动人，几乎没有同类的剧种是这样的唱腔，因而耍孩儿也叫做“咳咳腔”。
2.伴奏特点之音乐风格.耍孩儿除了有着与众不同的发声唱腔之外，伴奏乐器和演奏方法也是有着它独一无二的特色所在。它的伴奏分为文场伴奏和武场伴奏。文场伴奏是以板胡、笛子为主的。
二.耍孩儿剧种的历史传承
（一）耍孩儿的渊源。耍孩儿是一种地方剧种，主要流行于雁北、大同一带，它流行的范围也比较狭小，可是形成的年代却是十分的久远，这就在戏曲圈形成了一个比较奇特的艺术现象，因为至今大多戏曲专家们都对耍孩儿的历史有点摸不着头脑，对它的身世也可谓是众说纷纭。大概可以这么说，如果把京剧比作戏曲家族中的一位活泼可爱的小姑娘，那么耍孩儿可以算得上是一位步履阑珊的老人了。只不过一个是国粹，一个是地方小戏。而关于它的历史更是不知从何可以得知，只在少数的典籍中有那么一星半点的描述。
（二）传承人的传承方式。1.耍孩儿剧种传习中心的演员（包括国家非遗传承人），他们的传承方式是固定的，有着一定效益的。我大致分为以下四种方式：（1）为促进文化发展的交流演出；（2）商业化演出；（3）公益性演出；（4）多媒体化的演出。2.当地民间艺人，他们的传承方式是随性的，多变的。我大致分为以下三种方式：（1）不分时间地点的演唱；（2）农村有红白事时演出；（3）农村过年过节时演出。
三.耍孩儿的价值
1.历史价值。耍孩儿是一个具有悠久历史的地方小戏剧种，经过数百年的发展流变，吸取和融合了其他艺术形成的精华，已经形成了自己独特的艺术特征，被誉为中国戏曲历史上的“活化石”。
2.社会价值。耍孩儿流行与晋北地区，剧目较多反映的是下层劳动人民的生活现状， 是当地群众日常文化活动最主要的内容。因为深受他们的喜爱，所以在今天这样多种文化并存、艺术形式丰富的格局中，仍然有着深厚的群众基础。
3.艺术价值。耍孩儿有着自己独特的后嗓子发声的演唱方法与独特的伴奏形式，两者共同形成了独特的混响效果，这种独特的艺术效果在戏曲界是独一无二的。
4.文化价值。长期以来，游牧文化和农耕文化在晋北高原水乳相融，形成了独特的晋北地域文化。耍孩儿诞生在晋北地区，也深深扎根于多民族文化融合的土壤，是晋北地域文化不可替代的表现方式之一。
耍孩儿是一个拥有几百年历史的地方剧种，它在历史上的地位是不容小觑的。它能从百年前流传至今，绝对不单单是因为有着自己浓郁的地域色彩和特殊的表演形式，更是因为耍孩儿演员们都有着对耍孩儿浓烈的情感和足够敬业的精神。可是现如今，像耍孩儿这要的地方传统小戏在社会生存坏境中却是困难重重啊。这篇论文是通过如何去把耍孩儿传承与发展下去的角度，简述了耍孩儿剧种现在所遇到的生存问题，还有在这种困难的环境下耍孩儿的传承人又是怎么做的。他们背负起把耍孩儿这个地方剧种发扬光大的责任和使命，并尽自己的绵薄之力去做好。如果有人问我，你接触这个剧种以来最大的感受是什么，我想那应该就是耍孩儿艺人们身上所流露出的对耍孩儿的热爱。
可是回到现实问题上，我觉得对于现在的耍孩儿剧种来说，最重要的就是保护好这个剧种，首先应该普遍增强群众的传承意识，同时对国家非遗传承人和民间个体艺人做出相对的保护政策，鼓励他们积极的传承戏曲文化，这样传承人的群体才会越来越壮大，耍孩儿的传承事业也会越来越繁荣，长此以往，耍孩儿一定会一改常态，迸发出新的生机。
参考文献
[1]韩府.耍孩儿剧种源流考[M].北京：中国言实出版社，2013：2，12，16-17
关键词：耍孩儿 后嗓子 传承人 传承与发展
一.“耍孩儿”剧种的概括
（一）什么叫耍孩儿？
耍孩儿，也被群众称之为“咳咳腔”，普遍流传于山西的北部（怀仁、应县、山阴及大同周边地区）的一个古老的地方小剧种。它有着自己独特的唱腔风格和音乐特色，而且一直以来都被专家学者们所瞩目，并称之为古代戏曲的“活化石”。在1992年的时候，“耍孩儿”剧团被国家文化部命名为“天下第一团”，这也使耍孩儿这个地方剧种渐渐的得到更多的关注。
（二）耍孩儿的特点
1.唱腔特点：（1）后嗓子唱法独此一家。耍孩儿剧种最大的特点就是男演员用“后嗓子”演唱。之所以说是“后嗓子”，就是把声音压低，用力挤压喉咙声带后发出来的那种声音，就好像人们悲伤过度哭哑嗓子以后发出来的沙哑之声一样，大致会给人一种低沉、压抑的感觉。（2）“一字三咳”。“一字三咳”的意思就是：先咳腔，后唱词。就像耍孩儿的代表剧目《打佛堂》剧中黄金给女儿送饭的唱词“打三更、月正明”，这句唱词很好的展现了耍孩儿唱腔中其中最具有代表性的唱腔----“大起板”。實际演唱就是：“哎...咳咳哎...，哎...咳咳哎...呀啊...！哎呀哎咳，打呀哎咳哎呀哎咳！三呀哎咳，哎呀哎咳哎咳咦呀啊！打呀三更嗯嗯嗯，月正嗯明嗯哎！哎呀哈咦呀哎咳，月呀啊哈啊，正呀哎咳哎咳呀啊！哎哎哎哎咳，哎哎哎咳明咳咳哎...呀啊！”这个段落的唱词就把耍孩儿这个咳咳腔的特点展示的很明了，用虚词代替唱词，甚至虚词胜过唱词，唱腔独特打动人，几乎没有同类的剧种是这样的唱腔，因而耍孩儿也叫做“咳咳腔”。
2.伴奏特点之音乐风格.耍孩儿除了有着与众不同的发声唱腔之外，伴奏乐器和演奏方法也是有着它独一无二的特色所在。它的伴奏分为文场伴奏和武场伴奏。文场伴奏是以板胡、笛子为主的。
二.耍孩儿剧种的历史传承
（一）耍孩儿的渊源。耍孩儿是一种地方剧种，主要流行于雁北、大同一带，它流行的范围也比较狭小，可是形成的年代却是十分的久远，这就在戏曲圈形成了一个比较奇特的艺术现象，因为至今大多戏曲专家们都对耍孩儿的历史有点摸不着头脑，对它的身世也可谓是众说纷纭。大概可以这么说，如果把京剧比作戏曲家族中的一位活泼可爱的小姑娘，那么耍孩儿可以算得上是一位步履阑珊的老人了。只不过一个是国粹，一个是地方小戏。而关于它的历史更是不知从何可以得知，只在少数的典籍中有那么一星半点的描述。
（二）传承人的传承方式。1.耍孩儿剧种传习中心的演员（包括国家非遗传承人），他们的传承方式是固定的，有着一定效益的。我大致分为以下四种方式：（1）为促进文化发展的交流演出；（2）商业化演出；（3）公益性演出；（4）多媒体化的演出。2.当地民间艺人，他们的传承方式是随性的，多变的。我大致分为以下三种方式：（1）不分时间地点的演唱；（2）农村有红白事时演出；（3）农村过年过节时演出。
三.耍孩儿的价值
1.历史价值。耍孩儿是一个具有悠久历史的地方小戏剧种，经过数百年的发展流变，吸取和融合了其他艺术形成的精华，已经形成了自己独特的艺术特征，被誉为中国戏曲历史上的“活化石”。
2.社会价值。耍孩儿流行与晋北地区，剧目较多反映的是下层劳动人民的生活现状， 是当地群众日常文化活动最主要的内容。因为深受他们的喜爱，所以在今天这样多种文化并存、艺术形式丰富的格局中，仍然有着深厚的群众基础。
3.艺术价值。耍孩儿有着自己独特的后嗓子发声的演唱方法与独特的伴奏形式，两者共同形成了独特的混响效果，这种独特的艺术效果在戏曲界是独一无二的。
4.文化价值。长期以来，游牧文化和农耕文化在晋北高原水乳相融，形成了独特的晋北地域文化。耍孩儿诞生在晋北地区，也深深扎根于多民族文化融合的土壤，是晋北地域文化不可替代的表现方式之一。
耍孩儿是一个拥有几百年历史的地方剧种，它在历史上的地位是不容小觑的。它能从百年前流传至今，绝对不单单是因为有着自己浓郁的地域色彩和特殊的表演形式，更是因为耍孩儿演员们都有着对耍孩儿浓烈的情感和足够敬业的精神。可是现如今，像耍孩儿这要的地方传统小戏在社会生存坏境中却是困难重重啊。这篇论文是通过如何去把耍孩儿传承与发展下去的角度，简述了耍孩儿剧种现在所遇到的生存问题，还有在这种困难的环境下耍孩儿的传承人又是怎么做的。他们背负起把耍孩儿这个地方剧种发扬光大的责任和使命，并尽自己的绵薄之力去做好。如果有人问我，你接触这个剧种以来最大的感受是什么，我想那应该就是耍孩儿艺人们身上所流露出的对耍孩儿的热爱。
可是回到现实问题上，我觉得对于现在的耍孩儿剧种来说，最重要的就是保护好这个剧种，首先应该普遍增强群众的传承意识，同时对国家非遗传承人和民间个体艺人做出相对的保护政策，鼓励他们积极的传承戏曲文化，这样传承人的群体才会越来越壮大，耍孩儿的传承事业也会越来越繁荣，长此以往，耍孩儿一定会一改常态，迸发出新的生机。
参考文献
[1]韩府.耍孩儿剧种源流考[M].北京：中国言实出版社，2013：2，12，16-17