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在中国璀璨的诗词长河中有很多非常有趣的文学现象。比如“诗酒现象”，酒精的热力可能会催发诗人的灵感，在酒精的刺激下诗人们平时不敢说的话可能也敢说了，所以大量的诗篇在浓郁的酒香中诞生。杜甫说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”。杜甫自己呢，也是“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。如此等等，不一而足。这里再为同学们介绍除此之外的一种文学现象，那就是“愁”常与“楼”结合在一起的现象。
古人喜欢登楼，而且大多是在忧愁伤感、苦闷失意的时候登上高楼。这种苦闷失意往往和文人们的自身经历和现实处境有很大关系，概括起来大致有这样几种情况：
一、山河破碎，为国而愁
人们常说命运弄人。老天曾经给一个人开了一个很大的玩笑，那个人就是李煜。最无野心的李煜偏偏继承了皇位，并且一上台就面对的是一个处于宋朝极大政治压力下的风雨飘摇中的南唐小朝廷。975年冬宋军攻陷金陵，976年1月1日，李煜降宋，由帝王之尊一变而为阶下囚，从此开始了孤独而屈辱的囚徒生活。
古人云：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工。”在无数个不眠之夜，一代词君登上高楼，用自己一生的苦痛吟出那些流传千古的绝唱：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋”，“独自莫凭阑!无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间”，“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。
曾经强大的宋朝随着时光的流逝渐渐地开始走下坡路。靖康元年（公元1126年），金人掳走徽钦二帝，北宋宣告灭亡，南宋在临安建立。南宋建立后，有志之士把驱逐金人、收复失地当作自己生平最大的心愿。但是实现理想的道路总是阻碍太多，所以辛弃疾才有了“少年不识愁滋味”，“为赋新词强说愁”，“而今识尽愁滋味，欲说还休”的感慨，才有了“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”的愤懑。山河破碎的苦痛，满腔抱负无处施展的愤然让这些词句掷地有声。
二、仕途失意，愁而登楼
陈子昂在接连受到挫折，报国宏愿成为泡影后，登上幽州台，面对苍茫天地，凄怆地喊出了那震撼古今的名言“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。这寥寥几句话中包含了诗人多少有才不得尽其用的愁恨啊！
柳宗元由永州再次被贬到更为荒凉偏远的柳州时，已是42岁，距离诗人离开人世只有三年的时间。这时候，不仅是他自己，他的那一帮朋友都散落天涯，不知何日是归期。他登上柳州城楼，面对那一片漫海远天的景象，情不自禁地写下了饱醮愁情的句子“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”。
而李商隐在仕途失意之际，也和前辈们心有灵犀似的登上城楼，让自己的漫漫愁思播洒在那“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀州”的苍茫天地中。
三、远游在外，思亲而愁
古代由于交通不便，远游在外的人大多要很长的时间才能回一次家，所以贺知章说“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。但血浓于水的亲情却让游子们无论走得多远，总是魂牵梦萦着那留在故乡的亲人，也就有了许多文学作品中那凭栏远眺、愁肠百结的凄婉形象。
范仲淹说：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”，纵然是铁血宰相，也自有侠骨柔情，无情未必真豪杰，“相思”如何不丈夫？
赵嘏说“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”。秋天来了，大雁都知道往南飞了，可人呢，自诩万物灵长，却不如几只弱小的鸟。
柳永说“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收？”纵然是归思难收，但落魄江湖，功业未就，已是无颜见江东父老，多情的词人那心中无奈而又辛酸的泪水又有多少人知道？
四、明月高楼，思夫而愁
除了上述两类文人因自身的原因愁而登楼的现象之外，还有一种更充满凄美意境的登楼现象，那就是文学作品中所塑造的楼上思妇的形象。
张若虚说“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”，李璟说“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。战争给人们带来了深重的灾难，也让多少相爱的人受着思念的煎熬。在月光如水的夜晚胸中揣着沉甸甸的爱和幽怨的女子来到楼台，把自己无限的心事洒向那苍茫的夜空。
范仲淹的笔下还有另外一种思妇的形象“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路”。豪门朱户的生活，那身陷其中的女子的酸甜酸苦辣岂是一两句话能说得尽的？
为什么人们在忧愁的时候喜欢登上高楼？究其原因，大体有二：一是高楼可以避开人们的视线，无论悲也好喜也好，不需要再顾及别人的眼光，可以尽情释放心中的悲与喜。二是高楼视野开阔，境界辽远，心怀忧伤的人有了一个无边而又阔大的释放心情的空间。心中的忧伤可以洒向天，洒向地，洒向花草，洒向树木，天地万物都成了倾诉的对象，成了情绪的载体。那一片愁思在这一片苍茫的天地中也就会渐行渐远，直至无迹可寻。
“愁”与“楼”有着不解之缘，那些已经随着历史渐渐远去的人们，用他们的生花妙笔塑造了一个个或愤怒、或忧郁、或哀怨的愁肠百结的登楼形象。这些形象随着岁月的积淀，在人们的心中却愈发光彩夺目、华光照人。后人在伤心时、快乐时、失意时都可以从中获得精神享受，获得情感共鸣，寻得心灵慰藉。感谢那些已经远去的灵魂，是他们给我们营造了永远的精神家园。■
古人喜欢登楼，而且大多是在忧愁伤感、苦闷失意的时候登上高楼。这种苦闷失意往往和文人们的自身经历和现实处境有很大关系，概括起来大致有这样几种情况：
一、山河破碎，为国而愁
人们常说命运弄人。老天曾经给一个人开了一个很大的玩笑，那个人就是李煜。最无野心的李煜偏偏继承了皇位，并且一上台就面对的是一个处于宋朝极大政治压力下的风雨飘摇中的南唐小朝廷。975年冬宋军攻陷金陵，976年1月1日，李煜降宋，由帝王之尊一变而为阶下囚，从此开始了孤独而屈辱的囚徒生活。
古人云：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工。”在无数个不眠之夜，一代词君登上高楼，用自己一生的苦痛吟出那些流传千古的绝唱：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋”，“独自莫凭阑!无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间”，“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。
曾经强大的宋朝随着时光的流逝渐渐地开始走下坡路。靖康元年（公元1126年），金人掳走徽钦二帝，北宋宣告灭亡，南宋在临安建立。南宋建立后，有志之士把驱逐金人、收复失地当作自己生平最大的心愿。但是实现理想的道路总是阻碍太多，所以辛弃疾才有了“少年不识愁滋味”，“为赋新词强说愁”，“而今识尽愁滋味，欲说还休”的感慨，才有了“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”的愤懑。山河破碎的苦痛，满腔抱负无处施展的愤然让这些词句掷地有声。
二、仕途失意，愁而登楼
陈子昂在接连受到挫折，报国宏愿成为泡影后，登上幽州台，面对苍茫天地，凄怆地喊出了那震撼古今的名言“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。这寥寥几句话中包含了诗人多少有才不得尽其用的愁恨啊！
柳宗元由永州再次被贬到更为荒凉偏远的柳州时，已是42岁，距离诗人离开人世只有三年的时间。这时候，不仅是他自己，他的那一帮朋友都散落天涯，不知何日是归期。他登上柳州城楼，面对那一片漫海远天的景象，情不自禁地写下了饱醮愁情的句子“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”。
而李商隐在仕途失意之际，也和前辈们心有灵犀似的登上城楼，让自己的漫漫愁思播洒在那“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀州”的苍茫天地中。
三、远游在外，思亲而愁
古代由于交通不便，远游在外的人大多要很长的时间才能回一次家，所以贺知章说“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。但血浓于水的亲情却让游子们无论走得多远，总是魂牵梦萦着那留在故乡的亲人，也就有了许多文学作品中那凭栏远眺、愁肠百结的凄婉形象。
范仲淹说：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”，纵然是铁血宰相，也自有侠骨柔情，无情未必真豪杰，“相思”如何不丈夫？
赵嘏说“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”。秋天来了，大雁都知道往南飞了，可人呢，自诩万物灵长，却不如几只弱小的鸟。
柳永说“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收？”纵然是归思难收，但落魄江湖，功业未就，已是无颜见江东父老，多情的词人那心中无奈而又辛酸的泪水又有多少人知道？
四、明月高楼，思夫而愁
除了上述两类文人因自身的原因愁而登楼的现象之外，还有一种更充满凄美意境的登楼现象，那就是文学作品中所塑造的楼上思妇的形象。
张若虚说“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”，李璟说“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。战争给人们带来了深重的灾难，也让多少相爱的人受着思念的煎熬。在月光如水的夜晚胸中揣着沉甸甸的爱和幽怨的女子来到楼台，把自己无限的心事洒向那苍茫的夜空。
范仲淹的笔下还有另外一种思妇的形象“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路”。豪门朱户的生活，那身陷其中的女子的酸甜酸苦辣岂是一两句话能说得尽的？
为什么人们在忧愁的时候喜欢登上高楼？究其原因，大体有二：一是高楼可以避开人们的视线，无论悲也好喜也好，不需要再顾及别人的眼光，可以尽情释放心中的悲与喜。二是高楼视野开阔，境界辽远，心怀忧伤的人有了一个无边而又阔大的释放心情的空间。心中的忧伤可以洒向天，洒向地，洒向花草，洒向树木，天地万物都成了倾诉的对象，成了情绪的载体。那一片愁思在这一片苍茫的天地中也就会渐行渐远，直至无迹可寻。
“愁”与“楼”有着不解之缘，那些已经随着历史渐渐远去的人们，用他们的生花妙笔塑造了一个个或愤怒、或忧郁、或哀怨的愁肠百结的登楼形象。这些形象随着岁月的积淀，在人们的心中却愈发光彩夺目、华光照人。后人在伤心时、快乐时、失意时都可以从中获得精神享受，获得情感共鸣，寻得心灵慰藉。感谢那些已经远去的灵魂，是他们给我们营造了永远的精神家园。■