【摘 要】
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本文采用宗教文化类型学的对比方法,经由一整体的概括,展开论述。首先检讨了中华文化的儒教传统与宗法国家,及其所涉之权力、符号与象征诸层次,与一政治社会共同体其权威的确
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本文采用宗教文化类型学的对比方法,经由一整体的概括,展开论述。首先检讨了中华文化的儒教传统与宗法国家,及其所涉之权力、符号与象征诸层次,与一政治社会共同体其权威的确认、权力的独占、神祇的安排与仪式的置定等息息相关。再者,经由一对比的方式指出在＂言说的论定＂下,其相应的是一绝对的一神论,是一＂断裂型的理性＂,而这与征战、权力、语言、命令、执著性、对象化、理性、约制、绝对、专制、共相等观念有其内在的亲近性。在＂气的感通＂下,其相应的是一万有在道论,是一＂连续型的理性＂,而这与和平、仁爱、情气、感通、无执著性、
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