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他们正在进行一种新的艺术尝试：无害系列——希望在以人类为中心的社会活动中，找到一种方法，将生与死、无害与开发的理念调和到一起，打造一个无害乌托邦。
人类有没有可能在不杀害动物的前提下穿戴皮革？以色列科学家兼艺术家奥兰·卡特斯和埃纳特·祖尔夫妇用一件“活”的皮革向我们证明：完全可以。
今年，在纽约现代艺术博物馆中举行的“设计和弹性思维”展览上，最奇特的展品要数一件用老鼠和人体细胞培养而成的微型夹克。在一个圆形透明的生物反应器里，一件精巧的无缝皮衣悬在当中，长约5厘米，宽约3.5厘米。反应器周围有几根细细的软管，连接着盛有营养液的玻璃瓶，为皮衣的“生长”提供养分。这套装置明确无误地告诉展览参观者：这里面培育着生命体，确切地说，是半生命体。
不过，到了5月份，博物馆高级管理员宝拉·安东里尼不得不对“活衣服”宣判死刑。由于细胞增殖得太快，容纳皮衣的反应器快被堵住了，所以在与“衣服”的制造者卡特斯商量后，安东里尼中断了营养液的供给，她觉得这么做很残忍：“这是展览中唯一有生命的展品，真的是很神奇。”
但是，卡特斯并不感到十分惋惜，反而赞同博物馆的做法：“这样恰好在作品的最后阶段提醒人们，它们曾经是有生命的，我们在开发利用资源的过程中对生命体系是负有责任的。”
孕育“半生命体”
在不断细化的科学领域中，生物艺术是一片相对新鲜的土地，而39岁的卡特斯和37岁的妻子祖尔便是开路先锋之一。
他们曾经是哈佛大学医学院组织工程和器官制造试验室的研究人员。现在，两人在西澳大利亚大学SymbioticA实验室进行科学艺术创作。卡特斯回忆说：“我们对生物艺术的兴趣始于1995年，当时我负责一项产品的设计。我把生物技术和产品设计结合到一起，想创作一件环保产品。我天真地想，应该改变现代社会消费者的观念，使他们更关注产品本身，而不光是买来用掉或浪费扔掉。”
当时，媒体正好在宣传组织工程科学家成功将人耳移植到老鼠背上的新闻，对普通大众来说，这似乎是对人类基因工程的一种威胁；而在卡特斯看来，这意味着利用组织工程技术将使培养立体组织成为可能，那么为何不把技术利用起来呢？
1996年，一项名为“组织培养与艺术”的计划在SymbioticA实验室正式启动，卡特斯担任主任。这项计划以组织培养技术为载体，让大众体验到了一种另类艺术——半生命体。
简单来说，半生命体的孕育分为这样几步：首先用特殊的生物可降解材料制成立体的器官模型，然后在模型上覆盖一层取自某种动物的细胞。整个培养体被放在一个生物反应器中，为了维持其生命，科学家必须模拟原生物细胞的生长环境，提供营养、适宜的温度、空气，并且保证它处于无菌状态。
人类总是从其他生命体系中获取可利用资源，来维持自己的基本生存需求、满足提高生活质量的欲望。在运用新技术提高开发资源能力的同时，人类也疏远了自己和其他生命体之间的关系。因此，当动物沦为人类开发中的“受害者”时，人类视之理所当然。
卡特斯夫妇和他们的同事认为，创造半生命体就是为了更好地阐释人类对待生命的态度。半生命体用生物和非生物材料混合培育而成，它们与手工建造的物体或人工养育的动植物有相似又有不同。它们取材于生物，但经过了人工再设计，并且在技术手段下生长、保持着生命力。
这样的生物艺术，对传统文化是一种冲击。
无害乌托邦
2000年，卡特斯和祖尔曾异想天开地要为猪安一对翅膀。就在他们着手培育翅膀的时候，提供经费的基金组织却因无法接受这样的作品而要求他们停止试验。
这并不能让他们停止新的艺术尝试：无害系列（Victimless Series）——希望在以人类为中心的社会活动中，找到一种方法，将生与死、无害与开发的理念调和到一起，打造一个无害乌托邦。第一块用未出生羊羔的细胞培育而成的硬币大小的“无害肉”便在这种理念下诞生了。
但是，这种非正常途径产生的肉同样招来了一些人的恐惧。他们觉得，这种做法“混乱”了正常的食物品种。而卡特斯认为，“无害肉”其实提供了一种无害消费观念：当取自动物的细胞在培养皿内增殖生长的时候，用以试验的动物则继续健康生存着。换而言之，将来人类能够通过这种途径既获取食物又减少屠杀动物的数量。
2003年，科学艺术家们在法国生物科技艺术展上展出了“无害肉”作品。由于当时法国人对人造食物很反感，同时不能接受其他饮食文化中吃青蛙的做法，于是，卡特斯等人就特意用青蛙细胞“养”出了新的肉，以引起人们的深入思考。
接着，卡特斯和祖尔又开始开发“无害皮革”。他们先用可降解材料搭出模型，然后在上面植入老鼠细胞培育结缔组织，接着再用人骨细胞覆在外层，以此增加皮层的硬度。模型分解以后，夹克的形状也被完整地保留了下来。在营养液的“喂养”下，这件衣服就成为会生长的“活”衣服。
2004年，“无害皮革”在西澳大利亚展出。“我们听到最多的评价就是人们对利用细胞培育‘活布料’感到不安，但与此同时，他们却丝毫不觉得杀死动物、剥下它们身上的皮加以利用有什么不妥。”祖尔说道。和无害食品一样，无害皮革提供了不杀死动物就能穿到皮革的可能性，足以引发又一次文化大讨论。
不过，乌托邦式的理想，毕竟只是一种美好愿景。不管是有机食品还是人造食品，最终都会有“受害者”。所谓“无害肉”，也不可能脱离对动物资源的提取，例如，培育肉排的营养液中其实也包括了动物的副产品。
思考生命
卡特斯等人一再强调，培育“半生命体”的目的并非开发某种消费产品，主要是激发人们对过度开发生物资源的行为进行反思。“我们把自己看作艺术家，创作出对未来生活具有象征意义的消费模型，并从文化上研究这种新型物体对我们理解生命的潜在影响。我们更希望作品被放在文化语境中去理解，而非商业用途。”
在“半生命体”语境中，生和死的概念已超出了我们通常理解范围。在常识中被认为没有生命的东西，通过人工干预又开始生长，似有起死回生之效，但一个人工制造的生物又是否能看作“活”的呢？
卡特斯和祖尔的作品都取材于动物，因为他们了解，如果用人类活体组织进行制造，必然会引起恐慌，就像人们对“科学怪人”和克隆人的害怕一样。
“通常，反对我们作品的人又很难找到抗议的理由，只不过本能地觉得不能接受。其实我们相信，‘组织培养与艺术’的试验以赤裸展现生命的方式迫使人們重新审视生命。这也是这群艺术家的职责所在。毕竟，文化上对生命的认知、科学上对生命的理解以及技术上对生命的处理都是截然不同的概念。”卡特斯说道，“我们现在对生命的态度是很可怕的。人类越是以自我为中心操控其他生命，我越是怀疑我们对生命还存有多少同情心。我们的工作就是要发出质疑。”
卡特斯和祖尔在许多国家都展示过他们的作品，其中，“无害皮革”在以色列也展出过。一开始，参观者们都不相信展品是“活”的。直到展示的最后，他们把外部装置去掉，允许参观者用手触摸“活”衣服。参观者亲手验证了半生命体的“生”，也最终见证了它的“死亡”。
卡特斯觉得，这就是最自然的处理方式。
人类有没有可能在不杀害动物的前提下穿戴皮革？以色列科学家兼艺术家奥兰·卡特斯和埃纳特·祖尔夫妇用一件“活”的皮革向我们证明：完全可以。
今年，在纽约现代艺术博物馆中举行的“设计和弹性思维”展览上，最奇特的展品要数一件用老鼠和人体细胞培养而成的微型夹克。在一个圆形透明的生物反应器里，一件精巧的无缝皮衣悬在当中，长约5厘米，宽约3.5厘米。反应器周围有几根细细的软管，连接着盛有营养液的玻璃瓶，为皮衣的“生长”提供养分。这套装置明确无误地告诉展览参观者：这里面培育着生命体，确切地说，是半生命体。
不过，到了5月份，博物馆高级管理员宝拉·安东里尼不得不对“活衣服”宣判死刑。由于细胞增殖得太快，容纳皮衣的反应器快被堵住了，所以在与“衣服”的制造者卡特斯商量后，安东里尼中断了营养液的供给，她觉得这么做很残忍：“这是展览中唯一有生命的展品，真的是很神奇。”
但是，卡特斯并不感到十分惋惜，反而赞同博物馆的做法：“这样恰好在作品的最后阶段提醒人们，它们曾经是有生命的，我们在开发利用资源的过程中对生命体系是负有责任的。”
孕育“半生命体”
在不断细化的科学领域中，生物艺术是一片相对新鲜的土地，而39岁的卡特斯和37岁的妻子祖尔便是开路先锋之一。
他们曾经是哈佛大学医学院组织工程和器官制造试验室的研究人员。现在，两人在西澳大利亚大学SymbioticA实验室进行科学艺术创作。卡特斯回忆说：“我们对生物艺术的兴趣始于1995年，当时我负责一项产品的设计。我把生物技术和产品设计结合到一起，想创作一件环保产品。我天真地想，应该改变现代社会消费者的观念，使他们更关注产品本身，而不光是买来用掉或浪费扔掉。”
当时，媒体正好在宣传组织工程科学家成功将人耳移植到老鼠背上的新闻，对普通大众来说，这似乎是对人类基因工程的一种威胁；而在卡特斯看来，这意味着利用组织工程技术将使培养立体组织成为可能，那么为何不把技术利用起来呢？
1996年，一项名为“组织培养与艺术”的计划在SymbioticA实验室正式启动，卡特斯担任主任。这项计划以组织培养技术为载体，让大众体验到了一种另类艺术——半生命体。
简单来说，半生命体的孕育分为这样几步：首先用特殊的生物可降解材料制成立体的器官模型，然后在模型上覆盖一层取自某种动物的细胞。整个培养体被放在一个生物反应器中，为了维持其生命，科学家必须模拟原生物细胞的生长环境，提供营养、适宜的温度、空气，并且保证它处于无菌状态。
人类总是从其他生命体系中获取可利用资源，来维持自己的基本生存需求、满足提高生活质量的欲望。在运用新技术提高开发资源能力的同时，人类也疏远了自己和其他生命体之间的关系。因此，当动物沦为人类开发中的“受害者”时，人类视之理所当然。
卡特斯夫妇和他们的同事认为，创造半生命体就是为了更好地阐释人类对待生命的态度。半生命体用生物和非生物材料混合培育而成，它们与手工建造的物体或人工养育的动植物有相似又有不同。它们取材于生物，但经过了人工再设计，并且在技术手段下生长、保持着生命力。
这样的生物艺术，对传统文化是一种冲击。
无害乌托邦
2000年，卡特斯和祖尔曾异想天开地要为猪安一对翅膀。就在他们着手培育翅膀的时候，提供经费的基金组织却因无法接受这样的作品而要求他们停止试验。
这并不能让他们停止新的艺术尝试：无害系列（Victimless Series）——希望在以人类为中心的社会活动中，找到一种方法，将生与死、无害与开发的理念调和到一起，打造一个无害乌托邦。第一块用未出生羊羔的细胞培育而成的硬币大小的“无害肉”便在这种理念下诞生了。
但是，这种非正常途径产生的肉同样招来了一些人的恐惧。他们觉得，这种做法“混乱”了正常的食物品种。而卡特斯认为，“无害肉”其实提供了一种无害消费观念：当取自动物的细胞在培养皿内增殖生长的时候，用以试验的动物则继续健康生存着。换而言之，将来人类能够通过这种途径既获取食物又减少屠杀动物的数量。
2003年，科学艺术家们在法国生物科技艺术展上展出了“无害肉”作品。由于当时法国人对人造食物很反感，同时不能接受其他饮食文化中吃青蛙的做法，于是，卡特斯等人就特意用青蛙细胞“养”出了新的肉，以引起人们的深入思考。
接着，卡特斯和祖尔又开始开发“无害皮革”。他们先用可降解材料搭出模型，然后在上面植入老鼠细胞培育结缔组织，接着再用人骨细胞覆在外层，以此增加皮层的硬度。模型分解以后，夹克的形状也被完整地保留了下来。在营养液的“喂养”下，这件衣服就成为会生长的“活”衣服。
2004年，“无害皮革”在西澳大利亚展出。“我们听到最多的评价就是人们对利用细胞培育‘活布料’感到不安，但与此同时，他们却丝毫不觉得杀死动物、剥下它们身上的皮加以利用有什么不妥。”祖尔说道。和无害食品一样，无害皮革提供了不杀死动物就能穿到皮革的可能性，足以引发又一次文化大讨论。
不过，乌托邦式的理想，毕竟只是一种美好愿景。不管是有机食品还是人造食品，最终都会有“受害者”。所谓“无害肉”，也不可能脱离对动物资源的提取，例如，培育肉排的营养液中其实也包括了动物的副产品。
思考生命
卡特斯等人一再强调，培育“半生命体”的目的并非开发某种消费产品，主要是激发人们对过度开发生物资源的行为进行反思。“我们把自己看作艺术家，创作出对未来生活具有象征意义的消费模型，并从文化上研究这种新型物体对我们理解生命的潜在影响。我们更希望作品被放在文化语境中去理解，而非商业用途。”
在“半生命体”语境中，生和死的概念已超出了我们通常理解范围。在常识中被认为没有生命的东西，通过人工干预又开始生长，似有起死回生之效，但一个人工制造的生物又是否能看作“活”的呢？
卡特斯和祖尔的作品都取材于动物，因为他们了解，如果用人类活体组织进行制造，必然会引起恐慌，就像人们对“科学怪人”和克隆人的害怕一样。
“通常，反对我们作品的人又很难找到抗议的理由，只不过本能地觉得不能接受。其实我们相信，‘组织培养与艺术’的试验以赤裸展现生命的方式迫使人們重新审视生命。这也是这群艺术家的职责所在。毕竟，文化上对生命的认知、科学上对生命的理解以及技术上对生命的处理都是截然不同的概念。”卡特斯说道，“我们现在对生命的态度是很可怕的。人类越是以自我为中心操控其他生命，我越是怀疑我们对生命还存有多少同情心。我们的工作就是要发出质疑。”
卡特斯和祖尔在许多国家都展示过他们的作品，其中，“无害皮革”在以色列也展出过。一开始，参观者们都不相信展品是“活”的。直到展示的最后，他们把外部装置去掉，允许参观者用手触摸“活”衣服。参观者亲手验证了半生命体的“生”，也最终见证了它的“死亡”。
卡特斯觉得，这就是最自然的处理方式。