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摘要：物质的丰富一定会带来精神生活的繁荣，丰富的生活活动也会在文学作品中有所记录和体现。唐朝是我国封建社会的一个大盛世，人们的体育休闲活动也是多姿多彩。李白是唐朝最为浪漫的一位诗人，一生创作了大量的诗歌作品。本文将以李白的诗歌中的体育性为基础，对诗歌中所蕴含的体育活动意象进行解读，借此来了解古代人们体育活动的形式和状况。
关键词： 李白 诗歌 体育意象
唐朝的盛世孕育了众多的文人学士，李白就是这其中的一位浪漫主义大诗人，他有着传奇的一生，奇特的才情和桀骜不驯的清高，“把酒问天”的豪情，这些都成为了他创作洒脱飘逸、浪漫奇幻的宏伟诗篇的基础和来源。唐朝那繁荣似锦、博大开明、兼蓄并放的社会文化氛围，在李白的诗歌中都留下了深刻的烙印。在很长时间以来，很多人一直都把研究的重心放在李白诗歌的浪漫主义色彩、诗词的艺术形式等方面，很少有人对其中的社会文化，尤其是人们的体育休闲活动形式以及背后的文化进行研究。本文将以李白的诗歌的体育性为基础，对其中所蕴含的体育活动及其文化渊源进行分析解读，从而对古代的体育活动形式有所了解。
一、体育意象来源于家庭背景和个人生活经历
李白是唐代甚至是中国文学史上最伟大的文学家之一，成就了自己在诗歌文学的首屈一指的地位。通过对李白大量的浪漫飘逸，奔放奥妙的诗篇句子进行解读，我们就会发现在李白诗歌中不仅融入了自己的思想感情，也蕴含着文学思想中惯有的神秘宗教色彩，神仙风韵等元素，于此同时还有一种不容易被察觉的体育活动意象，这些元素都让我们看到了一个有着传奇人生和侠义精神的李白形象。回忆当时的天朝上国唐朝盛世，社会风气开放，各民族大融合，特别是少数民族体育文化在唐朝盛世下的大举推崇，使得李白这位生长在北方少数民族聚集地区的大诗人所创作的诗歌中也时刻透露出了一种体育活动的意象，同时将隐藏在自己内心深处的零散的体育活动思想进行升华和传递。
李白的家庭背景和成长经历都对其诗歌创作有着深远的影响。李白的祖籍属于西域，那里祖祖辈辈一百多年的放牧生活已经深深浸入到李白家族的血液中，李白家族深受西域文化影响这是一个不争的事实，李白在自己父辈那里也遗传了西域的人文性格特点，也可以这样说，是西域的文化色彩丰富了李白诗歌创作的素材和途径。西域美丽的风光，西域的歌舞艺术，胡马胡装和胡姬都成了李白诗歌创作中所描绘的主要对象。
金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。巉岩容仪，戍削风骨。碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。华盖垂下睫，嵩岳临上唇。不睹诡谲貌，岂知造化神。大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。抚顶弄盘古，推车转天轮。云见日月初生时，铸冶火精与水银。阳乌未出谷，顾兔半藏身。女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，蒙蒙若沙尘。生死了不尽，谁明此胡是仙真。……能胡歌，献汉酒。跪双膝，立两肘。散花指天举素手。拜龙颜，献圣寿。北斗戾，南山摧。天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
——《上云乐》
在《上云乐》这首诗中，我们看到了李白对西域康国人“康老胡雏”异域中原人的奇特相貌和他们的西域歌舞进行了生动的描写。李白自幼就有豪侠义气，同时也受到了西域文化的深刻影响，崇尚武术、行侠仗义、放荡不羁的这些性格特点的形成都和从小的生活环境有着密切的关系。
西域地区气候干旱，很大一部分地区都不适合耕作，只适合游牧，这种四处漂泊、四海为家的游牧生活和李白有着密切的关系。正是这种不同的文化生活背景拓宽了李白的视野。于此同时也培育了他对各种不同文化的兼容并包、容纳吸收的态度，剽悍骁勇、刚强有力的游牧民族的气息奠定了李白诗歌中体育文化的厚重基础。
二、体育意象是体育文化发展的社会背景的再现
李白出生于公元726年，在李白年少的时期，正是唐朝处于盛世的繁荣阶段。国家富裕，人民生活安定，社会各个方面都呈现出一片欣欣向荣的繁荣景象。经济实力的繁荣为人民体育活动的进行提供了坚实的经济支撑。盛世唐朝的经济文化繁荣也让唐朝的人民有着较高的文化水平，丰富多彩的文化生活和自由的文化学术环境更是造就了唐朝人开阔的胸襟和宏伟的大度。唐朝是一个具有开阔胸怀的朝代，所蕴含的文化氛围也都有着每个阶级和不同民族的印记，这也让唐朝的体育文化形式呈现出各种各样的形式。无论是士族阶级还是平民老百姓都是积极参加体育活动，唐王朝经济上的空前繁荣和各个民族之间的大融合形成了以都城西安为中心的文化共荣圈又极大刺激了唐代人民对于体育文化艺术的追求。政局的安定，政治的清明，经济的繁荣都为唐朝体育活动的繁荣奠定了有利的前提条件。
唐代崇尚习武之风起，统治阶级也鼓励人们经常去进行体育活动锻炼。在唐朝的初年，受到前朝习武风气的影响，在加上府兵制的普及，民间习武的风气还是非常盛行的。唐朝的统治阶级是以官僚地主为基础的，在加上联合了北方的众多少数民族的显贵组成，所以这个依靠武力取得天下的地主集团在风雨之中饱受了考验，形成了尚武的精神风气。唐朝女皇帝武则天奉行的“武举制”更是将唐朝的尚武之风推向到了一个极致，提倡全社会都习武，从事体育活动，甚至连文人骚客也都喜欢剑术和骑射等体育娱乐项目。这些文人之中还有一些弃文从武、出入边塞、战场奋勇杀敌、建功立业、报效国家、这些都是唐朝初年的社会体育风尚。唐初皇帝都是从马背上长大的，所以对于武术和马术都有着深厚的热爱之情，正是这样的原因唐朝的体育文化才可以达到一个繁荣的鼎盛。唐朝宫廷内部最为流行的最具有舞蹈艺术的体育文化项目就是《秦王破阵乐》，所以浓厚的崇尚武术的风气也是唐朝体育活动快速发展的一个重要原因。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
——韦应物《寒食后北楼作》
山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。初从战地来无物，唯奏新添十八州。 催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
……
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。君臣不作多时别，收尽边旗当日来。
——王建《朝天词十首寄上魏博田侍中》
从以上两首诗歌中我们可以看出唐朝时不管是平民老百姓还是皇亲国戚，甚至在军队里面，体育训练活动都非常的普及和流行，正是在这样一个具有强烈体育意识的社会背景下成长起来的李白，因此在很多创作的诗歌中都蕴含着强烈的体育活动意识，这都和唐朝浓厚的体育文化的氛围有着密切的关系。
三、文化的融合促进了李白诗歌中体育文化的发展
长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，暗覆一局谁能知。
今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。……
蔼蔼京城在九天，贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。
——刘禹锡《观棋歌送儇师西游》
帝京信佳丽。国容何赫然。剑戟拥九关。歌钟沸三川。
蓬莱象天构。珠翠夸云仙。斗鸡金宫里。蹴鞠瑶台边。
举动摇白日。指挥回青天。当涂何翕忽。失路长弃捐。
——李白《古风·五十九首》（四十六）
唐朝在实现了大一统以后，首先是对中华民族土生土长的体育文化进行了继承和弘扬，经过长久的发展，逐渐形成了具有特色的各种体育运动形式，比如蹴鞠，围棋，导引和角抵等民族活动，这些活动经过长期的发展已经固定下来，并且有着比赛的规则和要求。我们以围棋为例，这项体育活动从先秦到南北朝的时候已经大致定型，棋盘逐渐定型为十九道，共计有361个交叉点，所有这些的发展都为我国古代体育活动的繁荣奠定了坚实的基础，唐朝继承了这份宝贵的物质文化遗产，让当时的体育活动也有了一个较高的发展起点，这些丰富多彩的体育活动形式构成了唐朝主要的体育活动项目，这也为其他形式的体育项目发展提供了良好的基础。
唐朝大一统的局势加强了各个民族的向心力和凝聚力，不断向四周扩展自己的势力，先后征服了突厥、吐谷浑、西突厥，成为东亚地区最大的霸主。这种大一统的局面加强了各个民族之间的文化交流，唐朝统治者对于外来的文化也是采取了一种包容的态度和政策，“去华夷之防，容纳外来的思想与文化”，这种政策让唐朝处在了一个开放自由的社会风气之中，文化和习俗等各个方面都受到了外来文化的影响，当然体育文化也不例外。长安当时作为唐朝的都城，成为后来中西文化的交汇点，大量和体育活动有关的内容，包括胡旋女子、驯狮、驯豹、舞马等出现在唐长安宫廷以及大街小巷的体育活动中，外来体育文化的输入起到了很好的文化互补作用，促进了唐代体育文化的繁荣。不管是中华民族特有的体育文化还是后来的外来体育文化，在一种相互交融的背景下，都对李白的体育思想产生了重要的影响，促进了李白体育诗歌的发展。
四、结语
正是因为李白特殊的家庭背景和个人成长经历，唐朝的体育文化和外来体育文化都对李白诗歌创作和自身生活产生了重要的影响。李白诗歌中的体育意象也说明了李白体育诗歌的开放性，这也是李白一种积极向上的体育精神的体现。通过对李白诗歌中体育意象成因的解读，让我们对古代的体育活动形式和现状有了更深的了解。
参考文献
[1]丁道旭 试论李白诗歌中的体育活动意象[J].成都体育学院学报，2012（7）
[2]张典英 李白诗歌中的体育文化蕴涵[J].绵阳师范学院学报，2011（6）
[3]吴小花 对唐代体育文化衰落的思考[J].兰台世界，2009（17）
[4]日兴 三杯拔剑舞龙泉——李白与体育[J].韶关师专学报，1986（Z1）
[5]苏健 李白诗歌意象的概念整合研究[D].长沙理工大学，2010
[6]胡惠玲 论唐代体育发展的环境[J].山西师大体育学院学报，2002（2）
关键词： 李白 诗歌 体育意象
唐朝的盛世孕育了众多的文人学士，李白就是这其中的一位浪漫主义大诗人，他有着传奇的一生，奇特的才情和桀骜不驯的清高，“把酒问天”的豪情，这些都成为了他创作洒脱飘逸、浪漫奇幻的宏伟诗篇的基础和来源。唐朝那繁荣似锦、博大开明、兼蓄并放的社会文化氛围，在李白的诗歌中都留下了深刻的烙印。在很长时间以来，很多人一直都把研究的重心放在李白诗歌的浪漫主义色彩、诗词的艺术形式等方面，很少有人对其中的社会文化，尤其是人们的体育休闲活动形式以及背后的文化进行研究。本文将以李白的诗歌的体育性为基础，对其中所蕴含的体育活动及其文化渊源进行分析解读，从而对古代的体育活动形式有所了解。
一、体育意象来源于家庭背景和个人生活经历
李白是唐代甚至是中国文学史上最伟大的文学家之一，成就了自己在诗歌文学的首屈一指的地位。通过对李白大量的浪漫飘逸，奔放奥妙的诗篇句子进行解读，我们就会发现在李白诗歌中不仅融入了自己的思想感情，也蕴含着文学思想中惯有的神秘宗教色彩，神仙风韵等元素，于此同时还有一种不容易被察觉的体育活动意象，这些元素都让我们看到了一个有着传奇人生和侠义精神的李白形象。回忆当时的天朝上国唐朝盛世，社会风气开放，各民族大融合，特别是少数民族体育文化在唐朝盛世下的大举推崇，使得李白这位生长在北方少数民族聚集地区的大诗人所创作的诗歌中也时刻透露出了一种体育活动的意象，同时将隐藏在自己内心深处的零散的体育活动思想进行升华和传递。
李白的家庭背景和成长经历都对其诗歌创作有着深远的影响。李白的祖籍属于西域，那里祖祖辈辈一百多年的放牧生活已经深深浸入到李白家族的血液中，李白家族深受西域文化影响这是一个不争的事实，李白在自己父辈那里也遗传了西域的人文性格特点，也可以这样说，是西域的文化色彩丰富了李白诗歌创作的素材和途径。西域美丽的风光，西域的歌舞艺术，胡马胡装和胡姬都成了李白诗歌创作中所描绘的主要对象。
金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。巉岩容仪，戍削风骨。碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。华盖垂下睫，嵩岳临上唇。不睹诡谲貌，岂知造化神。大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。抚顶弄盘古，推车转天轮。云见日月初生时，铸冶火精与水银。阳乌未出谷，顾兔半藏身。女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，蒙蒙若沙尘。生死了不尽，谁明此胡是仙真。……能胡歌，献汉酒。跪双膝，立两肘。散花指天举素手。拜龙颜，献圣寿。北斗戾，南山摧。天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
——《上云乐》
在《上云乐》这首诗中，我们看到了李白对西域康国人“康老胡雏”异域中原人的奇特相貌和他们的西域歌舞进行了生动的描写。李白自幼就有豪侠义气，同时也受到了西域文化的深刻影响，崇尚武术、行侠仗义、放荡不羁的这些性格特点的形成都和从小的生活环境有着密切的关系。
西域地区气候干旱，很大一部分地区都不适合耕作，只适合游牧，这种四处漂泊、四海为家的游牧生活和李白有着密切的关系。正是这种不同的文化生活背景拓宽了李白的视野。于此同时也培育了他对各种不同文化的兼容并包、容纳吸收的态度，剽悍骁勇、刚强有力的游牧民族的气息奠定了李白诗歌中体育文化的厚重基础。
二、体育意象是体育文化发展的社会背景的再现
李白出生于公元726年，在李白年少的时期，正是唐朝处于盛世的繁荣阶段。国家富裕，人民生活安定，社会各个方面都呈现出一片欣欣向荣的繁荣景象。经济实力的繁荣为人民体育活动的进行提供了坚实的经济支撑。盛世唐朝的经济文化繁荣也让唐朝的人民有着较高的文化水平，丰富多彩的文化生活和自由的文化学术环境更是造就了唐朝人开阔的胸襟和宏伟的大度。唐朝是一个具有开阔胸怀的朝代，所蕴含的文化氛围也都有着每个阶级和不同民族的印记，这也让唐朝的体育文化形式呈现出各种各样的形式。无论是士族阶级还是平民老百姓都是积极参加体育活动，唐王朝经济上的空前繁荣和各个民族之间的大融合形成了以都城西安为中心的文化共荣圈又极大刺激了唐代人民对于体育文化艺术的追求。政局的安定，政治的清明，经济的繁荣都为唐朝体育活动的繁荣奠定了有利的前提条件。
唐代崇尚习武之风起，统治阶级也鼓励人们经常去进行体育活动锻炼。在唐朝的初年，受到前朝习武风气的影响，在加上府兵制的普及，民间习武的风气还是非常盛行的。唐朝的统治阶级是以官僚地主为基础的，在加上联合了北方的众多少数民族的显贵组成，所以这个依靠武力取得天下的地主集团在风雨之中饱受了考验，形成了尚武的精神风气。唐朝女皇帝武则天奉行的“武举制”更是将唐朝的尚武之风推向到了一个极致，提倡全社会都习武，从事体育活动，甚至连文人骚客也都喜欢剑术和骑射等体育娱乐项目。这些文人之中还有一些弃文从武、出入边塞、战场奋勇杀敌、建功立业、报效国家、这些都是唐朝初年的社会体育风尚。唐初皇帝都是从马背上长大的，所以对于武术和马术都有着深厚的热爱之情，正是这样的原因唐朝的体育文化才可以达到一个繁荣的鼎盛。唐朝宫廷内部最为流行的最具有舞蹈艺术的体育文化项目就是《秦王破阵乐》，所以浓厚的崇尚武术的风气也是唐朝体育活动快速发展的一个重要原因。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
——韦应物《寒食后北楼作》
山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。初从战地来无物，唯奏新添十八州。 催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
……
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。君臣不作多时别，收尽边旗当日来。
——王建《朝天词十首寄上魏博田侍中》
从以上两首诗歌中我们可以看出唐朝时不管是平民老百姓还是皇亲国戚，甚至在军队里面，体育训练活动都非常的普及和流行，正是在这样一个具有强烈体育意识的社会背景下成长起来的李白，因此在很多创作的诗歌中都蕴含着强烈的体育活动意识，这都和唐朝浓厚的体育文化的氛围有着密切的关系。
三、文化的融合促进了李白诗歌中体育文化的发展
长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，暗覆一局谁能知。
今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。……
蔼蔼京城在九天，贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。
——刘禹锡《观棋歌送儇师西游》
帝京信佳丽。国容何赫然。剑戟拥九关。歌钟沸三川。
蓬莱象天构。珠翠夸云仙。斗鸡金宫里。蹴鞠瑶台边。
举动摇白日。指挥回青天。当涂何翕忽。失路长弃捐。
——李白《古风·五十九首》（四十六）
唐朝在实现了大一统以后，首先是对中华民族土生土长的体育文化进行了继承和弘扬，经过长久的发展，逐渐形成了具有特色的各种体育运动形式，比如蹴鞠，围棋，导引和角抵等民族活动，这些活动经过长期的发展已经固定下来，并且有着比赛的规则和要求。我们以围棋为例，这项体育活动从先秦到南北朝的时候已经大致定型，棋盘逐渐定型为十九道，共计有361个交叉点，所有这些的发展都为我国古代体育活动的繁荣奠定了坚实的基础，唐朝继承了这份宝贵的物质文化遗产，让当时的体育活动也有了一个较高的发展起点，这些丰富多彩的体育活动形式构成了唐朝主要的体育活动项目，这也为其他形式的体育项目发展提供了良好的基础。
唐朝大一统的局势加强了各个民族的向心力和凝聚力，不断向四周扩展自己的势力，先后征服了突厥、吐谷浑、西突厥，成为东亚地区最大的霸主。这种大一统的局面加强了各个民族之间的文化交流，唐朝统治者对于外来的文化也是采取了一种包容的态度和政策，“去华夷之防，容纳外来的思想与文化”，这种政策让唐朝处在了一个开放自由的社会风气之中，文化和习俗等各个方面都受到了外来文化的影响，当然体育文化也不例外。长安当时作为唐朝的都城，成为后来中西文化的交汇点，大量和体育活动有关的内容，包括胡旋女子、驯狮、驯豹、舞马等出现在唐长安宫廷以及大街小巷的体育活动中，外来体育文化的输入起到了很好的文化互补作用，促进了唐代体育文化的繁荣。不管是中华民族特有的体育文化还是后来的外来体育文化，在一种相互交融的背景下，都对李白的体育思想产生了重要的影响，促进了李白体育诗歌的发展。
四、结语
正是因为李白特殊的家庭背景和个人成长经历，唐朝的体育文化和外来体育文化都对李白诗歌创作和自身生活产生了重要的影响。李白诗歌中的体育意象也说明了李白体育诗歌的开放性，这也是李白一种积极向上的体育精神的体现。通过对李白诗歌中体育意象成因的解读，让我们对古代的体育活动形式和现状有了更深的了解。
参考文献
[1]丁道旭 试论李白诗歌中的体育活动意象[J].成都体育学院学报，2012（7）
[2]张典英 李白诗歌中的体育文化蕴涵[J].绵阳师范学院学报，2011（6）
[3]吴小花 对唐代体育文化衰落的思考[J].兰台世界，2009（17）
[4]日兴 三杯拔剑舞龙泉——李白与体育[J].韶关师专学报，1986（Z1）
[5]苏健 李白诗歌意象的概念整合研究[D].长沙理工大学，2010
[6]胡惠玲 论唐代体育发展的环境[J].山西师大体育学院学报，2002（2）