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摘要：随着明代商品货币经济的繁荣，奢靡享乐的社会风气日甚，江南地区出现了所谓养瘦马的行为，其实质是人身限制松弛后的一种人口买卖行为。
关键词：明代 养瘦马 人口买卖
自明朝建立以来，经过一百多年相对稳定的发展，至明代中叶，商业经济发展取得显著进步，农业、手工业商品化明显，经济活动愈趋活跃，城市愈加繁盛，市民阶层兴起，白银作为货币流通范围越来越广，整个社会都显现出迥异于前的新因素。特别是在江南地区，商业资本的大量积累和社会财富的增长潜移默化的影响着社会风气，金钱发挥的作用被放大，长久以来被禁锢的思想道德观念在此时也有所松动，纵欲享乐日甚、奢靡之风竞胜，蓄养妾婢盛行，“风俗自渐而趋于薄也， 犹江河之走下， 而不可返也”。①古已有之的风月产业蓬勃发展，甚至形成专门豢养买卖人口（女性）以供青楼和仕宦豪门之需的特殊产业，如京师之燕赵佳人、九边之大同婆娘，而最负盛名的应属江南地区的“扬州瘦马”。
明代沈德符在他的著作《万历野获编》“广陵姬”一条中， 详细的叙述了广陵（即扬州）买卖幼女蓄养妾婢之事：“今人买妾，大抵广陵居多……即仕宦豪门， 必蓄数人， 以博厚精， 多者或至数十人。自幼演习进退坐立之节， 即应对步趋亦有次第。且教以自安卑贱， 曲事主母。以故， 大家妒妇亦有严于他方， 宽于扬产者。士人益安之”。②谢肇淛在其笔记类著述《五杂俎》中也对扬州瘦马有过记载：“维扬居天地之中，川泽秀媚，故女子多美丽，而性情温柔，举止婉慧，所谓泽气多，女亦其灵淑之气所钟，诸方不能敌也。然扬人习以此为奇货，市贩各处童女，加意装束，教以书、算、琴、棋之属，以徼厚直， 谓之”瘦马”。③一生游迹几遍全国的清代人文地理学家王士性在《广志绎》中写道：“广陵（即扬州）蓄姬妾家，俗称养瘦马，多谓取他人子女而鞠育之，然不啻己生也。天下不少美妇人，而必于广陵者，其保姆教训，严闺门，习礼法，上者善琴棋歌咏，最上者书画，次者亦刺绣女工。至于趋侍嫡长，退让侪辈，极其进退浅深，不失常度， 不致戆憨起争， 费男子心神， 故纳侍者类于广陵觅之”。④一笔一划间，这些文人雅士用笔给这群很难独立发声的女子刻下了痕迹，透过时间的罅隙，依稀可辨。
扬州自古便是繁华的流寓之城，唐代时便有“天下之盛，扬为首”的说法，后虽屡经板荡，数遇兵燹，但至明时仍为繁侈奢靡之地，明清两朝都把盐业垄断的管理机构设在了扬州，大批商人移居到扬州。近代社会活动家陈去病评价明清时期扬州之富庶时称：“扬州之盛，实徽商开之”。⑤富商大贾（特别是盐商）、仕宦名门、文人雅士汇聚于斯，成为了“瘦马”的潜在消费者。通过沈德符、谢肇淛等人的记载我们可以看出“瘦马”多为贫苦之家的幼女，他们的父母或为生计所迫或为利益所趋，将自家女儿卖出。由买主教以琴棋歌舞之技，再以更高的价格卖给大户人家为妾婢或卖给青楼楚馆为妓，一时间“瘦马”奇货可居。扬州也因而形成了专门从事人口贩卖的产业，谋求利益，相渐成习，形成了独特的扬州“养瘦马”习俗。明代小说家陆人龙的作品《型世言》第二十回记载： “扬州地方，人家都養瘦马。不论大家小户，都养几个女儿，教他吹弹歌舞，索人高价。”⑥法国作家巴尔扎克这样看待小说的意义，他说：“小说，是一个民族的秘史”。⑦我想小说所隐含的时代感是古今中外大抵如此的“扬州地方，人家都养瘦马”的说法虽为小说家的夸张演绎，也必有原型存在。
“扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆驵侩，咸集其门，如蝇附膻，撩扑不去”。这些“饮食于瘦马之身者”即蓄养瘦马之家时称“瘦马家”，而牙婆驵侩则是买方与“瘦马家”间的中介。牙婆驵侩之中还存在部分流氓，“居间谓之白蚂蚁，言其无缝不栖也”。⑧这些白蚂蚁常常协助瘦马家在“瘦马”交易过程中使用手段，进行种种诓骗行为“而瘦马家往往驱使白蚂蚁百端诳驱，呈样者以丑易美，隐年者指妇为女……欲鸣官，又无指名，吞声忍气而已”。⑨
需要指出的是，所谓的“瘦马”是中国传统社会的畸形产物，是一种非法买卖人口的行为，“瘦马”作为一种商品被任意挑选品评，毫无人身自由与权力可言。当时的《大明律》规定：“凡设方略而诱取良人，及略卖良人为婢者，皆杖一百，流三千里”。⑩该规定的惩治力度较之前代轻了许多，再者瘦马家往往与官吏相勾结，逃避法律制裁。几百年间“养瘦马”这种行为给扬州地区的部分女性带来深重灾难，而文人记载也多着眼于“瘦马”的培养方式、交易过程，这部分女性的喜怒哀乐无人问津。
“梦扬州。到扬州。明月长街十二楼。珠帘不上钩。为谁忧。为谁愁。愁得春风人白头。见花应自羞”。它是广陵是江都它是扬州，古老的运河穿城而过，生生不息，这群无法掌控自身命运的女子，是特定时代的产物，是时代荒谬的悲剧，盈盈碧水，莫知其哀。青楼楚馆、勾栏瓦舍间，百年时光流转，曾经的繁竹吹笙，丝管迭奏，过往的热闹、繁华、悲凉、无奈，都变为昨天写给今天的故事。
参考文献：
① 范濂：《云间据目抄》卷二，《记风俗》，广西古籍刻印社，1983年版。
② 沈德符：《万历野获编》卷二十三，《广陵姬》，中华书局，1989年版。
③ 谢肇淛：《明代笔记小说大观·五杂俎》卷八，上海古籍出版社， 2005 年版。，
④ 王士性：《广志绎》卷二，中华书局，1997年版。
⑤ 陈去病：《五石脂》，第309页，南京：江苏古籍出版社，1985年版。
⑥ 陆人龙：《型世言》第二十回，上海古籍出版社，2001 年版，第242 页
⑦ 巴尔扎克，转引自陈忠实小说《白鹿原》，第1页，人民文学出版社，1997年版。
⑧ ⑨龚炜：《巢林笔谈》卷四，《瘦马家和白蚂蚁》，中华书局，1997年版。
⑩ 杨一凡，田涛，《中国珍稀法律典籍续编·明代法律文献下》
关键词：明代 养瘦马 人口买卖
自明朝建立以来，经过一百多年相对稳定的发展，至明代中叶，商业经济发展取得显著进步，农业、手工业商品化明显，经济活动愈趋活跃，城市愈加繁盛，市民阶层兴起，白银作为货币流通范围越来越广，整个社会都显现出迥异于前的新因素。特别是在江南地区，商业资本的大量积累和社会财富的增长潜移默化的影响着社会风气，金钱发挥的作用被放大，长久以来被禁锢的思想道德观念在此时也有所松动，纵欲享乐日甚、奢靡之风竞胜，蓄养妾婢盛行，“风俗自渐而趋于薄也， 犹江河之走下， 而不可返也”。①古已有之的风月产业蓬勃发展，甚至形成专门豢养买卖人口（女性）以供青楼和仕宦豪门之需的特殊产业，如京师之燕赵佳人、九边之大同婆娘，而最负盛名的应属江南地区的“扬州瘦马”。
明代沈德符在他的著作《万历野获编》“广陵姬”一条中， 详细的叙述了广陵（即扬州）买卖幼女蓄养妾婢之事：“今人买妾，大抵广陵居多……即仕宦豪门， 必蓄数人， 以博厚精， 多者或至数十人。自幼演习进退坐立之节， 即应对步趋亦有次第。且教以自安卑贱， 曲事主母。以故， 大家妒妇亦有严于他方， 宽于扬产者。士人益安之”。②谢肇淛在其笔记类著述《五杂俎》中也对扬州瘦马有过记载：“维扬居天地之中，川泽秀媚，故女子多美丽，而性情温柔，举止婉慧，所谓泽气多，女亦其灵淑之气所钟，诸方不能敌也。然扬人习以此为奇货，市贩各处童女，加意装束，教以书、算、琴、棋之属，以徼厚直， 谓之”瘦马”。③一生游迹几遍全国的清代人文地理学家王士性在《广志绎》中写道：“广陵（即扬州）蓄姬妾家，俗称养瘦马，多谓取他人子女而鞠育之，然不啻己生也。天下不少美妇人，而必于广陵者，其保姆教训，严闺门，习礼法，上者善琴棋歌咏，最上者书画，次者亦刺绣女工。至于趋侍嫡长，退让侪辈，极其进退浅深，不失常度， 不致戆憨起争， 费男子心神， 故纳侍者类于广陵觅之”。④一笔一划间，这些文人雅士用笔给这群很难独立发声的女子刻下了痕迹，透过时间的罅隙，依稀可辨。
扬州自古便是繁华的流寓之城，唐代时便有“天下之盛，扬为首”的说法，后虽屡经板荡，数遇兵燹，但至明时仍为繁侈奢靡之地，明清两朝都把盐业垄断的管理机构设在了扬州，大批商人移居到扬州。近代社会活动家陈去病评价明清时期扬州之富庶时称：“扬州之盛，实徽商开之”。⑤富商大贾（特别是盐商）、仕宦名门、文人雅士汇聚于斯，成为了“瘦马”的潜在消费者。通过沈德符、谢肇淛等人的记载我们可以看出“瘦马”多为贫苦之家的幼女，他们的父母或为生计所迫或为利益所趋，将自家女儿卖出。由买主教以琴棋歌舞之技，再以更高的价格卖给大户人家为妾婢或卖给青楼楚馆为妓，一时间“瘦马”奇货可居。扬州也因而形成了专门从事人口贩卖的产业，谋求利益，相渐成习，形成了独特的扬州“养瘦马”习俗。明代小说家陆人龙的作品《型世言》第二十回记载： “扬州地方，人家都養瘦马。不论大家小户，都养几个女儿，教他吹弹歌舞，索人高价。”⑥法国作家巴尔扎克这样看待小说的意义，他说：“小说，是一个民族的秘史”。⑦我想小说所隐含的时代感是古今中外大抵如此的“扬州地方，人家都养瘦马”的说法虽为小说家的夸张演绎，也必有原型存在。
“扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆驵侩，咸集其门，如蝇附膻，撩扑不去”。这些“饮食于瘦马之身者”即蓄养瘦马之家时称“瘦马家”，而牙婆驵侩则是买方与“瘦马家”间的中介。牙婆驵侩之中还存在部分流氓，“居间谓之白蚂蚁，言其无缝不栖也”。⑧这些白蚂蚁常常协助瘦马家在“瘦马”交易过程中使用手段，进行种种诓骗行为“而瘦马家往往驱使白蚂蚁百端诳驱，呈样者以丑易美，隐年者指妇为女……欲鸣官，又无指名，吞声忍气而已”。⑨
需要指出的是，所谓的“瘦马”是中国传统社会的畸形产物，是一种非法买卖人口的行为，“瘦马”作为一种商品被任意挑选品评，毫无人身自由与权力可言。当时的《大明律》规定：“凡设方略而诱取良人，及略卖良人为婢者，皆杖一百，流三千里”。⑩该规定的惩治力度较之前代轻了许多，再者瘦马家往往与官吏相勾结，逃避法律制裁。几百年间“养瘦马”这种行为给扬州地区的部分女性带来深重灾难，而文人记载也多着眼于“瘦马”的培养方式、交易过程，这部分女性的喜怒哀乐无人问津。
“梦扬州。到扬州。明月长街十二楼。珠帘不上钩。为谁忧。为谁愁。愁得春风人白头。见花应自羞”。它是广陵是江都它是扬州，古老的运河穿城而过，生生不息，这群无法掌控自身命运的女子，是特定时代的产物，是时代荒谬的悲剧，盈盈碧水，莫知其哀。青楼楚馆、勾栏瓦舍间，百年时光流转，曾经的繁竹吹笙，丝管迭奏，过往的热闹、繁华、悲凉、无奈，都变为昨天写给今天的故事。
参考文献：
① 范濂：《云间据目抄》卷二，《记风俗》，广西古籍刻印社，1983年版。
② 沈德符：《万历野获编》卷二十三，《广陵姬》，中华书局，1989年版。
③ 谢肇淛：《明代笔记小说大观·五杂俎》卷八，上海古籍出版社， 2005 年版。，
④ 王士性：《广志绎》卷二，中华书局，1997年版。
⑤ 陈去病：《五石脂》，第309页，南京：江苏古籍出版社，1985年版。
⑥ 陆人龙：《型世言》第二十回，上海古籍出版社，2001 年版，第242 页
⑦ 巴尔扎克，转引自陈忠实小说《白鹿原》，第1页，人民文学出版社，1997年版。
⑧ ⑨龚炜：《巢林笔谈》卷四，《瘦马家和白蚂蚁》，中华书局，1997年版。
⑩ 杨一凡，田涛，《中国珍稀法律典籍续编·明代法律文献下》