北大中文系教授钱理群在自己编写的面向中学生的乡土读本《贵州读本》中写道：“现在的青少年有一种整体倾向：逃离乡土，对乡土有认识上的陌生感、情感上与心理上的疏离感。这就是失根，会最终导致一代人民族文化的缺失。在这个层面上，乡土教育不仅是爱家乡的教育，也是人与土地的关系的强调。”
　　乡土文化就是在一个特定地域内发端流行并长期积淀发酵，带有浓厚地方色彩的物质文明和精神文明以及生态文明的总和，它其实就是一种意识形态，如民风民俗。它包括我们出生、成长的地方的地域特色、自然景观、文物古迹、地名沿革、历史变迁、社会发展以及民间艺术、民俗风情、名人轶事、语言文化等。恰当地指导学生学会运用乡土素材，不仅拓展了学生的写作思路，丰富了学生的写作资源，使学生能够做到“有话可说、有事可写”，同时，还能够增强学生对故乡的感情，提升学生的文化修养，进一步培养他们的民族自尊心和民族感情，从而使学生做到作文与做人的完美统一。下面以《会宁秀峰桃花山》的写作教学为例，谈谈乡土作文教学的思路。
　　一、挖掘美丽动人的传说。每一个地方都只有自己美丽的传说，这些传说既让本地蒙上神秘的面纱，又让当地人有一种自豪感。我与学生就家乡的桃花山搜集到了这样的传说——
　　传说很久以前在桃花山附近有一个勤奋好学的好青年名叫禾苗，禾苗娶了一个十分贤惠的妻子名叫桃花。禾苗为人忠厚老实，后经神人指点，学医济世，成为一代名医。某年，会宁一带旱魃横行，赤地千里。禾苗与桃花罄其所蓄，救济灾民。一日，忽见院中果树结出甜美果实，桃花叹道：“可惜只此一株，若能漫山长出此树，便可周济灾民。”夫妻言罢，忽见丢弃的果核长出两株小树，其上结满果实。二人大喜，随叫饥民来吃果子，并将果核撒到山上，第二天，但见满山碧绿，果实累累，饥民欢欣鼓舞，争相摘食。旱魃见百姓不再挨饿，便伺机报复。一日早晨，突然一阵怪风，将桃花吹到山顶，睁眼看时，一个枯树般的怪物，对桃花说：“你可向天祷告，‘保全我命莫佑苍生’，山上树木即可枯死，如此你可无事，不然你将化为尘埃”。桃花义正词严：“如果我一人性命可换回千万苍生，那我也死得其所。”言毕，随变成一堆桃红色砂砾。禾苗见妻子已死，失声痛哭，百姓们闻声赶来探问，禾苗告知桃花舍身救民之事，大家即跪拜桃花救命之恩。从此以后，山上的树便称为桃树，山名也称为桃花山了。这个美丽的传说告诉了我们桃花山的来历，其实关于桃花山的得名，《水经注》里也有记载：“桃华山，其色红润如桃,因以得名”，意思是桃花山上的石头大多呈红色，并且“红润如桃”于是便取名桃花山了。
　　二、展示丰富的历史人文景观。桃花山为省级森林公园：桃花山峰峦叠翠，钟灵毓秀。春天山花烂漫，细草如茵；秋来硕果飘香，榆杏泛红；冬季雪压松柏，霜华染黛。四季景致优美。前人曾经以“桃花艳岭”将其列为会宁八景之首。明代邑人张供端曾写诗赞美桃花山 “桃花高岭隔林埛，不逐群山送远青”。自宋代以来，历朝历代陆续在桃花山上修筑廟宇达二十余座，开凿石窟十四座。传说汉武帝刘彻，“一代天骄”成吉思汉，都曾来过桃花山。而且还留下了“汉武上马石”、“大汉拴马树”等名胜古迹和美丽传说。清道光二十二年，湖广总督林则徐，贬谪新疆，途径会宁，曾上桃花山游览，并给山上戏楼题写了“镜花水月”的匾额，同年，闽浙总督邓迁桢亦因禁毒“犯事”，贬谪新疆，途径会宁时也曾上桃花山一游。除此之外，山上还有“剑峰”、“月崖”、“石室”、“梵塔”。“松院”、“灵泉”、“魁楼”、“杏林”以及“青牛亭”、“真武洞”、“纯阳阁”、“三官殿”、“财神楼”、“轩辕宫”、”药王洞”、 “三清宫”、 “法王阁”、 “灵泉洞”、 “三圣庙”、 “牛郎桥”等人文景观错落其间。山顶有保宁寺、观音禅院等佛教建筑，寺外一口巨钟，悬挂于钟亭之内。
　　三、展示现代文化特色。桃花山为“红军长征胜利景园”所在地：会宁是红军会师圣地，为了弘扬会师精神，有关部门在桃花山修建了“红军长征胜利景园”。景园巧妙的利用桃花山的山形地貌，自然风景，采用摹拟与微缩相结合的手法，修建了长征路上具有代表性和历史意义的22处景点，即由景园入口的剑形标志、毛泽东《长征》诗碑、景园大门、瑞金塔、红军长征门、遵义会址、强渡嘉陵江、赤水河、泸定桥、懋功会师桥、草地宿营、甘孜会师、岷山栈道、俄界会议会址、天险腊子口、哈达铺纪念馆、榜罗镇会议会址、六盘山长征纪念亭、延安宝塔、红军会师广场等景点组成。这些微缩景点形象、逼真，生动地再现了红军二万五千里征程的千难万险，雄奇壮观。参观者既可瞻仰革命遗迹，又可享受登山览胜之乐趣。今日桃花山已经成为会宁的旅游景点，当你登上桃花艳岭，放眼望去，会宁县城尽收眼底，平定高速绕城而过，通衢街巷，车来人往，一派欣欣向荣的景象。
　　写作教学是进行乡土教育的有效途径。农村写作教学中，要引导学生感悟乡土文化。
　　
　　（作者单位:甘肃省会宁县杨集乡初级中学）