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我以为近年来的图书翻译出版工作有一个好的现象,国外一些女性及关于女性的著述得到了比较及时的介绍和引进。在我有限的阅读中,个人认为有这么几本值得一说。
第一本是西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》全译本首次面世。该书于1986年曾出过一个马虎粗糙、佶屈聱牙、似通非通、半文不白的节译本,这次全译本的推出,还了这本号称全世界女性的“圣经”的书一个真实面目。
还有美国女权主义作家葛罗尼亚·斯坦能两本书的译著出版:《内在革命》和《行动超越语言》。葛罗尼亚的书不是那种说教性的女权宣言,它并不希图为女性主义运动增加新的外在的力量,它强调每个女性“省察内心”,聆听自我的心声,停止和治疗自我伤害,培养内在的自尊。也就是说,女性当务之急并不是满世界去闹革命,如果应该闹革命的话,这场革命更应从自己心灵深处开始。听起来这好像是女性主义运动的一种“倒退”,但其实这是以暂时的停顿,以谋求更高的进步。女性真正的进步不是单靠在社会上去争取权利、争夺地位而能够得到的,它同时也需要女性自己内在素质的加强和内心觉悟的提高。
而我更想说的,是一本《美国妇女自我保健经典——我们的身体,我们自己》。这本书并非女权主义作品,它不作任何理论和主义的宣传,这是一本由妇女写作、为妇女服务的资料性读物。它的特质可以以一段关于这本书的介绍来说明:
“……读者似乎置身于一个拥挤而舒适的桌旁,手拿一杯咖啡,加入了一场热烈的讨论:这是医生的意见,这是助产士考虑的问题,这是一名普通妇女的亲身经历。渐渐地,读者似乎听到自己的声音也加入了讨论:我的情况是这样的。以平等的身份,即把自己的经历视为一种知识供他人学习借鉴,这不仅是一个接受教育的过程,也是一个自我赋权的过程。”
通过这段话我们大致知道了这本书的实用性和普及性,就是一些女人把自己身体的状况和看病的经历说出来:怎么生孩子,怎么避孕、堕胎……它记录了许多女性自我保健、治疗、护理的经验,也讲述了许多女性对生命、身体深刻认识的故事。这本书是集体写作,由最初的三十几名妇女扩展到波士顿五百多名妇女,最后发展到几千女性参与,在美国兴起了“我们的身体,我们自己”的妇女健康运动。此书受到各国女性的欢迎和重视,被誉为“妇女运动中诞生的最重要的著作”。
应该承认,这个实用性和普及性的文本还让我产生了一种反思,长期以来我总感到,中国妇女解放运动的进程中,我们多的是口号的响亮、理论的宏大、精神的鼓舞、斗志的激励,动辄从历史、国家、政治和文化这些大视角去看待、讨论女性问题。是的,这一切也许并没有错,但总觉得还欠缺点什么……是什么呢?见到这本书,我一下明白过来:我们是太缺少这种对妇女的具体关怀、体贴入微了,太缺少对她们的身体的关爱和健康的呵护了。在女性问题上,宏大的理论挤占了具体的关怀。
我们的国情就是这样,就连经常被人说成是最擅长于“私人话语写作”的细腻敏感的女作家女诗人,她们所思想所迷恋的,也多是超越的精神、永恒的爱情等形而上的东西,似乎不屑于婆婆妈妈絮絮叨叨去说什么生儿育女、妇科疾病的事情。难道一说怀孕、生殖、身体、衰老就会使人变得琐屑、渺小?就会降低和减轻妇女解放运动的意义?
恰恰相反,只有最体贴的关心才能有最实际的进步。妇女健康是妇女解放的基础,正如这本书中所说:“我们的身体是我们走向世界的物质基础;对我们身体的无知、了解不确切——甚至更糟糕——感到羞耻,造成了我们对自己的疏远,阻碍我们成为本可以成为的完整的人。”
看了这么一本如同“实用手册”的书,中国女性主义者恐怕都应该深思,自己的视角是否需要从理想的彼岸移位于现实的此岸,我们是否需要在女性精英与大众妇女之间建立一种过渡和平衡。中国的女性主义似乎一直不是大众女性的事情而只是少数女性知识分子精英的事情。在这块土地上,女性主义到底是什么呢?
——是女学者在世妇会上,在各种论坛上,唇枪舌剑、驰骋万里的论题;
——是女作家惊世骇俗、才华横溢的作品里永盛不衰的主题;
——是女诗人在派对、沙龙里喝着咖啡、手持诗卷的优雅话题……
但是,同样在这块土地上,残酷的现实,与此形成鲜明反差的另一极端有着什么呢?
——被拐卖的农村妇女;
——受凌辱的三陪女郎;
——因为性别原因而更难找到工作的下岗女工……
于是,我们看到的就是这样一种非正常情景:一方面是早已觉醒的甚至是超前和激烈的女权主义者,她们只是得天独厚的极少数;一方面却是处于另一极端的大多数。而在大多数女性尚未觉醒和获得解放的时候,极少数个别人的自由也是难以得到保障的。再优秀的局部也要受制于社会总体。
于是,我以为,中国的女性主义者与其热衷于挑起一个个关涉女性问题的争论,大谈官话、套话,或者在理论上开展艰深讨论,或者在艺术上从事高雅探索——还真不如多一些具体的平凡的人间关怀,比如像《美国妇女自我保健经典》那样,从身体开始,从了解自己入手,帮助女人弄清楚什么是乳腺癌、如何防止骨质疏松和选择哪种避孕方式。书中说得好:对自己形象(身体)的认同,并不能解决房租和做饭问题,也不能阻止核战争;改善自我感觉,虽不能改变这个世界,但它使我们有更多的精力去做我们想做和能做的事情,从而改造这个世界。M
(责编 亦文)
第一本是西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》全译本首次面世。该书于1986年曾出过一个马虎粗糙、佶屈聱牙、似通非通、半文不白的节译本,这次全译本的推出,还了这本号称全世界女性的“圣经”的书一个真实面目。
还有美国女权主义作家葛罗尼亚·斯坦能两本书的译著出版:《内在革命》和《行动超越语言》。葛罗尼亚的书不是那种说教性的女权宣言,它并不希图为女性主义运动增加新的外在的力量,它强调每个女性“省察内心”,聆听自我的心声,停止和治疗自我伤害,培养内在的自尊。也就是说,女性当务之急并不是满世界去闹革命,如果应该闹革命的话,这场革命更应从自己心灵深处开始。听起来这好像是女性主义运动的一种“倒退”,但其实这是以暂时的停顿,以谋求更高的进步。女性真正的进步不是单靠在社会上去争取权利、争夺地位而能够得到的,它同时也需要女性自己内在素质的加强和内心觉悟的提高。
而我更想说的,是一本《美国妇女自我保健经典——我们的身体,我们自己》。这本书并非女权主义作品,它不作任何理论和主义的宣传,这是一本由妇女写作、为妇女服务的资料性读物。它的特质可以以一段关于这本书的介绍来说明:
“……读者似乎置身于一个拥挤而舒适的桌旁,手拿一杯咖啡,加入了一场热烈的讨论:这是医生的意见,这是助产士考虑的问题,这是一名普通妇女的亲身经历。渐渐地,读者似乎听到自己的声音也加入了讨论:我的情况是这样的。以平等的身份,即把自己的经历视为一种知识供他人学习借鉴,这不仅是一个接受教育的过程,也是一个自我赋权的过程。”
通过这段话我们大致知道了这本书的实用性和普及性,就是一些女人把自己身体的状况和看病的经历说出来:怎么生孩子,怎么避孕、堕胎……它记录了许多女性自我保健、治疗、护理的经验,也讲述了许多女性对生命、身体深刻认识的故事。这本书是集体写作,由最初的三十几名妇女扩展到波士顿五百多名妇女,最后发展到几千女性参与,在美国兴起了“我们的身体,我们自己”的妇女健康运动。此书受到各国女性的欢迎和重视,被誉为“妇女运动中诞生的最重要的著作”。
应该承认,这个实用性和普及性的文本还让我产生了一种反思,长期以来我总感到,中国妇女解放运动的进程中,我们多的是口号的响亮、理论的宏大、精神的鼓舞、斗志的激励,动辄从历史、国家、政治和文化这些大视角去看待、讨论女性问题。是的,这一切也许并没有错,但总觉得还欠缺点什么……是什么呢?见到这本书,我一下明白过来:我们是太缺少这种对妇女的具体关怀、体贴入微了,太缺少对她们的身体的关爱和健康的呵护了。在女性问题上,宏大的理论挤占了具体的关怀。
我们的国情就是这样,就连经常被人说成是最擅长于“私人话语写作”的细腻敏感的女作家女诗人,她们所思想所迷恋的,也多是超越的精神、永恒的爱情等形而上的东西,似乎不屑于婆婆妈妈絮絮叨叨去说什么生儿育女、妇科疾病的事情。难道一说怀孕、生殖、身体、衰老就会使人变得琐屑、渺小?就会降低和减轻妇女解放运动的意义?
恰恰相反,只有最体贴的关心才能有最实际的进步。妇女健康是妇女解放的基础,正如这本书中所说:“我们的身体是我们走向世界的物质基础;对我们身体的无知、了解不确切——甚至更糟糕——感到羞耻,造成了我们对自己的疏远,阻碍我们成为本可以成为的完整的人。”
看了这么一本如同“实用手册”的书,中国女性主义者恐怕都应该深思,自己的视角是否需要从理想的彼岸移位于现实的此岸,我们是否需要在女性精英与大众妇女之间建立一种过渡和平衡。中国的女性主义似乎一直不是大众女性的事情而只是少数女性知识分子精英的事情。在这块土地上,女性主义到底是什么呢?
——是女学者在世妇会上,在各种论坛上,唇枪舌剑、驰骋万里的论题;
——是女作家惊世骇俗、才华横溢的作品里永盛不衰的主题;
——是女诗人在派对、沙龙里喝着咖啡、手持诗卷的优雅话题……
但是,同样在这块土地上,残酷的现实,与此形成鲜明反差的另一极端有着什么呢?
——被拐卖的农村妇女;
——受凌辱的三陪女郎;
——因为性别原因而更难找到工作的下岗女工……
于是,我们看到的就是这样一种非正常情景:一方面是早已觉醒的甚至是超前和激烈的女权主义者,她们只是得天独厚的极少数;一方面却是处于另一极端的大多数。而在大多数女性尚未觉醒和获得解放的时候,极少数个别人的自由也是难以得到保障的。再优秀的局部也要受制于社会总体。
于是,我以为,中国的女性主义者与其热衷于挑起一个个关涉女性问题的争论,大谈官话、套话,或者在理论上开展艰深讨论,或者在艺术上从事高雅探索——还真不如多一些具体的平凡的人间关怀,比如像《美国妇女自我保健经典》那样,从身体开始,从了解自己入手,帮助女人弄清楚什么是乳腺癌、如何防止骨质疏松和选择哪种避孕方式。书中说得好:对自己形象(身体)的认同,并不能解决房租和做饭问题,也不能阻止核战争;改善自我感觉,虽不能改变这个世界,但它使我们有更多的精力去做我们想做和能做的事情,从而改造这个世界。M
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