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【摘要】《疯狂原始人》是2013年首个夺得周票房冠军的好莱坞动画片，影片以其简单美好的故事和精湛的后期制作将后殖民主义的色彩和西方文化的价值观、意识形态简单自然地渗透给电影受众。本文从三个角度解读影片中的后殖民主义元素，以引导受众正确对待电影中的“异质文化”及其后殖民主义元素。
基金项目：本文系2013年陕西省教育厅科研项目“现当代美国影视文化的后殖民性研究” 项目编号：2013JK0278
基金项目：本文系西安医学院2012年校级科研计划人文社科项目
项目编号：12RKX03
一.引言
在當今国际形势下，主要的文明国家在全球政治中逐步取代了冷战时期的超级大国，成为多个相互排斥或吸引的极。这些变化在西方力量和文化与所有力量和文化表现得尤为突出，不同文化代表的国家往往围绕在一个核心国家或几个核心国家所形成的同心圆周围，这些国家在同心圆中的位置反映出其对某种文化的认同度以及受某种文明的影响程度。在同心圆中，核心国家势必会企图融合或支配其他文化的民族，通过文化感召力的宣扬来削弱本族人民对其本土文化的自信心和责任感。
二.后殖民主义
后殖民主义又叫后殖民批判主义，兴起于20世纪70年代，是西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。按照这一学说，世界上的任何“知识”，归根结底都是一种“话语/权力”的较量。同时，后殖民主义话语主要是关于文化差异的理论研究。另外，后殖民主义对全部的“基础的”历史写作予以否定，认为一种基础的视角总是通过一种“同一性”而压制了“异质性”。对它来说，混杂性的重要程度远高于差异性。总体而言，后殖民主义文化理论把现代性、民族国家、知识生产和欧美的文化霸权都同时纳入自己的批评视野，从而开拓了文化研究的新阶段。
三.影片《疯狂原始人》后殖民主义元素的解读
影片《疯狂原始人》凭借完美的特效和精细的制作在北美首周末票房已经成功突破4000万美元，成为2013年首个夺得周票房冠军的动画片，不失为美国文化的大输出。
（一）寻求新世界
《疯狂原始人》讲述的是在史前一场地震过后，山洞人咕噜一家六口失去了洞穴家园，老爸瓜哥带领全家在史前世界寻找新家园的冒险故事。咕噜家族住在穴居在山洞里，过着简单平淡的生活，他们白天在老爸瓜哥的带领下列队捕食，日落前必须隐藏在漆黑的山洞里躲避猛兽的攻击。晚上瓜哥会给家人讲故事，但所有故事的结局都是死亡，瓜哥认为所有违背祖训、挑战现状的尝试都会带来不可估量的灾难。于是，一家人都惧怕一切未知的新鲜事物，只有女儿小伊对山洞外面的世界充满了好奇，不顾父亲的生存忠告屡屡爬上悬崖去触碰日落前的最后一缕阳光。小伊对阳光的追逐就是人类对新事物执着的探求，影片中盖对未来的表述也恰恰印证了人类对梦想的渴望，“明天”被他描述成为一个充满希望的地方。在寻找梦想家园的旅途中，影片巧妙含蓄地通过家人的勇敢尝试在远古社会条件下采用全新的叙事模式为弱势种族的自我救赎寻求到了技术与艺术的融合点，宣扬出了西方后殖民主义的帝国主义意识形态。
（二）家庭伦理
一群独居的原始人经历了新事物、新观念的冲击，在火山、地震等种种威胁下学会了自我思考，懂得去改变现有的事物，在家族迁徙途中的点滴无不渗透着西方社会中的家庭伦理观。女性的服从与解放，孝道奉献与父女的双向沟通是两个很好的切入点，主人公小伊作为影片中女性的典型代表从与父亲的矛盾走向理解，对自我意志独立精神和浪漫爱情的勇敢主动追求进一步突出了女性的地位和作用。另外，瓜哥对家人无私的爱既是父女沟通的纽带也是对孝道精神的展示。尽管瓜哥对待岳母的方式与中国的传统忠孝精神大相径庭，但影片在情节设计、安排和处理上依然有异曲同工之效。
（三）个人价值实现
影片中，瓜哥在家族权威受到盖的竞争后做出了一系列无力的反击，这种挣扎却恰恰展示了原始社会中人的个人价值观雏形。人的本质和社会属性在竞争中才得以体现，个人价值也是在经历艰险和生死的考验之后得以实现。在充满虚构和象征的影片中，人与人的关系以最简单的家庭成员关系呈现，个人价值的实现主要通过家庭生活中的权威竞争来表现。影片《疯狂原始人》将后殖民主义的色彩和西方文化的价值观、意识形态简单自然地渗透给所有的电影受众。
四.小结
电影《疯狂原始人》以其简单美好的故事和精湛的后期制作在美国大文化概念下，寻找到了关于“亲情”“友情”“爱情”作为其进行文化输出的温情突破口，在简单的情节设计、安排中潜移默化地宣扬了西方文化的意识形态和价值观。后殖民主义是一种文化差异表述，也是一种文化霸权手段。在全球化的语境中，我们要尊重电影中的“异质文化”，积极地参与到电影文化的交流活动中，并关注其文化殖民的内蕴及其历史走向。
参考文献：
[1]陈一愚.意义的二度编/解码--《功夫熊猫》的跨文化分层解读[J].电影文学，2009（3）.
[2]李幼燕.当代西方电影美学[M].北京：中国社会科学出版社，1986.
[3]刘海静.全球化的内涵与文化殖民主义[J].理论导刊，2006（02）.
[4]齐静.从好莱坞电影看美国个人英雄主义价值观[J].安顺学院学报，2009（1）.
[5]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海： 华东师范大学出版社，2005.
基金项目：本文系2013年陕西省教育厅科研项目“现当代美国影视文化的后殖民性研究” 项目编号：2013JK0278
基金项目：本文系西安医学院2012年校级科研计划人文社科项目
项目编号：12RKX03
一.引言
在當今国际形势下，主要的文明国家在全球政治中逐步取代了冷战时期的超级大国，成为多个相互排斥或吸引的极。这些变化在西方力量和文化与所有力量和文化表现得尤为突出，不同文化代表的国家往往围绕在一个核心国家或几个核心国家所形成的同心圆周围，这些国家在同心圆中的位置反映出其对某种文化的认同度以及受某种文明的影响程度。在同心圆中，核心国家势必会企图融合或支配其他文化的民族，通过文化感召力的宣扬来削弱本族人民对其本土文化的自信心和责任感。
二.后殖民主义
后殖民主义又叫后殖民批判主义，兴起于20世纪70年代，是西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。按照这一学说，世界上的任何“知识”，归根结底都是一种“话语/权力”的较量。同时，后殖民主义话语主要是关于文化差异的理论研究。另外，后殖民主义对全部的“基础的”历史写作予以否定，认为一种基础的视角总是通过一种“同一性”而压制了“异质性”。对它来说，混杂性的重要程度远高于差异性。总体而言，后殖民主义文化理论把现代性、民族国家、知识生产和欧美的文化霸权都同时纳入自己的批评视野，从而开拓了文化研究的新阶段。
三.影片《疯狂原始人》后殖民主义元素的解读
影片《疯狂原始人》凭借完美的特效和精细的制作在北美首周末票房已经成功突破4000万美元，成为2013年首个夺得周票房冠军的动画片，不失为美国文化的大输出。
（一）寻求新世界
《疯狂原始人》讲述的是在史前一场地震过后，山洞人咕噜一家六口失去了洞穴家园，老爸瓜哥带领全家在史前世界寻找新家园的冒险故事。咕噜家族住在穴居在山洞里，过着简单平淡的生活，他们白天在老爸瓜哥的带领下列队捕食，日落前必须隐藏在漆黑的山洞里躲避猛兽的攻击。晚上瓜哥会给家人讲故事，但所有故事的结局都是死亡，瓜哥认为所有违背祖训、挑战现状的尝试都会带来不可估量的灾难。于是，一家人都惧怕一切未知的新鲜事物，只有女儿小伊对山洞外面的世界充满了好奇，不顾父亲的生存忠告屡屡爬上悬崖去触碰日落前的最后一缕阳光。小伊对阳光的追逐就是人类对新事物执着的探求，影片中盖对未来的表述也恰恰印证了人类对梦想的渴望，“明天”被他描述成为一个充满希望的地方。在寻找梦想家园的旅途中，影片巧妙含蓄地通过家人的勇敢尝试在远古社会条件下采用全新的叙事模式为弱势种族的自我救赎寻求到了技术与艺术的融合点，宣扬出了西方后殖民主义的帝国主义意识形态。
（二）家庭伦理
一群独居的原始人经历了新事物、新观念的冲击，在火山、地震等种种威胁下学会了自我思考，懂得去改变现有的事物，在家族迁徙途中的点滴无不渗透着西方社会中的家庭伦理观。女性的服从与解放，孝道奉献与父女的双向沟通是两个很好的切入点，主人公小伊作为影片中女性的典型代表从与父亲的矛盾走向理解，对自我意志独立精神和浪漫爱情的勇敢主动追求进一步突出了女性的地位和作用。另外，瓜哥对家人无私的爱既是父女沟通的纽带也是对孝道精神的展示。尽管瓜哥对待岳母的方式与中国的传统忠孝精神大相径庭，但影片在情节设计、安排和处理上依然有异曲同工之效。
（三）个人价值实现
影片中，瓜哥在家族权威受到盖的竞争后做出了一系列无力的反击，这种挣扎却恰恰展示了原始社会中人的个人价值观雏形。人的本质和社会属性在竞争中才得以体现，个人价值也是在经历艰险和生死的考验之后得以实现。在充满虚构和象征的影片中，人与人的关系以最简单的家庭成员关系呈现，个人价值的实现主要通过家庭生活中的权威竞争来表现。影片《疯狂原始人》将后殖民主义的色彩和西方文化的价值观、意识形态简单自然地渗透给所有的电影受众。
四.小结
电影《疯狂原始人》以其简单美好的故事和精湛的后期制作在美国大文化概念下，寻找到了关于“亲情”“友情”“爱情”作为其进行文化输出的温情突破口，在简单的情节设计、安排中潜移默化地宣扬了西方文化的意识形态和价值观。后殖民主义是一种文化差异表述，也是一种文化霸权手段。在全球化的语境中，我们要尊重电影中的“异质文化”，积极地参与到电影文化的交流活动中，并关注其文化殖民的内蕴及其历史走向。
参考文献：
[1]陈一愚.意义的二度编/解码--《功夫熊猫》的跨文化分层解读[J].电影文学，2009（3）.
[2]李幼燕.当代西方电影美学[M].北京：中国社会科学出版社，1986.
[3]刘海静.全球化的内涵与文化殖民主义[J].理论导刊，2006（02）.
[4]齐静.从好莱坞电影看美国个人英雄主义价值观[J].安顺学院学报，2009（1）.
[5]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海： 华东师范大学出版社，2005.