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【摘要】《愚溪诗序》已经超出了一般的“序”的樊篱。山水里质朴醇厚的景物、波澜跌宕的文脉、妍媸互现的衬托等等，恰似夜空里璀璨的星星，无不溢彩流光闪现。本文从美学角度品读，共享《愚溪诗序》蕴藏的美。
【关键词】景物美；文脉美；衬托美；人格美
《愚溪诗序》是柳宗元为其《八愚诗》所作的序，通篇贯以“愚”字，让人感染着他那淤积于心中的浓浓的愤懑不平。但是，《愚溪诗序》的字里行间里却弥漫着淡淡的美意，细心品读，那美之意蕴可溶解我们心中沉郁的块垒，《愚溪诗序》已经超出了一般的“序”的樊篱。山水里质朴醇厚的景物、波澜跌宕的文脉、妍媸互现的衬托等等，恰似晴朗夜空里璀璨的星星，无不溢彩流光。
一、质朴醇厚的景物美
《愚溪诗序》里没有故国的稻菽，异国的樱花，雨中的岚山的多彩；也没有风雪的太行，苍茫的大江，绚丽的彩虹的多姿。就在那一山一水与一丘一壑之间，却有着另一番景致——“八景”：溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛。作者对“八景”没有作任何精致的彩绘，只是以素描淡淡地圈画其质朴，这似乎缺少了浓墨重彩，缺少了绚丽多姿，缺少了如梦如幻，但是却能让人感受那山水丘壑间散发出缕缕的朴实与清新。“八景”埋没于荒山野岭而不被人理解正契合作者的遭遇，因而柳宗元以“愚”贯注“八景”，融景于情，给人以质朴感。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，这质朴得不能再质朴的溪水有着“善鉴万物”的明鉴美、“清莹秀澈”的清丽美、“锵鸣金石”的音乐美。“一片自然风景就是一种心境”，作者涌动的情思赋予了山水更多的主观色彩，此时的“愚溪”传达给我们的已经不只是一种自然山水质朴美的图象，而是有着意蕴无穷的人文山水美图了，我们能在品美中陶冶性情、在赏美中开阔胸怀，在悟美中荡涤心灵。
二、波澜跌宕的文脉美
“文似看山不喜平”，虽然《愚溪诗序》没有离合跌宕的情节，没有惊心动魄的事件，也没有摇曳多姿的论证。但是，《愚溪诗序》却有着情感的激荡，有着神思的飞越。作者的褒贬抑扬呈现于山水间而富有情趣，让人品味着这波澜跌宕的文脉。
柳宗元遭贬永州后，心中的抑郁与愤懑并没有消除他对生活的信心，而是将自己寄情于山水，在天地间找寻慰藉。他爱上了这里的溪水（褒），因“予以愚触罪”而将这溪水改称为“愚溪”（贬）。正是因为作者自己触罪遭贬的缘故，于是采撷了溪水边的“八景”，明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，却偏偏以“愚”灌注“八景”（抑），这溪水“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能兴风雨”“无以利世”而“愚”（贬）。穿越时空隧道，作者仰观历史上的宁武子是“智而为愚”的愚、颜子是“睿而为愚”的愚（扬），俯察自己却是“违于理”“悖于事”的愚（抑）。就在这贬与抑的轻轻荡漾中，作者将自己的愚与溪水的“愚”跳在同一节拍上，弥漫着悲愤与沉痛的情思，让人久久不能抹去心中的凄清。最后另起波澜，转写溪水与人的价值，溪水虽“愚”，但它却“善鉴万物”“清莹秀澈”“锵鸣金石”，是可贵的美（褒），“予”能“以文墨自慰”“漱涤万物”而“超鸿蒙，混希夷”，也是难得的美（扬）。作者就是在这样褒与扬的激荡中完善了自我，挣脱了现实的羁绊，超脱了天地尘世，显现出“物我合一”。
三、妍媸互现的衬托美
自然山水本无好坏、美丑之分，是作者的主观情感赋予了它们不同的性质。柳宗元为了能彰显自己的“愚”，却用溪水的“愚”来衬托。文章的前半部写了溪水及四周的环境，都从不同的角度说明以“愚”命名的原因，写了溪水“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能兴风雨”“无以利世”，正衬出自己之“愚”，作者正是将自己之“愚”与溪水之“愚”融为一体，互相衬托；用宁武子的“智而为愚”、颜子的“睿而为愚”反衬自己的“遭有道而违于理，悖于事”的“愚”，在这样的反衬中折射着现实社会的“有道”不是真正意义上的政治清明、天下太平，作者称自己的“愚”，实际是在反衬当时社会的黑暗。有了这样妍媸互现的衬托，我们就可以从中理喻作者的内心世界的是多么的沉痛与激越。
才智卓异的柳宗元虽“遭有道”而遭贬，但他还能以文墨自慰，摹写物志，“漱涤万物”使美丑贤愚毕现，正因作者有这样的美，于是就还原了愚溪“善鉴万物”“清莹秀澈”“锵鸣金石”的美，用愚溪的美衬出自己更加高尚的美，以文墨摹写物志来排遣心中的郁闷，点出自己的乐趣，抑郁的情怀在衬托中得到了完美的慰藉。
四、耿介执著的人格美
人的美是社会美、自然美、艺术美等一切美的核心，是最高层次的美，“文品即人品”，古今中外许多作家因其情思在文章中的流露而体现了伟大的人格，成就了人的美。
才智卓异的柳宗元被贬永州后，朝廷规定他终生不得量移（即只能老死在贬所），在最沉重的打击面前，柳宗元没有选择颓废的人生道路，而是把长期淤积在心中的愤懑寄情于山水，在“愚溪”找到了心灵的栖息地，这里的溪水“善鉴万物，清莹秀澈，锵鸣金石”，一个恬静闲适、幽美和谐的世界，这怎能不使“愚者喜笑眷羡，乐而不能去也”？在这里虽然冷漠孤单，但是却有一支“漱涤万物，牢笼百态”的笔伴随己身，描画着自己的人生轨迹，“以愚辞歌愚溪，则茫茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”心情释然，于大自然中寻得返璞归真，自得其乐。一个“以文墨自慰而超鸿蒙”的柳宗元站到了历史上的文人志士画廊中，孤傲高洁与执著不屈的人格让我们久久地品味，难以忘怀。
【关键词】景物美；文脉美；衬托美；人格美
《愚溪诗序》是柳宗元为其《八愚诗》所作的序，通篇贯以“愚”字，让人感染着他那淤积于心中的浓浓的愤懑不平。但是，《愚溪诗序》的字里行间里却弥漫着淡淡的美意，细心品读，那美之意蕴可溶解我们心中沉郁的块垒，《愚溪诗序》已经超出了一般的“序”的樊篱。山水里质朴醇厚的景物、波澜跌宕的文脉、妍媸互现的衬托等等，恰似晴朗夜空里璀璨的星星，无不溢彩流光。
一、质朴醇厚的景物美
《愚溪诗序》里没有故国的稻菽，异国的樱花，雨中的岚山的多彩；也没有风雪的太行，苍茫的大江，绚丽的彩虹的多姿。就在那一山一水与一丘一壑之间，却有着另一番景致——“八景”：溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛。作者对“八景”没有作任何精致的彩绘，只是以素描淡淡地圈画其质朴，这似乎缺少了浓墨重彩，缺少了绚丽多姿，缺少了如梦如幻，但是却能让人感受那山水丘壑间散发出缕缕的朴实与清新。“八景”埋没于荒山野岭而不被人理解正契合作者的遭遇，因而柳宗元以“愚”贯注“八景”，融景于情，给人以质朴感。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，这质朴得不能再质朴的溪水有着“善鉴万物”的明鉴美、“清莹秀澈”的清丽美、“锵鸣金石”的音乐美。“一片自然风景就是一种心境”，作者涌动的情思赋予了山水更多的主观色彩，此时的“愚溪”传达给我们的已经不只是一种自然山水质朴美的图象，而是有着意蕴无穷的人文山水美图了，我们能在品美中陶冶性情、在赏美中开阔胸怀，在悟美中荡涤心灵。
二、波澜跌宕的文脉美
“文似看山不喜平”，虽然《愚溪诗序》没有离合跌宕的情节，没有惊心动魄的事件，也没有摇曳多姿的论证。但是，《愚溪诗序》却有着情感的激荡，有着神思的飞越。作者的褒贬抑扬呈现于山水间而富有情趣，让人品味着这波澜跌宕的文脉。
柳宗元遭贬永州后，心中的抑郁与愤懑并没有消除他对生活的信心，而是将自己寄情于山水，在天地间找寻慰藉。他爱上了这里的溪水（褒），因“予以愚触罪”而将这溪水改称为“愚溪”（贬）。正是因为作者自己触罪遭贬的缘故，于是采撷了溪水边的“八景”，明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，却偏偏以“愚”灌注“八景”（抑），这溪水“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能兴风雨”“无以利世”而“愚”（贬）。穿越时空隧道，作者仰观历史上的宁武子是“智而为愚”的愚、颜子是“睿而为愚”的愚（扬），俯察自己却是“违于理”“悖于事”的愚（抑）。就在这贬与抑的轻轻荡漾中，作者将自己的愚与溪水的“愚”跳在同一节拍上，弥漫着悲愤与沉痛的情思，让人久久不能抹去心中的凄清。最后另起波澜，转写溪水与人的价值，溪水虽“愚”，但它却“善鉴万物”“清莹秀澈”“锵鸣金石”，是可贵的美（褒），“予”能“以文墨自慰”“漱涤万物”而“超鸿蒙，混希夷”，也是难得的美（扬）。作者就是在这样褒与扬的激荡中完善了自我，挣脱了现实的羁绊，超脱了天地尘世，显现出“物我合一”。
三、妍媸互现的衬托美
自然山水本无好坏、美丑之分，是作者的主观情感赋予了它们不同的性质。柳宗元为了能彰显自己的“愚”，却用溪水的“愚”来衬托。文章的前半部写了溪水及四周的环境，都从不同的角度说明以“愚”命名的原因，写了溪水“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能兴风雨”“无以利世”，正衬出自己之“愚”，作者正是将自己之“愚”与溪水之“愚”融为一体，互相衬托；用宁武子的“智而为愚”、颜子的“睿而为愚”反衬自己的“遭有道而违于理，悖于事”的“愚”，在这样的反衬中折射着现实社会的“有道”不是真正意义上的政治清明、天下太平，作者称自己的“愚”，实际是在反衬当时社会的黑暗。有了这样妍媸互现的衬托，我们就可以从中理喻作者的内心世界的是多么的沉痛与激越。
才智卓异的柳宗元虽“遭有道”而遭贬，但他还能以文墨自慰，摹写物志，“漱涤万物”使美丑贤愚毕现，正因作者有这样的美，于是就还原了愚溪“善鉴万物”“清莹秀澈”“锵鸣金石”的美，用愚溪的美衬出自己更加高尚的美，以文墨摹写物志来排遣心中的郁闷，点出自己的乐趣，抑郁的情怀在衬托中得到了完美的慰藉。
四、耿介执著的人格美
人的美是社会美、自然美、艺术美等一切美的核心，是最高层次的美，“文品即人品”，古今中外许多作家因其情思在文章中的流露而体现了伟大的人格，成就了人的美。
才智卓异的柳宗元被贬永州后，朝廷规定他终生不得量移（即只能老死在贬所），在最沉重的打击面前，柳宗元没有选择颓废的人生道路，而是把长期淤积在心中的愤懑寄情于山水，在“愚溪”找到了心灵的栖息地，这里的溪水“善鉴万物，清莹秀澈，锵鸣金石”，一个恬静闲适、幽美和谐的世界，这怎能不使“愚者喜笑眷羡，乐而不能去也”？在这里虽然冷漠孤单，但是却有一支“漱涤万物，牢笼百态”的笔伴随己身，描画着自己的人生轨迹，“以愚辞歌愚溪，则茫茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”心情释然，于大自然中寻得返璞归真，自得其乐。一个“以文墨自慰而超鸿蒙”的柳宗元站到了历史上的文人志士画廊中，孤傲高洁与执著不屈的人格让我们久久地品味，难以忘怀。