【摘 要】
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德国艺术史家与文献学家恩斯特·瓦尔德施密特根据“普鲁士皇家吐鲁番探险队”自1902年至1914年四次新疆探险带回柏林的文物,将前伊斯兰文化期的新疆分为犍陀罗时期、“吐火罗”时期与回鹘—汉时期.位于丝绸之路北道的龟兹石窟寺院遗址无疑是见证三个时期的极佳典范.对龟兹石窟壁画的临摹工作首先作为艺术史学与考古学研究的重要手段,由德国探险队的阿尔伯特·格伦威德尔开启,他摹绘的作品依然是当下图像研究的重要参鉴.国内对龟兹壁画的临摹工作则要始于韩乐然,临摹作品属于艺术家保存与学习古代壁画的范畴.颇有意味的是,格氏与韩氏
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德国艺术史家与文献学家恩斯特·瓦尔德施密特根据“普鲁士皇家吐鲁番探险队”自1902年至1914年四次新疆探险带回柏林的文物,将前伊斯兰文化期的新疆分为犍陀罗时期、“吐火罗”时期与回鹘—汉时期.位于丝绸之路北道的龟兹石窟寺院遗址无疑是见证三个时期的极佳典范.对龟兹石窟壁画的临摹工作首先作为艺术史学与考古学研究的重要手段,由德国探险队的阿尔伯特·格伦威德尔开启,他摹绘的作品依然是当下图像研究的重要参鉴.国内对龟兹壁画的临摹工作则要始于韩乐然,临摹作品属于艺术家保存与学习古代壁画的范畴.颇有意味的是,格氏与韩氏均以西画材料进行摹绘,暗合作为中西文明交汇的龟兹石窟展现出的独特艺术魅力.由于学科的逐步分工与细化,新中国成立以后来到龟兹石窟的壁画临摹者以艺术家为主体,根据临摹性质可分为两类:一类是文物保护研究性质的临摹.以石窟保护单位的工作人员为主,分为客观临摹、整理临摹与复原临摹,三者循序渐进.此类临摹方式以敦煌石窟的数代临摹工作者为代表,由常书鸿、段文杰与史苇湘等前辈践行,认为壁画临摹不仅是保存文物的重要手段,更是研究壁画艺术的重要方法.另一类则是学习研究性质的临摹.以石窟保护单位之外的各层面艺术家为主体,主要通过临摹,学习、体悟壁画的材料和技法进而为今后的艺术创作积累资源.笔者早年曾在龟兹石窟现场展开学习性质的临摹,在与古人数月的面壁“对话”中,引发出若干思考,今撰写小文,就教于方家.
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摘 要： 高职院校的教育对象、教育内容和教育方法出现了新变化，高职学生的思维方式、交往方式和行为方式也发生了很大的变化。高职学生正处在人生的“拔节孕穗期”，最需要悉心引导和栽培。提升高职院校学生思想政治教育质量的策略：加强组织保障，强化党的全面领导;做到学深悟透，抓好思想铸魂育人;注重系统推进，强化“三全”育人功能;掌握话语表达，尊重学生主体地位;创新教育方式，构建互联互通平台;确立评价标准，内心
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摘 要： 程序设计基础课程是高职电子信息类各专业的基础课程，是培养新时代职业院校学生职业素养和职业能力的实践类课程。改革前，该课程面临“缺资源、不会用、教不会、考不过”的四大困境。改革后，课程以“中国情怀”为主线，重组课程知识体系结构，将思政元素与教学项目衔接，建设具有“全、精、细”特色的线上教学资源;在教学实践中，实施线上线下“四维多元”混合式课程思政教学改革，培养学生的使命感和责任感。实践证明
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在当代雕塑的创作中,构思过程越来越复杂,对资源的利用也更加多样.很多艺术家都能够熟练引述古代神话、经典文学的内容,但阅读只是艺术家能力的一部分,如何将典故、思想、精神从文字转化为视觉与感知的语言则需要相当的直觉和经验.实践者需要建立起以自己为中心的艺术史和方法论系统,试图与哪些艺术家和作品对话?从事创作的上下文关系是什么?这样才有可能不断深入和扩展.
大概是十多年前的2004—2005年间，在安徽省文联举办的一次文学研讨会上，与会代表按照惯例一一发言，二三十位作家和评论家发言后，时间已近十二点，而未来得及发言的人也都知趣地不再发言。当主持人准备宣布会议结束时，一位二十多岁的青年学者站起来，他说他是安庆师范学院中文系教师，名叫江飞，是苏老（苏中先生）指名叫他来参加会议的，并且写了文章;既然来了，就想借此机会讲讲自己的看法。 话说得不卑不亢。是苏
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