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【摘要】在《汉书·地理志》所述风俗区中，今山西境内的有太原、上党，云中定襄、云中、五原，河东三个风俗区；据《汉书·地理志》载其成因一是自然环境（水土风气）的塑造，二是社会环境（君主情欲）的整合。
【关键词】《汉书·地理志》；晋；风俗区
【中图分类号】K892 【文献标识码】A
据《史记》载：武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”叔虞受封唐（今翼城县），传 位其子燮父，改名晋。春秋末战国初，韩、赵、魏“三家分晋”。在秦始皇统一全国时，归入其版图。秦王朝建立，在三晋（现属山西区域）设5郡：即太原郡、河东郡、上党郡、雁门郡及代郡（部分）。到汉武帝时，归属入全国13州刺史部的并州部，分监9郡：太原、上党、代郡、朔方、五原、云中、定襄、雁门、上郡。东汉时，分属7郡：太原郡、上党郡、雁门郡、定襄郡、代郡、西河郡、河东郡、常山国（1县）。
《汉书·地理志》载：凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。明确提出影响风俗的两个原因，一个是自然环境（水土风气）的塑造，另一個是社会环境（君主情欲）的整合。晋及三晋的政权更迭及疆土变更，造就了今陕西境内相对独立的风俗区。在《汉书·地理志》中记载如下：
（赵）太原、上党又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡。汉兴，号为难治，常择严猛之将，或任杀伐为威。父兄被诛，子弟怨愤，至告讦刺史二千石，或报杀其亲属。
（赵）云中定襄、云中、五原，本戎狄也，颇有赵、齐、卫、楚之徙。其民鄙朴，少礼文，好射猎。雁门亦同俗，于天文别属燕。
（魏）河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，《诗·风》唐、魏之国也。周武王子唐叔在母未生，武王梦帝谓己曰：“余名而子曰虞，将与之唐，属之参。”乃生，名之曰虞。至成王灭唐，而封叔虞。唐有晋水，及叔虞子燮为晋侯云，故参为晋星。其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。故《唐风·蟋蟀》《山枢》《葛生》之篇曰：“今我不乐，日月其迈”“宛其死矣，它人是媮”“百岁之后，归于其居”。皆思奢俭之中，念死生之虑。吴札闻《唐》之歌，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？”
由上可知，今山西境内的具体分为三个亚风俗区，如下：
一、云中定襄、云中、五原、雁门：民鄙朴，少礼文，好射猎
这一地区在今大同、朔州、忻州，属晋北地区。“民鄙朴，少礼文，好射猎” 据《汉书·地理志》叙述，其原因有二：
本戎狄地。戎狄之自然、人文地理对这一区域风俗影响深远。戎狄（北方、西北各民族）之地多处于山区高原地带，到商代时，有的已经到达今陕西、山西和河北北部地区。战国时，赵西北、北面和东北分别与号称三胡相邻。由此，戎狄活动与山西北部时间之久，晋与戎狄时战时合，不断交融，到赵武灵王时推行“胡服骑射”，游牧文化大力推广，这一地区的民众学骑射，学会畜养马、牛、羊等，同时游牧民族尚武、强悍、少礼、质朴等风气也被此地区民众所承袭。
有赵、齐、卫、楚之徒。赵乃晋之侯国，卫在晋之东南，齐晋发生过齐晋鞍之战，晋楚发生城濮之战，几地都与晋在此区域关系较密切，其风俗必然会影响此地。这几国与晋关系在这一区域较密切，故其风俗也影响到这一区域。齐，为东夷族故墟姜尚之封地，姜尚封地初，改其俗，简其礼。管仲在齐国改革时“俗之所欲，而予之；俗之所否，因而去之”（《史记·管晏列传》）。齐不断简化风俗，到西汉时，其俗宽缓阔达，怯於众斗，勇於持刺（《史记·货殖列传》）由此可看，齐地随着礼俗的简化，人民日益粗暴。卫国，属康叔之国，据《尚书·康皓》记载：成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封。“殷余民”其亡国之风存。楚，据《史记·楚世家》载：周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐，楚君熊渠也宣称：“我蛮夷也，不与中因之号溢”。“蛮夷”之地，礼俗必缺。由上观之，晋周围都是少礼、粗蛮之国，少礼、尚武习气早已有之。在这种风气影响下，此地民风必渐同。
二、太原、上党：诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡
这一区域大多位于今太原、晋中地区。属于晋后来所拓展疆土，三家分晋，属赵国。此地，民以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡。据《汉书·地理志》其原为：多晋公族子孙。即受晋公族子孙风气之影响。
晋公族之奢靡。自文公、悼公后，晋公室逐渐衰亡，晋平公时，其荒淫奢靡至极。他在位时曾下令大兴土木，为他修建豪华的宫殿和离宫。孔子曰：“移风易俗，莫善于乐”。而晋平公放弃传统的乐音，而喜好“新声”，并乐师给其制造一口大钟进行奏乐。师旷称之为“靡靡之音”，可见当时社会风气之低下，晋公尚且如此奢侈浪费、爱摆阔气，其子孙可见一斑。
晋公族内、外斗争。内部晋封公国源于谋杀桓庄之族；晋献公时“骊姬之乱”；晋文公时，周襄王弟弟带叛乱等一系列的统治阶级的内部争权夺利等内乱不断。政治斗争的结果导致人们相互间的不信任，相互猜忌等陋习。外部四面受敌，东有齐，西有秦，北有戎狄，南有楚，这样的形势，民众必习武以防御内忧外患。
晋公族对商业的促进。此地四面临敌，说明四通八达，随着晋国的不断发展，到晋文公时社会稳定，国家富足，农牧业和手工业迅猛发展，商品交换需求开始增长，加之国力昌盛，王室成员对奇珍异宝的需求，促进了商业的发展，商贾之趋利轻礼，其中不免相互欺诈以谋取利益之风。
三、河东：思奢俭，念生死
河东在包括今临汾、运城，属晋南地区。其风俗“君子深思，小人俭陋”。诗经《唐风·蟋蟀》《山枢》《葛生》之篇曰：“今我不乐，日月其迈”“宛其死矣，它人是媮”“百岁之后，归于其居”。这些都是当时人民这一品性的写照。这一风气与其所处的晋南之地理是密不可分的。《汉书·地理志》所体现其二因： “土地平易，盐、铁之绕”归因于自然地理环境。晋南有着优越的地理环境。其一，晋南处于黄土高原的腹地，黄土土质结构较好，矿物成分丰富，且不易风化，形成了肥沃的土地；其二，晋南处于山西南部，纬度较低，且有临汾、运城两大盆地，气候比较温暖。其三，晋南水源充足，处于黄河中游和下游交汇处，还有黄河支流汾河、沁河流经此处，其水量充沛。其四，晋南盐铁资源丰富。春秋战国时期此地私营商贾多大经营盐、生产工具等多，且晒盐、冶铁技术发达。可见这样优越的地理环境，人民富足，较有德行。故“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉（史记·货殖列传）。
“唐尧所居，叔虞封唐”归因于人文地理环境。优越的地理环境，使得这里成为了中华文明的发祥之地。从远古说来，“精卫填海”“女娲补天”“夸父逐日”“愚公移山”等古老的传说发生在这一带；尧舜禹都在这一带生活过；周成王时，叔虞封唐，命“启以夏政”唐在河、汾之东，方圆百里。据《史记·五帝本纪》载：舜，冀州之人也。舜耕历山；据《史记》载：帝尧者，其仁如天，其知如神。富而不骄，贵而不舒。尧舜禹，尚矣！可见此地，有彰明德行的先祖，且“君上”命民承袭之，在这样美德的化育下，此地民众才有《唐风·蟋蟀》《山枢》《葛生》之篇记载：“今我不乐，日月其迈”“宛其死矣，它人是媮”“百岁之后，归于其居”。这样的深远忧思。故吴札听到此处的歌声与晋平公靡靡之音，形成鲜明对比，才慨叹道“思深哉！”有陶唐尧之遗民的美德。可见晋南之风俗的形成有着深厚的文化底蕴。
由上观之，三晋大地受局部自然地理和人文地理环境的影响，形成了各具特色的风俗区，晋北民风粗犷，素有武将，年近七旬不动一刀一枪吓退20万突厥大军的薛仁贵以及满门忠烈的杨家将等；晋中民风精明，明清时晋商业务通到日本、四至阿拉伯，北起俄罗斯，南至新家坡，闻名世界；晋南民风儒雅，尽出文人，有集绘画、诗歌、音乐于一身的柳宗元，出过59位宰相的闻喜县裴柏村。可谓“一方水土养一方人”。
参考文献：
[1]山西史志研究院.山西通史（先秦卷）[M].太原：山西人民出版社，2001.
[2]山西史志研究院.山西通史（秦汉魏晋南北朝卷）[M].太原：山西人民出版社，2001.
[3]司马迁.史记[M].杭州：浙江古籍出版社，2004.
[4]周振鹤.汉书地理志汇释[M].合肥：安徽教育出版社，2006.
[5]李元庆著.三晋古文化源流[M].太原：山西古籍出版社，1997
[6]侯铁虎.山西地理环境特点与山西人的人格特征[M].山西财经大学学报，2005（3）.
[7]管芙蓉.“胡服骑射”与“孝文改制” ——三晋古代民族融合的历史丰碑[J].山西社会主义学院学报，2007.
[8]鲁顺民.山西人曾经如此辉煌[J].中国国家地理，2002.
[9]冯蕙芷.奇迹：一个出过59位宰相的家族[J].中国国家地理，2002（6）.
【关键词】《汉书·地理志》；晋；风俗区
【中图分类号】K892 【文献标识码】A
据《史记》载：武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”叔虞受封唐（今翼城县），传 位其子燮父，改名晋。春秋末战国初，韩、赵、魏“三家分晋”。在秦始皇统一全国时，归入其版图。秦王朝建立，在三晋（现属山西区域）设5郡：即太原郡、河东郡、上党郡、雁门郡及代郡（部分）。到汉武帝时，归属入全国13州刺史部的并州部，分监9郡：太原、上党、代郡、朔方、五原、云中、定襄、雁门、上郡。东汉时，分属7郡：太原郡、上党郡、雁门郡、定襄郡、代郡、西河郡、河东郡、常山国（1县）。
《汉书·地理志》载：凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。明确提出影响风俗的两个原因，一个是自然环境（水土风气）的塑造，另一個是社会环境（君主情欲）的整合。晋及三晋的政权更迭及疆土变更，造就了今陕西境内相对独立的风俗区。在《汉书·地理志》中记载如下：
（赵）太原、上党又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡。汉兴，号为难治，常择严猛之将，或任杀伐为威。父兄被诛，子弟怨愤，至告讦刺史二千石，或报杀其亲属。
（赵）云中定襄、云中、五原，本戎狄也，颇有赵、齐、卫、楚之徙。其民鄙朴，少礼文，好射猎。雁门亦同俗，于天文别属燕。
（魏）河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，《诗·风》唐、魏之国也。周武王子唐叔在母未生，武王梦帝谓己曰：“余名而子曰虞，将与之唐，属之参。”乃生，名之曰虞。至成王灭唐，而封叔虞。唐有晋水，及叔虞子燮为晋侯云，故参为晋星。其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。故《唐风·蟋蟀》《山枢》《葛生》之篇曰：“今我不乐，日月其迈”“宛其死矣，它人是媮”“百岁之后，归于其居”。皆思奢俭之中，念死生之虑。吴札闻《唐》之歌，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？”
由上可知，今山西境内的具体分为三个亚风俗区，如下：
一、云中定襄、云中、五原、雁门：民鄙朴，少礼文，好射猎
这一地区在今大同、朔州、忻州，属晋北地区。“民鄙朴，少礼文，好射猎” 据《汉书·地理志》叙述，其原因有二：
本戎狄地。戎狄之自然、人文地理对这一区域风俗影响深远。戎狄（北方、西北各民族）之地多处于山区高原地带，到商代时，有的已经到达今陕西、山西和河北北部地区。战国时，赵西北、北面和东北分别与号称三胡相邻。由此，戎狄活动与山西北部时间之久，晋与戎狄时战时合，不断交融，到赵武灵王时推行“胡服骑射”，游牧文化大力推广，这一地区的民众学骑射，学会畜养马、牛、羊等，同时游牧民族尚武、强悍、少礼、质朴等风气也被此地区民众所承袭。
有赵、齐、卫、楚之徒。赵乃晋之侯国，卫在晋之东南，齐晋发生过齐晋鞍之战，晋楚发生城濮之战，几地都与晋在此区域关系较密切，其风俗必然会影响此地。这几国与晋关系在这一区域较密切，故其风俗也影响到这一区域。齐，为东夷族故墟姜尚之封地，姜尚封地初，改其俗，简其礼。管仲在齐国改革时“俗之所欲，而予之；俗之所否，因而去之”（《史记·管晏列传》）。齐不断简化风俗，到西汉时，其俗宽缓阔达，怯於众斗，勇於持刺（《史记·货殖列传》）由此可看，齐地随着礼俗的简化，人民日益粗暴。卫国，属康叔之国，据《尚书·康皓》记载：成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封。“殷余民”其亡国之风存。楚，据《史记·楚世家》载：周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐，楚君熊渠也宣称：“我蛮夷也，不与中因之号溢”。“蛮夷”之地，礼俗必缺。由上观之，晋周围都是少礼、粗蛮之国，少礼、尚武习气早已有之。在这种风气影响下，此地民风必渐同。
二、太原、上党：诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡
这一区域大多位于今太原、晋中地区。属于晋后来所拓展疆土，三家分晋，属赵国。此地，民以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡。据《汉书·地理志》其原为：多晋公族子孙。即受晋公族子孙风气之影响。
晋公族之奢靡。自文公、悼公后，晋公室逐渐衰亡，晋平公时，其荒淫奢靡至极。他在位时曾下令大兴土木，为他修建豪华的宫殿和离宫。孔子曰：“移风易俗，莫善于乐”。而晋平公放弃传统的乐音，而喜好“新声”，并乐师给其制造一口大钟进行奏乐。师旷称之为“靡靡之音”，可见当时社会风气之低下，晋公尚且如此奢侈浪费、爱摆阔气，其子孙可见一斑。
晋公族内、外斗争。内部晋封公国源于谋杀桓庄之族；晋献公时“骊姬之乱”；晋文公时，周襄王弟弟带叛乱等一系列的统治阶级的内部争权夺利等内乱不断。政治斗争的结果导致人们相互间的不信任，相互猜忌等陋习。外部四面受敌，东有齐，西有秦，北有戎狄，南有楚，这样的形势，民众必习武以防御内忧外患。
晋公族对商业的促进。此地四面临敌，说明四通八达，随着晋国的不断发展，到晋文公时社会稳定，国家富足，农牧业和手工业迅猛发展，商品交换需求开始增长，加之国力昌盛，王室成员对奇珍异宝的需求，促进了商业的发展，商贾之趋利轻礼，其中不免相互欺诈以谋取利益之风。
三、河东：思奢俭，念生死
河东在包括今临汾、运城，属晋南地区。其风俗“君子深思，小人俭陋”。诗经《唐风·蟋蟀》《山枢》《葛生》之篇曰：“今我不乐，日月其迈”“宛其死矣，它人是媮”“百岁之后，归于其居”。这些都是当时人民这一品性的写照。这一风气与其所处的晋南之地理是密不可分的。《汉书·地理志》所体现其二因： “土地平易，盐、铁之绕”归因于自然地理环境。晋南有着优越的地理环境。其一，晋南处于黄土高原的腹地，黄土土质结构较好，矿物成分丰富，且不易风化，形成了肥沃的土地；其二，晋南处于山西南部，纬度较低，且有临汾、运城两大盆地，气候比较温暖。其三，晋南水源充足，处于黄河中游和下游交汇处，还有黄河支流汾河、沁河流经此处，其水量充沛。其四，晋南盐铁资源丰富。春秋战国时期此地私营商贾多大经营盐、生产工具等多，且晒盐、冶铁技术发达。可见这样优越的地理环境，人民富足，较有德行。故“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉（史记·货殖列传）。
“唐尧所居，叔虞封唐”归因于人文地理环境。优越的地理环境，使得这里成为了中华文明的发祥之地。从远古说来，“精卫填海”“女娲补天”“夸父逐日”“愚公移山”等古老的传说发生在这一带；尧舜禹都在这一带生活过；周成王时，叔虞封唐，命“启以夏政”唐在河、汾之东，方圆百里。据《史记·五帝本纪》载：舜，冀州之人也。舜耕历山；据《史记》载：帝尧者，其仁如天，其知如神。富而不骄，贵而不舒。尧舜禹，尚矣！可见此地，有彰明德行的先祖，且“君上”命民承袭之，在这样美德的化育下，此地民众才有《唐风·蟋蟀》《山枢》《葛生》之篇记载：“今我不乐，日月其迈”“宛其死矣，它人是媮”“百岁之后，归于其居”。这样的深远忧思。故吴札听到此处的歌声与晋平公靡靡之音，形成鲜明对比，才慨叹道“思深哉！”有陶唐尧之遗民的美德。可见晋南之风俗的形成有着深厚的文化底蕴。
由上观之，三晋大地受局部自然地理和人文地理环境的影响，形成了各具特色的风俗区，晋北民风粗犷，素有武将，年近七旬不动一刀一枪吓退20万突厥大军的薛仁贵以及满门忠烈的杨家将等；晋中民风精明，明清时晋商业务通到日本、四至阿拉伯，北起俄罗斯，南至新家坡，闻名世界；晋南民风儒雅，尽出文人，有集绘画、诗歌、音乐于一身的柳宗元，出过59位宰相的闻喜县裴柏村。可谓“一方水土养一方人”。
参考文献：
[1]山西史志研究院.山西通史（先秦卷）[M].太原：山西人民出版社，2001.
[2]山西史志研究院.山西通史（秦汉魏晋南北朝卷）[M].太原：山西人民出版社，2001.
[3]司马迁.史记[M].杭州：浙江古籍出版社，2004.
[4]周振鹤.汉书地理志汇释[M].合肥：安徽教育出版社，2006.
[5]李元庆著.三晋古文化源流[M].太原：山西古籍出版社，1997
[6]侯铁虎.山西地理环境特点与山西人的人格特征[M].山西财经大学学报，2005（3）.
[7]管芙蓉.“胡服骑射”与“孝文改制” ——三晋古代民族融合的历史丰碑[J].山西社会主义学院学报，2007.
[8]鲁顺民.山西人曾经如此辉煌[J].中国国家地理，2002.
[9]冯蕙芷.奇迹：一个出过59位宰相的家族[J].中国国家地理，2002（6）.