教学鲁迅先生的《祝福》一文，心中总有一个疑点，那就是“谁是害死祥林嫂的真正凶手”。很多教学参考资料上说：“小说主要是通过祥林嫂的一生，揭示封建社会中‘四权’对劳动妇女的残酷压迫。”这样的讲法我总觉得欠妥。“四权”害死祥林嫂这种说法像一个笼统的标签，它既可以贴在祥林嫂身上，也可以贴在刘兰芝、窦娥身上，甚至所有生活在旧社会被奴役的妇女身上。可她们都是被“四权”害死的吗？细细想来，都是，又都不是。她们各自生活在不同的社会环境中，既有着不同的生活经历，也有着不同的思想观念和鲜明个性。所以她们的死，也就各有其独特的原因，而不能用一个标签来笼统概括。
　　 纵观《祝福》全文，没有哪一句话能证明祥林嫂的死是由政权所害。祥林嫂生活的时代是什么政权，我们可以通过小说的字里行间揣测。从鲁四老爷“说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为”，可以推测祥林嫂生活在清末民初，那时是北洋军阀政权。而“北洋军阀政权”是怎样去迫害祥林嫂的，课文中根本就没有谈及，那怎么能说祥林嫂是由政权害死的呢？
　　 再说夫权。祥林嫂先后结了两次婚，第一个丈夫是祥林，第二个是贺老六。祥林对祥林嫂怎样，文中只字未提，我们不得而知。小说的基本故事情节是始于祥林死后，那么，祥林不应该对祥林嫂之死负责。至于贺老六，祥林嫂和他结合虽然属于买卖婚姻，但是，婚后两人却有一段幸福的生活。小说通过中人卫老婆子之口介绍：“……她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了……母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”由此看来，贺老六也不是害死祥林嫂的凶手。
　　 小说中倒是涉及到了神权。柳妈曾对祥林嫂说过这样的话：“你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”神的威慑力令祥林嫂感到无比恐惧：“她脸上就显出恐怖的神色来”，“第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈”。然而仅此就认为祥林嫂是神权害死的吗？非也。其实，阴间官府和阳世官府一样，都是愿意接受贿赂的，而阴司的价目还很低。祥林嫂只用了大钱十二千便捐了门槛，走通了神的后门，赎了罪，而神也就不再惩罚祥林嫂了。所以神权害死说也站不住脚。
　　 另，族权对祥林嫂的迫害，文中着墨最多。婆婆凭借什么把祥林嫂抢回去并且卖了，凭的就是族权这把令人胆寒的利刃。当祥林嫂被抢回之后，鲁四老爷大骂其婆婆“可恶”时，又说出“然而”二字，“然而”什么呢？把其后的潜台词补充出来，就是：“根据族权，婆婆作主把她抢回去，这也天经地义，理所当然！”然而祥林嫂却并未因这次迫害而死。在贺老六家拜堂时，如是一头撞死了，族权害死说自然也可算成立。可是两把香灰一抹就完事了，到年底就生了阿毛，生活还不错。如此看来，族权害死说自然也就不能成立了。
　　 那么，到底谁是害死祥林嫂的真正凶手呢？
　　 在以男性为中心的中国封建社会里，妇女只能是男人的附属物，即所谓“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。有了男人，妇女才有所依附；而失去了男人，妇女就失去了赖以生存的条件。祥林死了，而祥林嫂又未生下男孩。“从子”条件既不具备，只好被捆被卖。虽然贺老六死了，但有阿毛“还可以守着”，“从子”条件具备。谁知天有不测风云，阿毛又被狼吃了，于是大伯来收屋。试想，为什么阿毛活着时大伯不来收屋，阿毛死了大伯就来收屋了呢？根据封建宗法制度，只有男人才有继承权，妇女无夫无子可从，就失去了赖以生存的依靠。祥林嫂的精神麻木了，整天直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的，我单知道……”祥林嫂的心已经死了，活着的仅是一具躯壳而已。
　　 然而，就是这样一具灵魂已死的躯壳，周围的人们仍然不能容许她的存在。这又是为什么呢？因为她违背了封建礼教的“贞节观”！
　　 在封建社会里，男人可以有三妻四妾，妇女则必须“从一而终”。这对妇女来说是何等的不公平，何等的残酷啊！祥林嫂嫁了两个丈夫，尽管是别人强迫的，她身不由己，但是人们仍然不能饶恕她。在这个讲了几千年“恕道”的国度里，人们对不能从一而终的妇女独独不讲“恕道”，而且露出了狰狞的面目，纷纷把刀子插向她已经滴血的心，惟恐她的心复苏。你看人们是怎样插刀子的：“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“再一强，或者索性撞一个死，就好了。”“唉，可惜，白撞了这一下。”鲁四老爷是封建思想的代表人物，当然就更不能容忍这种违反封建贞节观的现象存在，他一口咬定，祥林嫂是“败坏风俗的”，于是祥林嫂连祭祀时拿筷子、烛台的权利都被剥夺了。这是何等严重的人格污辱，又是多么惨重的精神摧残啊！当第一次鲁四婶制止她，不叫她去拿祭祀用的酒杯和筷子时，“她讪讪的缩了手”。如果说这只是一种严重的难为情，那么，当也曾参与捅刀子的“善女人”——柳妈发出善心，给祥林嫂指出一个向神贿赂以赎罪的主意，而祥林嫂也确实遵照实行之后，鲁四婶依然不许她拿酒杯和筷子，“她像是受了炮烙似的缩手”，这时她的精神彻底崩溃了！文中写道：“这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了……有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。”古人云“哀莫大于心死”，更哪堪在已死的心灵上再插上几把刀子。心灵已死，躯体也就不堪使用，鲁家终于发出逐客令，把她扫地出门。她不得不沦为乞丐，终于在年底的祝福声中悲惨死去！这可恶的贞节观，就是束缚在旧社会被压迫妇女身上的一条无形的绳索。这才是祥林嫂既不同于刘兰芝，也不同于窦娥或是其他旧社会的劳动妇女的独特的死因，“贞节观”才是害死祥林嫂的真正凶手！
　　 因水平所限，以上所述，未必正确。在此不揣浅陋，恳请方家批评指正。
　　
　　（作者单位：南京师大文学院、
　　沭阳高级中学）