人生的八座山

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  五岳之外,黄山、庐山、峨眉山也是了不得的名山。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”实际上,无论进入哪座大山,苏东坡在庐山的这等感觉对任何人都是适用的。
  人在成长途中总要相继进入不同的境地。这境地大体可分为八类,每一类似可以大山为喻。
  天地间最为养眼的,是纤尘未染的青山绿水;人的美妙青春,无妨喻之为“青山”。人在青春期,万象蓬勃,眼前是绵邈无限的光阴与岁月,裹挟着七彩缤纷的幻想与理想,浑身有使不完的丰沛气力……然而,古往今来的走出青山者,自悔青春懵懂,因为少壮欠努力而到世上空来了一回的大有人在,认定自己青春得意而无悔者,能数出几人呢?一代一代的过来人谆嘱儿孙辈珍惜青春,一直是对牛弹琴。
  春日之山容,其色如黛。《西厢记》称崔莺莺“这些时春山低翠,秋水凝眸”,隐喻爱情的最佳状态。步入婚爱期的男女,青春被推至极致,自然是进入了“春山”。春山美梦,千古之谜,且不计在爱情波涛中翻船溺水的众多男女能泅出几人,世上的长久夫妻纵然不少,其爱情内涵究竟如何?在“白头偕老”这株大树上又曾吊死过多少真正的爱情?有史以来,涌进春山者永远是熙熙攘攘,爱情与婚姻一直是怎么也理不清的人生命题,就连其间的哲学家、美学家、政治家,也一一变成了“爱河饮尽犹饥渴”的角色。
  女儿家秀媚明艳,娇美绝伦,无妨说是步入了“丽山”之境。数千年里,有哪一位出类拔萃的美女、丽人的下场收局是令人称道的呢?女性秀外慧中,敏感聪颖,可她们只从镜鉴中、水月里、人们的眼光中看到本身无上珍贵的潜在值,谁也看不清潜在值背后所潜伏着的危机,更想不到身后会是那种“花钿委地无人收”的残局。红颜薄命之说,在烟波浩渺的“丽山”领地上不知道要反反复复地演示到何时为止。
  第四座,是财富叠成的光芒灿烂的“金山”。
  人行于世,几乎都有投向金山的欲望。奇怪的是,进入之后即使已经腰缠万贯,却仍然不可能知足知止。一旦巨富,富人自身也无所适从,不知巨额钱财要将自己导向何方,归宿何处。西方的富人长期摸索,最后归纳为“在巨富中死去是一种耻辱”,于是皈依于慈善事业。后起的东方富人呢?硬是被巨富送进了地狱而仍是迷财不悟者,屡见报端。非凡的迷惑力之外,金山内蕴的渗透力也极为强烈。无论青山、春山、丽山,金山的光芒照射到哪里,哪里就更加呈示出“横看成岭侧成峰”的迷魂阵状态。
  与金山并峙而立的,一为“官山”,一为“名山”。
  涉足官场而握得实权者,不论权力大小,有些人便很难看到身在其位而应负的社会责任,唯觉官越做大自家的水平就越高。身前身后,赞声盈耳;顾盼左右,实惠麇集。“一阔脸就变”,实在是由不得自己;不仅自己变脸,连其夫人遇见以往的熟人朋友,连笑一笑也不会了,偶尔启唇,令旁者感到很不自在。
  名誉是上天赐予尘世的瑰宝。因之,成名者自然是入了“名山”。人一旦名声大振,不唯金山、官山会向他含笑点头,就连春山、丽山也要为之折腰献媚……可入了名山的人会本能地忘记生活里的一句俗话:“人怕出名猪怕壮”。猪壮了是挨宰的征兆,人出了名则可能于无形中断送自己业已现出曙光的事业(因名誉降临之际,此人往往正处于事业进展之中途,却尚未进入炉火纯青之境)。各行各业技艺娴熟的匠人都是各自艺术道路上的铺路石,为什么其间晋升为里程碑的罕稀难逢呢?“盛名之下,其实难副”,为名所累而难成巨擘者实在太多了。名声的危害是潜在的,而且潜伏至深。
  第七座是“健山”。健者强壮。失去健康的生命,病病怏怏,任是什么也无从谈起,也就是说,生命进程中的任何山峦,都得老老实实拜伏在“健山”脚下。医院是人生旅途中的一个紧要去处:出了“健山”之人只好进医院,进得医院者又不能不回头而“一览众山小”,这时才体认出平时不在意也不惹眼的健山实乃诸多山峦里的一座“神山”。拥有健康之日,人总不知珍惜,待会得“珍惜”之意时,健康已如流星之坠,“神山”这才亮出其巍峨雄奇的本相。
  人生历程中的最后一座山是“老山”,夕阳西下,这是人生不得不进入的岁暮之山。山深龙蛇古,能进此山者多所阅历,自以为过的桥比年轻人走的路长,自诩成熟而智慧。但是容易保守、僵化、固步自封,覺不出自己在社会潮流面前已成老朽。“朽木不可雕也”,他常因昏眊过甚而自以为是,反将此语施于年轻后生。看样子,老人也有个桑榆困境,很难走出生命里既定的最后一座山峦。
  人生一世,山体连绵,重峦叠嶂,诱惑力最烈的丽山、官山、名山之外的五座山峦,大抵上是绕不过去的。每座山峦,自成体系,要往高处攀登,却是至为艰辛的——这是与幸福同在的那等艰辛。
  (摘自《月落长河》)
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