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“学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。遵循学生身心发展和语文学习的规律，选择教学策略。”课标指明了课堂是儿童生长的沃土，课堂是为儿童成长服务的。在实际操作中，教学的实效是依赖对文本的解读。但这种解读多数停留在理性的层面上，为内容而解读；或为完成教学任务而解读。因为这种随意性与个性努力的需求，而淡化了对课堂主体——儿童的关注。这是对语文课程标准的诸多条目理解不确切而造成的。于是乎，课堂上教师“花样百出”、“精彩纷呈”，总能引来赞赏之声。但这绚丽的场面背后又是什么？
问题：教师的精彩，基于儿童的缺失
一次，我有幸参加了一次规模较大的公开教学研讨活动。一位优秀青年教师执教《天鹅的故事》，教师的教学设计非常好（几经打磨），整个流程如行云流水，将学生引入他心中“理想”的状态：老天鹅及天鹅群团结、勇敢、顽强、不怕牺牲……于是乎，学生读完最后一节之后出现了如下对话：
师：同学们，你们知道是什么让斯杰潘将猎枪挂到了肩头？
生：天鹅！
师：天鹅的什么感动了猎人？
生1：天鹅的勇敢感动了猎人。
生2：天鹅的团结感动了猎人。
生3：天鹅的坚强感动了猎人。
生4：天鹅的不屈感动了猎人。
师：是啊，正是天鹅的勇敢、团结、坚强、不屈感动了猎人，使他放下了枪。你们以后打算怎么做呢？
生1：我要像天鹅那样做个勇敢的人。
生2：以后我们做什么事情都要团结。
生3：……
师：是啊，正是因为如此，所以，读：我却把枪挂到肩头，悄悄地离开了湖岸。从此以后，这枝猎枪就一直挂在墙上，再也没有动过。
学生读得是那样的慷慨激昂。
全场掌声一片。
曲终人散，留给我们的却是深深的思索，课上到底给了孩子什么？仅仅是这是一群怎样的天鹅吗？要学习天鹅的勇敢、团结、坚强、不屈吗？这样与上空同说教的思品课有何区别。文章除了语言美，故事美，难道就没有人性美吗？这个美丽的故事能够像一根针刺穿斯杰潘老人的灵魂，让他放下猎枪，而且这一坚守就是三十年！难道不能给孩子以生命伟力的震撼吗？
但在课前，老师并没有从儿童生长的角度去进行文本细读，而是为课的所谓精彩以博眼球钻研教材，那是一种主体本位的缺失。如何解决这一问题？
策略：回归基于儿童的课堂
在一次次的叩问中，我的教学观念也逐渐明晰：回归，回归语文教学的原点：儿童与生活。这个回归不是简单的返回，是一种扬弃后的回归，是对课改观念的一种升华。我在扬弃与坚守中一路走来：回归，让儿童享受幸福课堂。
1.文本解读 回归儿童化
每一篇文本，他的面前都站着四个角色：作者、编者、教者、学生，无论从何种角度去解读，最终的服务对象是学生。学生是阅读文本的主体，只有让个性阅读的火花得以迸发，课堂才真正属于儿童，儿童在属于他们的环境中才能够自然生长。
课后反思：“既然，阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”关注学生的学情，重视学生的需求，为着学生的进步，教学的根本目的在于学生的有效学习和良性发展。因此，解读文本应站在儿童需求的角度才是最好的，对教学文本的解读必须以学生现有的知识经验和认知水平为基础，以语文课程的培养目标为方向，掌握适度原则，实施有效教学。
相信学生、尊重学生，才能帮助学生。教师在解读教学文本时，要尽量走到学生中间去，了解他们的所思所想，倾听他们的疑难困惑。唯有如此，我们的文本解读才能有的放矢，阅读教学才能服务学生的阅读需求、提升学生的阅读能力，真正有助于学生语文素养的形成和发展，进而获得课堂学习的幸福感。
2.课堂教学 回归生活化
我国著名教育家陶行知先生曾经指出：“生活与教育是一个东西，而不是两个东西”。此话很有道理，我们知道教学活动是人类生活中的一部分，我们接受教育是为了更好地生活。语文是我们人类交际活动产生的产物，所以离开生活谈语文是非常可笑的，语文中处处有生活，而生活中处处是语文。
《钱学森》教学片段：
师：其实，这篇课文还侧面描写了一个人物的话，哪位同学来读？
出示：钱学森无论到哪里，都抵得上五个师，绝不能让他离开美国！
从美国军官的话中你体会到了什么？
生：钱学森的确是一个了不起的人才。
师：你是从哪里看出来的？
生：抵得上五个师
师介绍：一个师最多一万人，最少五千人。五个师，最多五万人，最少两万五千人。
师：尽管阻力重重，然而，钱学森回国的决心一刻也没有动摇过。
……
这一片段的学习，学生从文字的表面收获的仅仅是“钱学森的确是一个了不起的人才”。但文字背后那艰辛的生活情怀学生又能领略多少？究其原因，那就是我们对阅读教学应该“从哪里来，到哪里去”这一关键性问题认识的模糊，语文从生活中来还应该回到生活中去。学生到学校来干什么，为什么称之为学生，有人曾这样解读：学生，就是学会生活与生存。钱学森在那样的境遇里仍艰难地生活着，顽强地生存着，其中必有一种强大的力量支撑着，然而我却忽视了。课终，钱学森的精神也随之终结。教学绝对不是告诉，也绝对不应是脖子以上的教育活动，而是走向“你我”境地的共鸣。
语文教材蕴含着丰富的人生真谛、人品精华、人情意蕴、人世沧桑……我们的课堂教学应充分教材中的教育因素，让学生的心灵走进教材，走进生活，使教材与学生的生活发生意义的关联，在生活的课堂中获得丰富的感动。
愿我们的课堂教学的出发点都能像老子所说的那样——“为天下溪，常德不离 ，复归於婴儿。”
（作者单位：江苏省宝应县开发区国际学校）
问题：教师的精彩，基于儿童的缺失
一次，我有幸参加了一次规模较大的公开教学研讨活动。一位优秀青年教师执教《天鹅的故事》，教师的教学设计非常好（几经打磨），整个流程如行云流水，将学生引入他心中“理想”的状态：老天鹅及天鹅群团结、勇敢、顽强、不怕牺牲……于是乎，学生读完最后一节之后出现了如下对话：
师：同学们，你们知道是什么让斯杰潘将猎枪挂到了肩头？
生：天鹅！
师：天鹅的什么感动了猎人？
生1：天鹅的勇敢感动了猎人。
生2：天鹅的团结感动了猎人。
生3：天鹅的坚强感动了猎人。
生4：天鹅的不屈感动了猎人。
师：是啊，正是天鹅的勇敢、团结、坚强、不屈感动了猎人，使他放下了枪。你们以后打算怎么做呢？
生1：我要像天鹅那样做个勇敢的人。
生2：以后我们做什么事情都要团结。
生3：……
师：是啊，正是因为如此，所以，读：我却把枪挂到肩头，悄悄地离开了湖岸。从此以后，这枝猎枪就一直挂在墙上，再也没有动过。
学生读得是那样的慷慨激昂。
全场掌声一片。
曲终人散，留给我们的却是深深的思索，课上到底给了孩子什么？仅仅是这是一群怎样的天鹅吗？要学习天鹅的勇敢、团结、坚强、不屈吗？这样与上空同说教的思品课有何区别。文章除了语言美，故事美，难道就没有人性美吗？这个美丽的故事能够像一根针刺穿斯杰潘老人的灵魂，让他放下猎枪，而且这一坚守就是三十年！难道不能给孩子以生命伟力的震撼吗？
但在课前，老师并没有从儿童生长的角度去进行文本细读，而是为课的所谓精彩以博眼球钻研教材，那是一种主体本位的缺失。如何解决这一问题？
策略：回归基于儿童的课堂
在一次次的叩问中，我的教学观念也逐渐明晰：回归，回归语文教学的原点：儿童与生活。这个回归不是简单的返回，是一种扬弃后的回归，是对课改观念的一种升华。我在扬弃与坚守中一路走来：回归，让儿童享受幸福课堂。
1.文本解读 回归儿童化
每一篇文本，他的面前都站着四个角色：作者、编者、教者、学生，无论从何种角度去解读，最终的服务对象是学生。学生是阅读文本的主体，只有让个性阅读的火花得以迸发，课堂才真正属于儿童，儿童在属于他们的环境中才能够自然生长。
课后反思：“既然，阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”关注学生的学情，重视学生的需求，为着学生的进步，教学的根本目的在于学生的有效学习和良性发展。因此，解读文本应站在儿童需求的角度才是最好的，对教学文本的解读必须以学生现有的知识经验和认知水平为基础，以语文课程的培养目标为方向，掌握适度原则，实施有效教学。
相信学生、尊重学生，才能帮助学生。教师在解读教学文本时，要尽量走到学生中间去，了解他们的所思所想，倾听他们的疑难困惑。唯有如此，我们的文本解读才能有的放矢，阅读教学才能服务学生的阅读需求、提升学生的阅读能力，真正有助于学生语文素养的形成和发展，进而获得课堂学习的幸福感。
2.课堂教学 回归生活化
我国著名教育家陶行知先生曾经指出：“生活与教育是一个东西，而不是两个东西”。此话很有道理，我们知道教学活动是人类生活中的一部分，我们接受教育是为了更好地生活。语文是我们人类交际活动产生的产物，所以离开生活谈语文是非常可笑的，语文中处处有生活，而生活中处处是语文。
《钱学森》教学片段：
师：其实，这篇课文还侧面描写了一个人物的话，哪位同学来读？
出示：钱学森无论到哪里，都抵得上五个师，绝不能让他离开美国！
从美国军官的话中你体会到了什么？
生：钱学森的确是一个了不起的人才。
师：你是从哪里看出来的？
生：抵得上五个师
师介绍：一个师最多一万人，最少五千人。五个师，最多五万人，最少两万五千人。
师：尽管阻力重重，然而，钱学森回国的决心一刻也没有动摇过。
……
这一片段的学习，学生从文字的表面收获的仅仅是“钱学森的确是一个了不起的人才”。但文字背后那艰辛的生活情怀学生又能领略多少？究其原因，那就是我们对阅读教学应该“从哪里来，到哪里去”这一关键性问题认识的模糊，语文从生活中来还应该回到生活中去。学生到学校来干什么，为什么称之为学生，有人曾这样解读：学生，就是学会生活与生存。钱学森在那样的境遇里仍艰难地生活着，顽强地生存着，其中必有一种强大的力量支撑着，然而我却忽视了。课终，钱学森的精神也随之终结。教学绝对不是告诉，也绝对不应是脖子以上的教育活动，而是走向“你我”境地的共鸣。
语文教材蕴含着丰富的人生真谛、人品精华、人情意蕴、人世沧桑……我们的课堂教学应充分教材中的教育因素，让学生的心灵走进教材，走进生活，使教材与学生的生活发生意义的关联，在生活的课堂中获得丰富的感动。
愿我们的课堂教学的出发点都能像老子所说的那样——“为天下溪，常德不离 ，复归於婴儿。”
（作者单位：江苏省宝应县开发区国际学校）