【摘要】钟钟书先生是我国当代著名的学者，他兼通数国语言，在文学创作与学术研究皆有卓越的成就。其著作包括散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人兽鬼》以及长篇小说《围城》等。《写在人生边上》是钱先生的第一个散文集。收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的精品。《读〈伊索寓言〉》是其中的一篇，它是读后感中的名篇，有其独特的美学意蕴， 为此，本文从 “耐人寻味的结构美、见解独特的内容美、妙趣横生的语言美”三个方面进行探究。
　　【关键词】伊索；寓言；美
　　
　　钱钟书先生的《读〈伊索寓言〉》是读后感的名篇。其见解独到深刻，表达含蓄风趣。阅读时若能从审美角度切入，引导学生探究其美学意蕴，使他们从貌似平淡的语言中看出美来，则必能有效地提高其审美能力。本文拟从三个方面对此作简要的探究。
　　
　　1．耐人寻味的结构美
　　
　　从文学评论或读后感的角度讲，一般是先结合原文进行论述，然后再谈自己的感受。本文则不然，作者采用了先讲道理再进行论述的形式，一开头并不是直接点题，而是从两类人谈起，看似漫无边际，与主旨毫无联系，其实开头三段已是文章的灵魂所在。文章的主体是九则故事，中心是纠正浅薄的见解，作者为了纠正人们对《伊索寓言》的浅薄见解，首先要树立一个观点，他把人类历史比作人的一生，认为古代乃是人类的童年时期，现代则是成人了，这样就容易明白，古代人们对《伊索寓言》的理解是那么浅薄、幼稚、简单。然而，成人总是喜欢小孩子的，这就容易明白，古代的人们为什么喜欢《伊索寓言》，又是在什么意义上喜欢的，从而水到渠成地谈及读《伊索寓言》的感受，引出对九则故事的评述，最后作出总结，阐述《伊索寓言》不宜作现代儿童读物的原因：“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、喜恶的果报，也像在禽兽中一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当”。一针见血地点明了文章的主旨。
　　文章打破了读后感的一般结构，并非故弄玄虚，而是出于表达的需要。《伊索寓言》是古代著名的寓言故事，一直是世界儿童文学经典性作品，但作者认为有些浅薄的见解非加以纠正不可。为了引出这个内容，作者从两类人说起，因为这是日常的普遍经验，以此切入，易于理解，从而引出读《伊索寓言》的见解，最后又在收束部分发表关于“小孩子读寓言”的议论。这样的结构收放自如，开合有度，确实耐人寻味。
　　
　　2．见解独特的内容美
　　
　　《读〈伊索寓言〉》选自钱先生的第一个散文集《写在人生边上》，集子收有十篇作者早期的作品，都是写于二十世纪三十年代，这虽是钱先生的第一个散文集，但已表现出其散文独特的风格和魅力。钱先生的老朋友柯灵曾说：“《写在人生边上》是散文集，篇幅不多，而方寸间别有洞天，言人所未言，见人所未见……散文也罢，小说也罢，共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙喻珠联，警句泉涌，谐谑天生，涉笔成趣。这是一棵人生道旁历尽春秋、枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随喜观赏，止息乘阴”。①因此，对《伊索寓言》，我们不能仅仅当作感想来读，而应该看作是一篇对社会现象进行鞭辟入里剖析的精深论著。其深刻而独到的见解自成一家，启人心智，且看第二段的论述：“从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期，古代是浅薄、幼稚、简单的；现代的我们反而是我们祖父的老辈，我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许是卖老”。这是多么新颖的见解啊，的确是言人所未言，给人耳目一新的感觉。再看最后一段的分析：“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂，失去了天真，所以要不得；我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了”。卢梭的话本身就有一定的思辨性的反叛精神，不无道理；作者对卢梭的话也持不同的看法，为自己的论证张扬，足见钱氏的独创。
　　更其妙者，是文章中间的正文部分，作者能想他人之所不想，写他人之所不能及，别出心裁，写出了一番新意。只要将《伊索寓言》原本的故事和此文所引，两者比较，自然就能读出钱文之高妙来。
　　蝙蝠的故事原题目作《蝙蝠和黄鼠狼》，讲的是“我们遇事也不要一成不变，随机应变往往可以躲过大风险”的道理；钱文则说“人把蝙蝠的方法反过来施用”——讽刺了那些总以为自己比别人强的人。他们总不肯虚心向别人学习，总以为自己有骄傲的资本，在不同的场合，他们使出不同的骄傲资本，傲视别人，自高自大。
　　天文学家的故事原题作《天文学家》，讲的是“这故事适用于这样一种人：他们连人们认为是普通的事情都办不到，却拼命夸夸其谈”；钱文却说“就是下去以后，眼睛还是向上看的”——讽刺了那些不甘心下野或下台者，即使下去了，还是一心往上爬。
　　老婆子和母鸡的故事原题作《寡妇和母鸡》，讲的是“不少人由于贪梦，想得到更多的东西，结果连现有的也丢掉了”的道理；钱文却说“大胖子往往是小心眼”——蕴含着“有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人”之意。
　　这只是其中的几例，作者对九个寓言故事均作了“眉批”式翻案，借《伊索寓言》里九个寓言故事联类引申，洞烛世相，化陈腐为神奇，开生面而破余地。具体说来，作者对这九个寓言故事作的“翻案”文字，有“反对”、有“引申”。“反对”体现“喻有两柄而复具多边”的“两柄”观，就是说寓言故事本身里面包蕴了一“柄”，作者拉来与之相反相违的另一“柄”作对照看。“引申”体现“多边”观，就是讲寓言故事本身里面包蕴的一边，或“应用到旁的方面”、或续“上下文”，不待说，这里的“引申”，既有方位上的挪移，又有程度上的深化。属前者“反对”的有“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母鸡的故事”、“驴子跟狼的故事”等；属后者“引申”的有“蚂蚁和促织的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文家的故事”、“乌鸦的故事”、“狐狸和葡萄的故事”等。难怪臧克和先生在谈钱先生的散文时说：“读者欣赏钱钟书先生的散文作品，更多的不是在于情感上的愉悦，而是在于智性上的满足”。②《读〈伊索寓言〉》确实是一篇启人心智，给人以智性上满足的佳作。
　　
　　3．妙趣横生的语言美
　　
　　语言是思维的物质外壳，有什么样的思维就有什么样的语言。在钱先生这里，独到的见解，深刻的思想必然物化为妙趣横生的语言。这首先表现为语言的庄谐杂出，或似是而非、或似非而是、或形同悖论、或正经话作荒唐话、充满了佯谬、又充满了理趣。且看第三段“这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的”，这里的意思是先读书后有感想，表明钱先生早就有了写作的打算，只是借伊索的故事写出来罢了。“是的，《伊索寓言》大可看得”，肯定了《伊索寓言》的价值，《伊索寓言》是一部流传千古的书，怎么会不值一看呢？原来作者想说的是在下面。“它至少给与我们三重安慰”，什么叫读文章的三重安慰？原来它是一句意味深长的反讽语，即下文就此展开了叙述。“读了可以增进我们对于现代文明的骄傲”，其实是说，现代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。“已超出那些幼稚的见解”，暗示人有瞧不起人的丑恶的一面。“也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”，表明不是《伊索寓言》有什么内容要纠正，而是作者有话要说。本段的每一句话都是庄谐互用，只有认真探究，才能领会哪些是正面说，哪些是反语。
　　其次表现在含蓄风趣。其语如庖丁解牛，游刃而有余。由于其高深的语言造诣，钱先生总是以其含蓄而有风趣的语言来表达其独到的见解。“我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老”，作者认为我们现代人是老一辈，年龄愈大、阅历愈深、且愈悠久古老，语言是何等俏皮风趣啊！“就是下去以后，眼睛还是向上看的”，其中的“下去”隐含着下野或下台，“眼睛向上”形象的地表明不甘心下野或下台，还是一心往上爬。“彼此各得其所，当然会相安无事”隐含着他们不承认缺陷，而陷入自我满足、自我欣赏、与世无争的境地，实质上是不思进取、不思改进的表现，含义是如此丰富。“我是相信进步的人”既有相信社会是向前发展的含义，也暗含着伴随文明进步有些人越来越坏，世界是复杂的，头脑也应复杂一些之意，语句表达得相当含蓄、风趣。
　　最后表现为比喻之精妙。本文是读后感，但运用了不少新颖的比喻，据称运用大量比喻的方法写议论文，现代中国最杰出者为钱钟书一人，作者把人类历史比作人的一生，古代是小孩子时期，是浅薄、幼稚、简单的，现代人则是我们祖父的老辈，愈发古老悠久，非常新颖、形象。“眼睛还是向上看”比喻“不甘心下台，一心往上爬的人”，十分形象生动。“大脖子往往是小心眼”比喻“有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人”，共同点是何等相似，传神地描写有钱人的吝啬嘴脸。文末的苍蝇比喻那种以救世主自居的狂人，作者写他们的狂叫，形象地活画出这种人的可笑之处。比喻联翩而来，既为文章增强了瑰奇动人的色彩，又给了读者深刻的印象。
　　参考文献
　　[1]《读书》1983年第1期
　　[2]《语文学习》1996年第7期
　　
　　收稿日期：2008-09-30