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“胜券”为何物
古代的债券就是现在所订立的合同，是一种契约。人们为了买卖或确立债权债务关系有所凭证，双方就要订立债券。债券用竹简做成，上面书写所要订立的内容，然后分为左右两片，双方各执其一，左片称为左券，由债主收执，作为以后索债的凭证，而右券则由借债人收执，作为偿还债务的凭证。讨债或还债时，双方都要拿出各自收执的债券，合在一起，确认债券有效后，双方就可以履行各自的权利或义务了，债结账清后，债券随之焚毁作废。清朝文学家方苞在《颂铭》中说“决胜千里，如操左券”，可谓是对“左券”一词所作的恰当诠释。因此，“胜券”也作“左券”，“左券。即是“胜券”。
碑与帖的区别
碑有广义和狭义之分。广义的碑是指镌有述德、铭功、记事等文字的刻石，如碑碣、摩崖、造像记与墓志等。狭义的碑则是指东汉以后，立于纪念地、建筑或墓前、刻镌文辞的长方形石板。故碑的含义，简言之，“树石书丹谓之碑。”帖，《说文解字》解释为“帛书也。”我们的祖先把书写在竹木片上的字迹，称之为简牍；写在丝织品上的字迹，称之为帖。可见，帖本来是指帛书。后来范围逐渐扩大，一般泛指笔札，其中包括书信及其小件帛书和纸书。帖的底本则是通常指手札、散绢、另纸等，原来并非为刻石而写，后为保存和推广流传，刻于石上，这种整理出来的东西，统称为帖。
罗布泊发现汉晋古城遗址
考古学家最近在小河墓地附近发现的新古城遗址，是迄今为止在这一区域内唯一发现的有地面遗迹的古城遗址。古城遗址面积约4万平方米，两边留有清晰的墙基，为夯式建筑，墙体部分已经被沙掩埋。科考人员在遗址中还发现了纺锤、磨盘、五铢钱等文物，确定为汉晋时期的文物，因此这里暂时定名为汉晋4号古城。20世纪初，猎人奥尔德克首次发现小河墓地，1934年，瑞典考古学家贝格曼进行了调查发掘，并命名为“小河五号墓地”。其后60多年间，再无任何后继者抵达这里。直到2000年，中国科学探险协会探险考察队意外闯入这里，他们在小河墓地周围5千米范围内，没有发现任何同时期人类活动的遗迹。考古学家认为，这个遗址离小河墓地只有6千米远，有可能是小河居民居住的地方，而小河墓地则是这个古城过世之人的葬身之处。
“星期”的由来
中国为什么把七日一周叫“一星期”呢?这得从袁嘉谷说起。1903年，袁嘉谷参加科举考试，殿试中二甲六十二名，赐进士出身。同年，云贵总督魏光熹又保荐袁嘉谷参加“经济特科”考试，袁嘉谷复试获一等一名，授翰林院编修，派赴日本考察。1905年，袁嘉谷奉命调入学部筹建编译图书局，后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课，任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。1909年，编译图书局设立了一个新机构“编订名词馆”，专门负责统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作。把七日一周制变为中国自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。
宋代的公证机构——“书铺”
现在，我国省、市、县区都设有公证机构——公证处，为有关方面及群众办理一切需要公证的手续。其实这样的机构和执行这项事务的人，古代民间早已有之，诸如土地、房产买卖、借贷、分割家产等事，在订立契约时，总要找人作证。一同在契约上签字、画押。时间久了，作证便成了一种固定的职业，并设立有作证处，北宋时东京城里称这样的作证处为“书铺”。这里“书”指的是“文书”，而非售书。随着宋代政治、经济的迅速发展，“书铺”的私证职能逐渐引起国家的注意和重视，国家开始对“书铺”进行监督管理，并承认其证明具有国家法律效力。于是“书铺”的私证便逐步演化成为公证了。
农历十二月为什么叫“腊月”
民间习惯称农历十二月为“腊月”。天津市天文学会理事赵之珩介绍说，腊月，为一年之末的最后一个农历月份，俗称为岁尾，又称为冰月、寒月，文人墨客多称为嘉平月。“腊”，起源于我国上古神农时，至今已有近4千年的历史。《尔雅》栽：“凡年末岁初之交，夏日岁，商日祀，周日年。”商朝将过年直称为“祀”，即取义于这期间要举行祭祀祖先的活动，这种祭祀活动，古人称之为“腊”或“蜡”，周朝时“腊”专祭祖先，“蜡”专祭百神。泰汉时统称为“腊”。夏及汉后各朝，“腊”皆举行于农历十二月，故世称农历十二月为“腊月”，将举行冬祭这一天称为“腊日”。到了汉代，明确了从冬至过后的第三个戌日为“腊日”，但并不吃腊八粥，只是祭祀诸神的日子。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为“腊八节”。民谣曰：“腊八，腊八，小孩要炮，姑娘要花。”从这天起，人们就开始置办年货了，迎接一年一度的新春佳节。
古时宫廷如何取暖
古时皇宫内的取暖很讲究，汉代出现了温室殿，殿内有各种防寒措施和设备，用花椒和泥涂壁，所以有的殿便叫椒房殿。汉高祖时，椒房殿是皇后的殿室，故“椒房”也成了皇后的代称。明清的宫廷专门设置负责宫内取暖的机构，如惜薪司便是专管薪炭的机构。清代的冬天取暖事宜分工更细，设有火处、柴炭处、烧坑处。清乾隆年间，宫内每人每目的薪炭供应是有标准的：皇太后60千克、皇后55千克、皇贵妃45千克……紫禁城内宫殿的地面下多数挖有火道，称为暖阁结构。据唐《开元天宝遗事》载，玄宗的弟弟中王每到冬天特别怕冷，于是令官妓们将其座位团团围住，抵御风寒，称为“妓围”。
“三姑六婆”的由来
关于“三姑六婆”的来历，最早可追溯到明代。明代学者陶宗仪在他的《辍耕录》第十卷中有这样的记述：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆(贩卖人口的妇女)、媒婆、师婆(女巫)、虔婆(鸨母)、药婆、稳婆(接生婆)也。”清代小说家李汝珍在他的小说《镜花缘》中有这么一段文字：“吴之祥道：‘吾闻贵地有三姑六婆。一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。’”这就是三姑六婆的原意。
“蜜月”由来
“蜜月”是从日本引入的，而日本又是从西方传来的。四千年前，在巴比伦有一种风俗，在婚后的一个月里，岳父要给女婿供应蜂蜜啤酒，能喝多少就给多少。因为酒是蜂蜜啤酒，而当年巴比伦人用的是阴历，因此，那段时间就称为“蜂蜜月份”，这也就是我们今天所称的“蜜月”。
[文稿] 李 莉
[责任编辑] 蒲 晖
古代的债券就是现在所订立的合同，是一种契约。人们为了买卖或确立债权债务关系有所凭证，双方就要订立债券。债券用竹简做成，上面书写所要订立的内容，然后分为左右两片，双方各执其一，左片称为左券，由债主收执，作为以后索债的凭证，而右券则由借债人收执，作为偿还债务的凭证。讨债或还债时，双方都要拿出各自收执的债券，合在一起，确认债券有效后，双方就可以履行各自的权利或义务了，债结账清后，债券随之焚毁作废。清朝文学家方苞在《颂铭》中说“决胜千里，如操左券”，可谓是对“左券”一词所作的恰当诠释。因此，“胜券”也作“左券”，“左券。即是“胜券”。
碑与帖的区别
碑有广义和狭义之分。广义的碑是指镌有述德、铭功、记事等文字的刻石，如碑碣、摩崖、造像记与墓志等。狭义的碑则是指东汉以后，立于纪念地、建筑或墓前、刻镌文辞的长方形石板。故碑的含义，简言之，“树石书丹谓之碑。”帖，《说文解字》解释为“帛书也。”我们的祖先把书写在竹木片上的字迹，称之为简牍；写在丝织品上的字迹，称之为帖。可见，帖本来是指帛书。后来范围逐渐扩大，一般泛指笔札，其中包括书信及其小件帛书和纸书。帖的底本则是通常指手札、散绢、另纸等，原来并非为刻石而写，后为保存和推广流传，刻于石上，这种整理出来的东西，统称为帖。
罗布泊发现汉晋古城遗址
考古学家最近在小河墓地附近发现的新古城遗址，是迄今为止在这一区域内唯一发现的有地面遗迹的古城遗址。古城遗址面积约4万平方米，两边留有清晰的墙基，为夯式建筑，墙体部分已经被沙掩埋。科考人员在遗址中还发现了纺锤、磨盘、五铢钱等文物，确定为汉晋时期的文物，因此这里暂时定名为汉晋4号古城。20世纪初，猎人奥尔德克首次发现小河墓地，1934年，瑞典考古学家贝格曼进行了调查发掘，并命名为“小河五号墓地”。其后60多年间，再无任何后继者抵达这里。直到2000年，中国科学探险协会探险考察队意外闯入这里，他们在小河墓地周围5千米范围内，没有发现任何同时期人类活动的遗迹。考古学家认为，这个遗址离小河墓地只有6千米远，有可能是小河居民居住的地方，而小河墓地则是这个古城过世之人的葬身之处。
“星期”的由来
中国为什么把七日一周叫“一星期”呢?这得从袁嘉谷说起。1903年，袁嘉谷参加科举考试，殿试中二甲六十二名，赐进士出身。同年，云贵总督魏光熹又保荐袁嘉谷参加“经济特科”考试，袁嘉谷复试获一等一名，授翰林院编修，派赴日本考察。1905年，袁嘉谷奉命调入学部筹建编译图书局，后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课，任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。1909年，编译图书局设立了一个新机构“编订名词馆”，专门负责统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作。把七日一周制变为中国自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。
宋代的公证机构——“书铺”
现在，我国省、市、县区都设有公证机构——公证处，为有关方面及群众办理一切需要公证的手续。其实这样的机构和执行这项事务的人，古代民间早已有之，诸如土地、房产买卖、借贷、分割家产等事，在订立契约时，总要找人作证。一同在契约上签字、画押。时间久了，作证便成了一种固定的职业，并设立有作证处，北宋时东京城里称这样的作证处为“书铺”。这里“书”指的是“文书”，而非售书。随着宋代政治、经济的迅速发展，“书铺”的私证职能逐渐引起国家的注意和重视，国家开始对“书铺”进行监督管理，并承认其证明具有国家法律效力。于是“书铺”的私证便逐步演化成为公证了。
农历十二月为什么叫“腊月”
民间习惯称农历十二月为“腊月”。天津市天文学会理事赵之珩介绍说，腊月，为一年之末的最后一个农历月份，俗称为岁尾，又称为冰月、寒月，文人墨客多称为嘉平月。“腊”，起源于我国上古神农时，至今已有近4千年的历史。《尔雅》栽：“凡年末岁初之交，夏日岁，商日祀，周日年。”商朝将过年直称为“祀”，即取义于这期间要举行祭祀祖先的活动，这种祭祀活动，古人称之为“腊”或“蜡”，周朝时“腊”专祭祖先，“蜡”专祭百神。泰汉时统称为“腊”。夏及汉后各朝，“腊”皆举行于农历十二月，故世称农历十二月为“腊月”，将举行冬祭这一天称为“腊日”。到了汉代，明确了从冬至过后的第三个戌日为“腊日”，但并不吃腊八粥，只是祭祀诸神的日子。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为“腊八节”。民谣曰：“腊八，腊八，小孩要炮，姑娘要花。”从这天起，人们就开始置办年货了，迎接一年一度的新春佳节。
古时宫廷如何取暖
古时皇宫内的取暖很讲究，汉代出现了温室殿，殿内有各种防寒措施和设备，用花椒和泥涂壁，所以有的殿便叫椒房殿。汉高祖时，椒房殿是皇后的殿室，故“椒房”也成了皇后的代称。明清的宫廷专门设置负责宫内取暖的机构，如惜薪司便是专管薪炭的机构。清代的冬天取暖事宜分工更细，设有火处、柴炭处、烧坑处。清乾隆年间，宫内每人每目的薪炭供应是有标准的：皇太后60千克、皇后55千克、皇贵妃45千克……紫禁城内宫殿的地面下多数挖有火道，称为暖阁结构。据唐《开元天宝遗事》载，玄宗的弟弟中王每到冬天特别怕冷，于是令官妓们将其座位团团围住，抵御风寒，称为“妓围”。
“三姑六婆”的由来
关于“三姑六婆”的来历，最早可追溯到明代。明代学者陶宗仪在他的《辍耕录》第十卷中有这样的记述：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆(贩卖人口的妇女)、媒婆、师婆(女巫)、虔婆(鸨母)、药婆、稳婆(接生婆)也。”清代小说家李汝珍在他的小说《镜花缘》中有这么一段文字：“吴之祥道：‘吾闻贵地有三姑六婆。一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。’”这就是三姑六婆的原意。
“蜜月”由来
“蜜月”是从日本引入的，而日本又是从西方传来的。四千年前，在巴比伦有一种风俗，在婚后的一个月里，岳父要给女婿供应蜂蜜啤酒，能喝多少就给多少。因为酒是蜂蜜啤酒，而当年巴比伦人用的是阴历，因此，那段时间就称为“蜂蜜月份”，这也就是我们今天所称的“蜜月”。
[文稿] 李 莉
[责任编辑] 蒲 晖