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摘 要：任何一个社会都有其主流价值观，这种价值观维持着国家机制的运转，主导着人民各方面的生活。具体体现在人们的“三观”上，即世界观、人生观、价值观。本文试图理清《我有一个梦想》中潜藏的美国价值观，让中学生在学习本篇课文时，对文章内容有更深刻的理解，进而更加了解美国社会。
关键词：我有一个梦想;马丁·路德·金;美国文化;价值观
在人教版高中语文教材必修二第十二课，选入的是美国著名人权领袖马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》。这篇演讲稿是马丁·路德·金为争取民权，于1963年8月28日，在华盛顿林肯纪念堂前举行的25万黑人参加的盛大集会上发表演说的底稿。马丁·路德·金作为掀起十九世纪美国民权运动高潮的领袖，他的这场演讲在美国的民权运动历史上具有划时代的意义。这场演讲如此成功，其中一个很重要的因素是马丁·路德·金将自己的观点和美国的主流价值观相结合，并且恰如其分地传达给了所有听众，从而引起了他们的共鸣。
一、公民行动要合法。美国是法制国家，公民的任何行动都要在宪法和法律的框架下进行。集会是很容易被认定为非法活动的行为，所以演讲一开始，马丁·路德·金就申明此次集会的合法性：“一位伟大的美国人之前就签署了《解放黑奴宣言》”。这段话是说给在场的听众，更是说给执政者，特别是那些司法机构的人听的。从美国1789年宪法颁布至1963年，已经有174年，美国人的法律意识已经比较深入人心。而《解放黑奴宣言》中关于解放黑奴有明确表述，从1863年元月起，所有在美国境内，即使被人为占有而做奴隶的人们都将从那时起永远获得自由，当他们为争取自由而努力时，也不能有任何压制的行为。这些话，无疑是他们集会和演讲的合法性的核心依据，他们是在有法可依的基础上，以公开的方式表达自己的意见，从而引起广泛关注，促请司法机关和行政机关解决问题的活动。
二、人人生而平等并且自由。在文章的第二段，马丁·路德·金表达的第二个观点，是在集会“合法化”的前提下，有理有据地阐明黑人没有获得《解放黑奴宣言》中赋予的“自由权”。第三段又抬出美国宪法和《独立宣言》，重申美国宪法中给予所有人的“不可剥夺的生存、自由和追求幸福的权利”。而美国宪法的序言有如下观点：“我们美国人民，为了建立一个更完善的国家，树立公平正义，建立国防，保障国家安宁，增进全民福利和确保我们及后代都能安享自由幸福的生活，才制定和確立了这部宪法。”马丁·路德·金虽然没有将这些具体的条款列出来，但熟悉《解放黑奴宣言》、美国宪法和《独立宣言》的美国人理解他的话是完全没有问题的。
三、信守诺言。在有法律依据的前提下，政府应该兑现诺言，并且这是“神圣的义务”。美国人深信，国家诚实并守信，才会有有条不紊的社会秩序，才会有文明进步。
四、是非分明。虽然是黑人争取民权的集会和运动，马丁·路德·金却在本文中表明，不能因此而全然不信任白人，不能独自行动。团结所有可以团结的力量，要做到是非分明，敌我分明。可见马丁·路德·金并非盲目排斥一切白人，让人看到他的宽广胸怀和恢弘气度，使他占领的精神高度显而易见。这种精神的背后其实是客观公平正义的精神。
五、忍耐、坚持和原罪。即使受尽折磨和苦难，尽管惨遭残酷的迫害和严重的打击，马丁·路德·金仍然鼓励黑人们：“坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。”忍耐和坚持的精神在世界上几乎每个文化思想里都有，比如中国的“胯下之辱”“吃得苦中苦，方为人上人”“忍辱负重”等典故，无疑都在倡导这种坚持和忍耐的精神。其中“赎罪”的说法，符合美国文化中的“原罪”思想。据《圣经·创世纪》的记载，夏娃亚当受蛇的诱惑，冒犯上帝，偷吃了苹果，因而犯罪。据基督教神学观点，二人是人类始祖，因而这一罪责便传给了他们的后代，成为人类所有灾难和罪恶的根源，这就是“原罪”思想的来源。因此，引申出“人性本恶，人生而有罪，人生就是不断地赎罪的过程”的说法。
六、上帝主宰一切。美国人信奉的主要宗教是基督教和天主教。这两种宗教都信奉上帝是主宰一切的存在。在美国人的思想文化中，上帝占据重要的地位。所以马丁·路德·金畅想胜利时说：“感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”从他的呼吁中，可见美国公民虔诚地相信上帝主宰一切，甚至可以毫不夸张地说，绝大部分的美国人把上帝作为他们的精神支柱。
七、非暴力精神。在演讲中，马丁·路德·金在谈到争取权利的方式的时候，他认为在斗争时要永远保持得体的举止，遵守严明的纪律，绝对不容许把为了争取自由、平等的抗议变为暴力行为。行动要坚持用精神力量去对抗物质力量的原则，斗争者要有宽广胸怀和崇高的境界。“不敌对、举止得体、纪律严明、不暴力、以精神力量对抗物质力量”，这显然是印度民权领袖甘地“不用暴力、不能合作”思想的翻版。然而，非暴力精神并非美国主流价值观，它仅仅是马丁·路德·金的个人主张。而美国宪法第二条修正案〔1791〕中明文规定的：民兵要坚守严明的纪律，这是出于保障自由州安全的需要，所以美国人民具有持有和携带武器的权利。”这一条款使得美国的枪支合法化有了法律依据。因此枪支暴力不可能在短时间内得到彻底解决，进而非暴力精神被边缘化。
八、以品格优劣评价每一个人。在谈到他理想的社会状态时，马丁·路德·金表示：他梦想有这么一天，他所生活的美国将变成一个不是以肤色，而是以品格优劣来评价他和孩子们的国家。”理想不等同于现实。马丁·路德·金的梦想并未实现，他本人也是死在种族主义者的枪口之下的。时至今日，美国社会对种族的歧视依旧未能消除。所以“以品格优劣评价每一个人”也恐怕流于马丁·路德·金等部分美国民众的“非主流”思想了。
综上所述，美国社会的主流价值观维持着美国的国家机制的运转，同时也主导着美国人民的生活。但本文概括总结出来的美国价值观仅仅是《我有一个梦想》一文体现出来的，而更多的美国价值观还需进一步去梳理。
参考文献：
[1]普通高中课程标准实验教科书人民教育出版社必修二P42.
[2]《美国宪法》.
[3]《独立宣言》.
[4]《解放黑人奴隶宣言》.
关键词：我有一个梦想;马丁·路德·金;美国文化;价值观
在人教版高中语文教材必修二第十二课，选入的是美国著名人权领袖马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》。这篇演讲稿是马丁·路德·金为争取民权，于1963年8月28日，在华盛顿林肯纪念堂前举行的25万黑人参加的盛大集会上发表演说的底稿。马丁·路德·金作为掀起十九世纪美国民权运动高潮的领袖，他的这场演讲在美国的民权运动历史上具有划时代的意义。这场演讲如此成功，其中一个很重要的因素是马丁·路德·金将自己的观点和美国的主流价值观相结合，并且恰如其分地传达给了所有听众，从而引起了他们的共鸣。
一、公民行动要合法。美国是法制国家，公民的任何行动都要在宪法和法律的框架下进行。集会是很容易被认定为非法活动的行为，所以演讲一开始，马丁·路德·金就申明此次集会的合法性：“一位伟大的美国人之前就签署了《解放黑奴宣言》”。这段话是说给在场的听众，更是说给执政者，特别是那些司法机构的人听的。从美国1789年宪法颁布至1963年，已经有174年，美国人的法律意识已经比较深入人心。而《解放黑奴宣言》中关于解放黑奴有明确表述，从1863年元月起，所有在美国境内，即使被人为占有而做奴隶的人们都将从那时起永远获得自由，当他们为争取自由而努力时，也不能有任何压制的行为。这些话，无疑是他们集会和演讲的合法性的核心依据，他们是在有法可依的基础上，以公开的方式表达自己的意见，从而引起广泛关注，促请司法机关和行政机关解决问题的活动。
二、人人生而平等并且自由。在文章的第二段，马丁·路德·金表达的第二个观点，是在集会“合法化”的前提下，有理有据地阐明黑人没有获得《解放黑奴宣言》中赋予的“自由权”。第三段又抬出美国宪法和《独立宣言》，重申美国宪法中给予所有人的“不可剥夺的生存、自由和追求幸福的权利”。而美国宪法的序言有如下观点：“我们美国人民，为了建立一个更完善的国家，树立公平正义，建立国防，保障国家安宁，增进全民福利和确保我们及后代都能安享自由幸福的生活，才制定和確立了这部宪法。”马丁·路德·金虽然没有将这些具体的条款列出来，但熟悉《解放黑奴宣言》、美国宪法和《独立宣言》的美国人理解他的话是完全没有问题的。
三、信守诺言。在有法律依据的前提下，政府应该兑现诺言，并且这是“神圣的义务”。美国人深信，国家诚实并守信，才会有有条不紊的社会秩序，才会有文明进步。
四、是非分明。虽然是黑人争取民权的集会和运动，马丁·路德·金却在本文中表明，不能因此而全然不信任白人，不能独自行动。团结所有可以团结的力量，要做到是非分明，敌我分明。可见马丁·路德·金并非盲目排斥一切白人，让人看到他的宽广胸怀和恢弘气度，使他占领的精神高度显而易见。这种精神的背后其实是客观公平正义的精神。
五、忍耐、坚持和原罪。即使受尽折磨和苦难，尽管惨遭残酷的迫害和严重的打击，马丁·路德·金仍然鼓励黑人们：“坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。”忍耐和坚持的精神在世界上几乎每个文化思想里都有，比如中国的“胯下之辱”“吃得苦中苦，方为人上人”“忍辱负重”等典故，无疑都在倡导这种坚持和忍耐的精神。其中“赎罪”的说法，符合美国文化中的“原罪”思想。据《圣经·创世纪》的记载，夏娃亚当受蛇的诱惑，冒犯上帝，偷吃了苹果，因而犯罪。据基督教神学观点，二人是人类始祖，因而这一罪责便传给了他们的后代，成为人类所有灾难和罪恶的根源，这就是“原罪”思想的来源。因此，引申出“人性本恶，人生而有罪，人生就是不断地赎罪的过程”的说法。
六、上帝主宰一切。美国人信奉的主要宗教是基督教和天主教。这两种宗教都信奉上帝是主宰一切的存在。在美国人的思想文化中，上帝占据重要的地位。所以马丁·路德·金畅想胜利时说：“感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”从他的呼吁中，可见美国公民虔诚地相信上帝主宰一切，甚至可以毫不夸张地说，绝大部分的美国人把上帝作为他们的精神支柱。
七、非暴力精神。在演讲中，马丁·路德·金在谈到争取权利的方式的时候，他认为在斗争时要永远保持得体的举止，遵守严明的纪律，绝对不容许把为了争取自由、平等的抗议变为暴力行为。行动要坚持用精神力量去对抗物质力量的原则，斗争者要有宽广胸怀和崇高的境界。“不敌对、举止得体、纪律严明、不暴力、以精神力量对抗物质力量”，这显然是印度民权领袖甘地“不用暴力、不能合作”思想的翻版。然而，非暴力精神并非美国主流价值观，它仅仅是马丁·路德·金的个人主张。而美国宪法第二条修正案〔1791〕中明文规定的：民兵要坚守严明的纪律，这是出于保障自由州安全的需要，所以美国人民具有持有和携带武器的权利。”这一条款使得美国的枪支合法化有了法律依据。因此枪支暴力不可能在短时间内得到彻底解决，进而非暴力精神被边缘化。
八、以品格优劣评价每一个人。在谈到他理想的社会状态时，马丁·路德·金表示：他梦想有这么一天，他所生活的美国将变成一个不是以肤色，而是以品格优劣来评价他和孩子们的国家。”理想不等同于现实。马丁·路德·金的梦想并未实现，他本人也是死在种族主义者的枪口之下的。时至今日，美国社会对种族的歧视依旧未能消除。所以“以品格优劣评价每一个人”也恐怕流于马丁·路德·金等部分美国民众的“非主流”思想了。
综上所述，美国社会的主流价值观维持着美国的国家机制的运转，同时也主导着美国人民的生活。但本文概括总结出来的美国价值观仅仅是《我有一个梦想》一文体现出来的，而更多的美国价值观还需进一步去梳理。
参考文献：
[1]普通高中课程标准实验教科书人民教育出版社必修二P42.
[2]《美国宪法》.
[3]《独立宣言》.
[4]《解放黑人奴隶宣言》.