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到目前为止，做教师虽不过两年，但闲暇之余常有一些思考，将这些想法总结梳理一番，真是人生的一件幸事!
教师的信仰
如果我们把教育看做是一项事业的话，那么支撑我们教师干好这一事业的就有利益、责任、情感和信仰四个因素。因利益而干好事业，更多的是基于教师对物质需要的冲动；因责任而干好事业，更多的是基于教育事业对教师的要求和规定使然；因情感而干好事业，更多的是出于教师的道德自愿。基于教师对事业的忠诚与热爱。是一种源自内心的依恋与追求。利益、责任、情感固然重要，但是这三者都是不稳定，容易发生变化的。这就需要教师还应该有一种更坚定的东西来作为干好事业的支撑，那就是教师的信仰。
信仰是人们对某种理论、主义、宗教或人物等的极度信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是人用以衡量利害关系和精神追求的最高准则。是人的一切道德价值行为最深刻的内在动机，它奠定了人一生的理想追求和思想境界，是人快乐和幸福的最高精神基础。一个人信仰越坚定，其内心激发的驱动力就越强大，越持久。有信仰的人会为了自己的信仰而将自身的一切因素集中起来，因而能调动所有的激情、智慧与力量去创造辉煌。
作为教师的我们，抛开政治或宗教等种种信仰不谈。单纯思考我们所从事的事业，亦应该有坚定的信仰来作为支撑。那么。教师应该信仰什么呢?我觉得教师的信仰应该回归到我们所传授的知识本身，即信仰理论本身的魅力!
我们应该信仰理论本身是有魅力的!信仰它是真善美的完美统一，信仰它是世界上最美最美的存在!信仰它是美的形式、美的内容、美的境界、美的内涵、美的逻辑之集大成者!美之博大、美之精深、美之简约、美之质朴、美之自然、美之和谐等等，再加上充满智慧的美之教师和求知若渴的美之学子，普天之下此乃美之极致也!这种对于理论本身魅力的信服和尊崇，应该作为支撑我们所有教师干好事业的最高信仰。
如果有了此种信仰，我们教师就会明白自己真正的使命在于使理论之美的充分显露，在于使理论绽放出绚丽之色彩以吸引求知的学子。我们就会主动地在教学过程中发觉理论的魅力所在即美之所在，无论哪一个学科，语文有语文之美，数学有数学之美，物理有物理之美，历史有历史之美。
如果有了此种信仰，我们教师就会明白学生学习的真正目的在于使理论之美内化于心灵之中、展现于行为举止之间，此为受过教化之美也!此种教化出来的学子当是儒雅而饱学之士。当具谦谦君子之风；当仁、义、礼、智、信，学、识、悟、通、达；当通古今之变，究天人之际，成一家之言；当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!
如果有了此种信仰。我们教师就会和学生一起把教育活动作为一种享受理论魅力的过程，作为一种美之享受的过程!以这样的信仰来干我们的事业就一定能干好，我们也一定能够获得真正的幸福和快乐。今生如有此番大享受，吾辈更待何求?
成为人与成为某种人
冯友兰先生曾经颇有深意地点明“学哲学”与“学其他学科”的区别在于：哲学学习是使人作为人能够成为人。也就是具有人的精神境界和践履人的理想生活：而其他科目的学习则是掌握具体的知识与技能，从而能够承担某种具体的职业。简言之，哲学就是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他科目是使人能够成为某种人，既有一定技能和职业的人。
我借用冯先生的思想，思考我们的教育活动。觉得也存在着“成为人”与“成为某种人”这样的关系问题。我认为这是教育过程中所有教师都必须思考的一个重大问题。成为人应该是成为某种人的前提和基础，不能成为一个完整的人则很难成为一个合格的某种人。而以往的教育似乎忽略了成为人的问题，却过于强调成为某种人的问题。这是本末倒置、事倍功半的做法。
解决成为人的问题，应该是我们教育活动的首要问题，学生对人自身的正确理解极为重要。只有如此。成为某种人的问题才能够彻底解决。如果成为人的问题不解决，如果学生不能成为一个完整的人、大写的人，那么成为的某种人就极为危险。
人是寻求意义的存在，人无法忍受无意义的生活。人的存在是创造意义的生活活动，人的世界是有意义的生活世界。“有意义”是人类生命的肯定， “无意义”则是人类生命的否定。究竟什么是“有意义”的，什么是“无意义”的?怎样做是“有意义”的，怎样做是“无意义”的?区分“有意义”与“无意义”的标准是什么?这应该是教育所必须告诉学生的问题。
人生在世，悠悠岁月，何事为大?黑格尔说过：“人应该尊敬他自己。并自视能配得上最高尚的东西。”“尊敬自己”就是自己把自己当成“人”，以“人”的标准规范自己的思想和行为，而人之为“人”的标准，则是人类文明所达到的“最高尚的东西”，也就是自己生活的时代所达到的真善美。一个人只有“尊敬自己”。只有“自视能配得上最高尚的东西”，才能成为真正的“人”。
人生是有不同境界的，冯友兰先生把人生分为如下四种境界：凭借自然本性而生存的“自然境界”，超越自然而专注个人的“功利境界”，超越自我而关怀他人的“道德境界”，超越自然而又融入自然的“天地境界”。四种人生境界是属于不同层次的，“自然境界”是最低级的，依次向上，不断地对人生进行有系统的反思，不断地觉解人生而升华其“境界”，使人生由低级境界走向高级境界，这才是真正有意义的人生，这才是真正的真善美。
人无法忍受单一的颜色，人无法忍受凝固的时空，人无法忍受存在的空虚，人无法忍受自我的失落，人无法忍受彻底的空白，所以人要想尽办法使自己的生活丰富起来。世界本身是丰富多彩的，在这丰富多彩的世界中蕴藏着丰富多彩的真善美，然而并不是所有人都能感受到真正的丰富多彩的真善美，因为那需要掌握和发现真善美的“眼睛”。人生的不同境界就在于是否具有掌握和发现真善美的“眼睛”以及具有哪个层次的掌握和发现真善美的“眼睛”，而读书与学习则是获得并提升掌握和发现真善美“眼睛”的重要方式。这才是读书与学习最重要的作用，所以教育最重要的是使人成为人而不仅是成为某种人，教育必须使人掌握丰富多彩的把握世界的方式，进而感受世界的丰富多彩的真善美，提升人生的境界，并在幸福和快乐中获得人生的升华。在读书与学习的过程中，会获得有意义的人生，会享受到人间的美好与快乐，会享受到真正的崇高，会探索到自己存在和发展的安身立命之根本，这一根本是人生最高的支撑点，也是人生最终的根据、尺度和标准。我们的教育应该使学生懂得这个道理，这样学生才会一辈子不停的鞭策自己刻苦地读书和学习，才能解决学生的学习动力问题。这样就既解决了成为人的问题，又解决了成为某种人的问题。
最后。我想说，其实每一个学生都想证明自己的存在，如果他不能在正面证明自己的存在，那么就可能会在反面证明自己的存在。我们教师要做到的就是引导学生在正面证明自己的存在。
教师的信仰
如果我们把教育看做是一项事业的话，那么支撑我们教师干好这一事业的就有利益、责任、情感和信仰四个因素。因利益而干好事业，更多的是基于教师对物质需要的冲动；因责任而干好事业，更多的是基于教育事业对教师的要求和规定使然；因情感而干好事业，更多的是出于教师的道德自愿。基于教师对事业的忠诚与热爱。是一种源自内心的依恋与追求。利益、责任、情感固然重要，但是这三者都是不稳定，容易发生变化的。这就需要教师还应该有一种更坚定的东西来作为干好事业的支撑，那就是教师的信仰。
信仰是人们对某种理论、主义、宗教或人物等的极度信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是人用以衡量利害关系和精神追求的最高准则。是人的一切道德价值行为最深刻的内在动机，它奠定了人一生的理想追求和思想境界，是人快乐和幸福的最高精神基础。一个人信仰越坚定，其内心激发的驱动力就越强大，越持久。有信仰的人会为了自己的信仰而将自身的一切因素集中起来，因而能调动所有的激情、智慧与力量去创造辉煌。
作为教师的我们，抛开政治或宗教等种种信仰不谈。单纯思考我们所从事的事业，亦应该有坚定的信仰来作为支撑。那么。教师应该信仰什么呢?我觉得教师的信仰应该回归到我们所传授的知识本身，即信仰理论本身的魅力!
我们应该信仰理论本身是有魅力的!信仰它是真善美的完美统一，信仰它是世界上最美最美的存在!信仰它是美的形式、美的内容、美的境界、美的内涵、美的逻辑之集大成者!美之博大、美之精深、美之简约、美之质朴、美之自然、美之和谐等等，再加上充满智慧的美之教师和求知若渴的美之学子，普天之下此乃美之极致也!这种对于理论本身魅力的信服和尊崇，应该作为支撑我们所有教师干好事业的最高信仰。
如果有了此种信仰，我们教师就会明白自己真正的使命在于使理论之美的充分显露，在于使理论绽放出绚丽之色彩以吸引求知的学子。我们就会主动地在教学过程中发觉理论的魅力所在即美之所在，无论哪一个学科，语文有语文之美，数学有数学之美，物理有物理之美，历史有历史之美。
如果有了此种信仰，我们教师就会明白学生学习的真正目的在于使理论之美内化于心灵之中、展现于行为举止之间，此为受过教化之美也!此种教化出来的学子当是儒雅而饱学之士。当具谦谦君子之风；当仁、义、礼、智、信，学、识、悟、通、达；当通古今之变，究天人之际，成一家之言；当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!
如果有了此种信仰。我们教师就会和学生一起把教育活动作为一种享受理论魅力的过程，作为一种美之享受的过程!以这样的信仰来干我们的事业就一定能干好，我们也一定能够获得真正的幸福和快乐。今生如有此番大享受，吾辈更待何求?
成为人与成为某种人
冯友兰先生曾经颇有深意地点明“学哲学”与“学其他学科”的区别在于：哲学学习是使人作为人能够成为人。也就是具有人的精神境界和践履人的理想生活：而其他科目的学习则是掌握具体的知识与技能，从而能够承担某种具体的职业。简言之，哲学就是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他科目是使人能够成为某种人，既有一定技能和职业的人。
我借用冯先生的思想，思考我们的教育活动。觉得也存在着“成为人”与“成为某种人”这样的关系问题。我认为这是教育过程中所有教师都必须思考的一个重大问题。成为人应该是成为某种人的前提和基础，不能成为一个完整的人则很难成为一个合格的某种人。而以往的教育似乎忽略了成为人的问题，却过于强调成为某种人的问题。这是本末倒置、事倍功半的做法。
解决成为人的问题，应该是我们教育活动的首要问题，学生对人自身的正确理解极为重要。只有如此。成为某种人的问题才能够彻底解决。如果成为人的问题不解决，如果学生不能成为一个完整的人、大写的人，那么成为的某种人就极为危险。
人是寻求意义的存在，人无法忍受无意义的生活。人的存在是创造意义的生活活动，人的世界是有意义的生活世界。“有意义”是人类生命的肯定， “无意义”则是人类生命的否定。究竟什么是“有意义”的，什么是“无意义”的?怎样做是“有意义”的，怎样做是“无意义”的?区分“有意义”与“无意义”的标准是什么?这应该是教育所必须告诉学生的问题。
人生在世，悠悠岁月，何事为大?黑格尔说过：“人应该尊敬他自己。并自视能配得上最高尚的东西。”“尊敬自己”就是自己把自己当成“人”，以“人”的标准规范自己的思想和行为，而人之为“人”的标准，则是人类文明所达到的“最高尚的东西”，也就是自己生活的时代所达到的真善美。一个人只有“尊敬自己”。只有“自视能配得上最高尚的东西”，才能成为真正的“人”。
人生是有不同境界的，冯友兰先生把人生分为如下四种境界：凭借自然本性而生存的“自然境界”，超越自然而专注个人的“功利境界”，超越自我而关怀他人的“道德境界”，超越自然而又融入自然的“天地境界”。四种人生境界是属于不同层次的，“自然境界”是最低级的，依次向上，不断地对人生进行有系统的反思，不断地觉解人生而升华其“境界”，使人生由低级境界走向高级境界，这才是真正有意义的人生，这才是真正的真善美。
人无法忍受单一的颜色，人无法忍受凝固的时空，人无法忍受存在的空虚，人无法忍受自我的失落，人无法忍受彻底的空白，所以人要想尽办法使自己的生活丰富起来。世界本身是丰富多彩的，在这丰富多彩的世界中蕴藏着丰富多彩的真善美，然而并不是所有人都能感受到真正的丰富多彩的真善美，因为那需要掌握和发现真善美的“眼睛”。人生的不同境界就在于是否具有掌握和发现真善美的“眼睛”以及具有哪个层次的掌握和发现真善美的“眼睛”，而读书与学习则是获得并提升掌握和发现真善美“眼睛”的重要方式。这才是读书与学习最重要的作用，所以教育最重要的是使人成为人而不仅是成为某种人，教育必须使人掌握丰富多彩的把握世界的方式，进而感受世界的丰富多彩的真善美，提升人生的境界，并在幸福和快乐中获得人生的升华。在读书与学习的过程中，会获得有意义的人生，会享受到人间的美好与快乐，会享受到真正的崇高，会探索到自己存在和发展的安身立命之根本，这一根本是人生最高的支撑点，也是人生最终的根据、尺度和标准。我们的教育应该使学生懂得这个道理，这样学生才会一辈子不停的鞭策自己刻苦地读书和学习，才能解决学生的学习动力问题。这样就既解决了成为人的问题，又解决了成为某种人的问题。
最后。我想说，其实每一个学生都想证明自己的存在，如果他不能在正面证明自己的存在，那么就可能会在反面证明自己的存在。我们教师要做到的就是引导学生在正面证明自己的存在。