再论网络中设链行为的法律定性——兼与崔国斌先生商榷

来源 :知识产权 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jamesfair
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
根据"实质呈现标准",有学者将交互式传播行为区分为"作品提供"和"作品展示"行为,设链行为可能侵犯版权人的"作品展示权"。这一观点未能明确"作品提供权"(信息网络传播权)与"作品展示权"之间的关系,因此存在问题:如果两者属于同一权利,在用户看来无论是设链网站还是被链网站都实施了交互式传播行为,设链网站与被链网站不存在差异,此时的"实质呈现标准"无异于"用户感知标准";如果两者不属于同一权利,那么交互式传播行为既受"作品提供权"控制又受"作品展示权"控制,显然不符合逻辑。根据公开传播权理论,设链网站提供的是作品的网络地址,而非作品本身,所以设链行为并非网络传播行为。将破坏技术措施的设链行为认定为不正当竞争行为,不会影响版权人获得行政、民事救济。
其他文献
当代云南民族文学理论研究与云南民族文学创作共同发展,体现出"从边缘到中心"的发展趋势。这既是一个实践过程,又是一种理论诉求。从实践角度看,它逐渐形成"云南民族特色"、
结合批评家弗莱的神话原型理论,重点揭示神话影响的"文化无意识"现象与规律。根据神话的特征,阐释了神话作为隐喻、神话作为原型、神话作为交流范型以及神话的想象性位移等几
文章运用参与观察的质性方法,研究了少数民族双语教师汉字笔画书写不规范的特征,阐述了问题解决的途径及理论依据。在教学中运用Walker的课程统整模式作为课程设计的框架,将"
人是精神生活的主体,其自身人格文明的建设与完善应是精神文明的最根本最实质的内容。“善”和“爱”是人格精神文明的必备因素,是社会文明程度的重要标志,追求善应成为人类精神
英国人类学者古迪认为只有基于园艺文化的花文化才称得上是花文化。笔者认为,如果根据古迪的观点来看少数民族文化的话,好像很难找到什么花文化。其实很多民族都是有另外一种
<正>教学内容苏教版《数学》三年级(上册)第92~93页。教学目标1.经历和体验收集、整理、分析数据的过程,了解和认识条形图(1格表示1个单位),
根据我国大气污染为煤烟型污染的现状,对燃煤大气污染的原因和现状进行了综合分析,并从煤炭加工与燃烧、烟尘控制、节能与优化能源结构等方面提出了一些针对性的控制对策.
疫情期间,很多人“宅”在家里都长胖了。为了增强抵抗力,大家又必须注意营养搭配,也不敢轻易减肥,但是营养过剩也会导致一系列问题。大家应保持良好的生活饮食习惯,尽量做到食不过
报纸
<正> 在改革大潮的冲击下,水电企业特别是农电水利企业没有“皇粮”可吃,更没有昔日“水老虎”、“电老虎”的荣耀了,企业必须在提高效益中自己找饭吃。因此,许多企业由于没