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“我所能想到的、最有价值的事情，莫过于受到良好的教育。因为只有良好的教育才能使我们秉有渊深的学识、清明的才智、通达的情性、宽广的胸怀和高贵的教养。”
这两句灵动、凝炼的述说体现着丰厚的人文素养，在一个看似轻松的话题中高扬着对人的终极关怀。“我读肖川的文章久矣，我觉得他的文章是美文。喜也、怒也、哀也、乐也，或似淡雅的香茗，或胜陈年烈酒，无不体现着一种对美的追求和趋从。”（劳凯声）吾何其不也是呢？虽然对其作品的领悟只是皮面之见，达不到专家教授们的深度，但也足使我成了一个“明星迷”。我渴望着更多地读到他的作品，贪婪地吮吸他优美文字中的营养，品尝其“所有的思都是诗”的韵味；我盼望着聆听他用固执的乡音收放自如、声情并茂地“用感性的文字表达理性的思考，用诗意的语言描绘多彩的教育世界”。在闲暇时，总有一个身穿唐装的小巨人徘徊在我的面前，他用一双敏锐而富含穿透力的眼睛讲述着“从一粒沙中见世界，从一朵花中见天堂”的履历……
“什么是良好的教育呢？也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果一个人从来没有受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读过一本令他（她）激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他（她）乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷地赞叹……那么，他（她）没有受到过真正的、良好的教育。”
如此这般，肖教授对良好教育的概述更注重人性光辉的影射，笔者将其理解为：
首先，良好的教育是一种平等的对话。既不是教师居高临下的施舍，也不是传教士般的冷酷无情的说教与传输。教育的过程应是对话的过程，是师生之间心灵真诚的晤对，也就是在他们心灵发生碰撞的片刻，让学生学会了宽容，学会了善待他人、善待自己；学会了自我反省、超越自我；学会了珍惜，学会了可持续发展。然而，我们的教育似乎太强调简单的重复，以强化训练来积累“知识”，阻碍了学生正常的真正的发展。“创造力的发展需要闲适与自由作为土壤”，我们从命令式的教育中哪能找到“闲适”与“自由”呢？
其次，良好的教育是一种快乐的享受。在这个健康、和谐的环境中，每一个人都能感受到自由的尊严，感受到存在的独特价值，感受到心灵成长的愉悦，师生活动各得其乐。肖教授曾在一篇文章中写道：“基础教育应该在学生的内心世界中打下一个亮丽的底色，让学生感受到生活的美好，人性的美好；让学生学会过精神生活，重视精神的价值，眷注内心，使学校成为整个人生美好回忆的巨大宝库，让学生形成快乐、开朗、积极、乐观的人生态度。”由此，我想到了一位被逼迫学画画的小学生的日记：“我真希望我的辅导老师有病，病得不能给我上课。”当然，这样的教育谈不上快乐、亨受，而是一种摧残、压抑，可就是这样的教育，在国人的教育中占据着半边天。我们期待着素质教育的遍地开花，给学生权利、机会、条件，让每一个人在“投入、倾注、热力四射、兴味盎然”中快乐学习，享受教育。
再次，良好的教育是一种心智的开发。在这片天地之间，人们会在不经意间展开思维的翅膀，冲出定势的牢笼。良好的教育使人改变用肉眼观察事物，学会用“心眼”发现、分析事物。“能够唤醒沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫”。“能够唤起学生对于生活的热爱与柔情；唤起学生对未来生活的热烈憧憬和乐观、光明、正直的期待；能够以新的眼光审视生活、洞察人情物理。”前不久，有幸受到肖川教授的培训，并带给我们两本书：《教育的理想与信念》、《教育的智慧与真情》，在末了的座谈之中，我深切感受到了“听君一席话，胜读十年书”，并发自肺腑地感言：“读了您的书，真有一种创作的欲望。”肖川教授会心地在书的扉页上写了四个字：祝你成功。此情此景，概属一种心智的开发吧！
我们的社会似乎更多关注的是学生对于所学文化知识的掌握程度和所建立的制度的遵从情况，而他们本该养成的作为“人”的基本素质则被掩盖在教育的这种社会职能之后，甚至在他们身上很难找到真情的流露、个性的释放、创新的欲望。肖川先生“不断培植着对自己生命的敏感，看起来他越来越适应这个世界，但同时似乎也看透了这个世界的空虚，有时，他简直派定自己作为一个正在期待中，也许将要生长出第一片嫩芽的新教育的代言者……”（张文质）我们的教育一定会因新一代有思想的教育者而全面发展，有特色地发展，更精彩地发展。
刘铁芳教授说过一句话我很欣赏，“那些连肖川的教育随笔都没有读过的人，也许是错过了，特别是那些对教育素抱成见的人”。最后，我还是送给读者一段肖川的文字作为本文的结尾：“我敢肯定地说，良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙迷的双眼带来澄明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。”
这两句灵动、凝炼的述说体现着丰厚的人文素养，在一个看似轻松的话题中高扬着对人的终极关怀。“我读肖川的文章久矣，我觉得他的文章是美文。喜也、怒也、哀也、乐也，或似淡雅的香茗，或胜陈年烈酒，无不体现着一种对美的追求和趋从。”（劳凯声）吾何其不也是呢？虽然对其作品的领悟只是皮面之见，达不到专家教授们的深度，但也足使我成了一个“明星迷”。我渴望着更多地读到他的作品，贪婪地吮吸他优美文字中的营养，品尝其“所有的思都是诗”的韵味；我盼望着聆听他用固执的乡音收放自如、声情并茂地“用感性的文字表达理性的思考，用诗意的语言描绘多彩的教育世界”。在闲暇时，总有一个身穿唐装的小巨人徘徊在我的面前，他用一双敏锐而富含穿透力的眼睛讲述着“从一粒沙中见世界，从一朵花中见天堂”的履历……
“什么是良好的教育呢？也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果一个人从来没有受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读过一本令他（她）激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他（她）乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷地赞叹……那么，他（她）没有受到过真正的、良好的教育。”
如此这般，肖教授对良好教育的概述更注重人性光辉的影射，笔者将其理解为：
首先，良好的教育是一种平等的对话。既不是教师居高临下的施舍，也不是传教士般的冷酷无情的说教与传输。教育的过程应是对话的过程，是师生之间心灵真诚的晤对，也就是在他们心灵发生碰撞的片刻，让学生学会了宽容，学会了善待他人、善待自己；学会了自我反省、超越自我；学会了珍惜，学会了可持续发展。然而，我们的教育似乎太强调简单的重复，以强化训练来积累“知识”，阻碍了学生正常的真正的发展。“创造力的发展需要闲适与自由作为土壤”，我们从命令式的教育中哪能找到“闲适”与“自由”呢？
其次，良好的教育是一种快乐的享受。在这个健康、和谐的环境中，每一个人都能感受到自由的尊严，感受到存在的独特价值，感受到心灵成长的愉悦，师生活动各得其乐。肖教授曾在一篇文章中写道：“基础教育应该在学生的内心世界中打下一个亮丽的底色，让学生感受到生活的美好，人性的美好；让学生学会过精神生活，重视精神的价值，眷注内心，使学校成为整个人生美好回忆的巨大宝库，让学生形成快乐、开朗、积极、乐观的人生态度。”由此，我想到了一位被逼迫学画画的小学生的日记：“我真希望我的辅导老师有病，病得不能给我上课。”当然，这样的教育谈不上快乐、亨受，而是一种摧残、压抑，可就是这样的教育，在国人的教育中占据着半边天。我们期待着素质教育的遍地开花，给学生权利、机会、条件，让每一个人在“投入、倾注、热力四射、兴味盎然”中快乐学习，享受教育。
再次，良好的教育是一种心智的开发。在这片天地之间，人们会在不经意间展开思维的翅膀，冲出定势的牢笼。良好的教育使人改变用肉眼观察事物，学会用“心眼”发现、分析事物。“能够唤醒沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫”。“能够唤起学生对于生活的热爱与柔情；唤起学生对未来生活的热烈憧憬和乐观、光明、正直的期待；能够以新的眼光审视生活、洞察人情物理。”前不久，有幸受到肖川教授的培训，并带给我们两本书：《教育的理想与信念》、《教育的智慧与真情》，在末了的座谈之中，我深切感受到了“听君一席话，胜读十年书”，并发自肺腑地感言：“读了您的书，真有一种创作的欲望。”肖川教授会心地在书的扉页上写了四个字：祝你成功。此情此景，概属一种心智的开发吧！
我们的社会似乎更多关注的是学生对于所学文化知识的掌握程度和所建立的制度的遵从情况，而他们本该养成的作为“人”的基本素质则被掩盖在教育的这种社会职能之后，甚至在他们身上很难找到真情的流露、个性的释放、创新的欲望。肖川先生“不断培植着对自己生命的敏感，看起来他越来越适应这个世界，但同时似乎也看透了这个世界的空虚，有时，他简直派定自己作为一个正在期待中，也许将要生长出第一片嫩芽的新教育的代言者……”（张文质）我们的教育一定会因新一代有思想的教育者而全面发展，有特色地发展，更精彩地发展。
刘铁芳教授说过一句话我很欣赏，“那些连肖川的教育随笔都没有读过的人，也许是错过了，特别是那些对教育素抱成见的人”。最后，我还是送给读者一段肖川的文字作为本文的结尾：“我敢肯定地说，良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙迷的双眼带来澄明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。”