非虚构生活(组诗)

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在史籍中夜行


  我滞留在一地
  那里的一切都变化异常
  包括庄稼
  不同时间的物体
  互换了位置
  在一个未能抵达之地
  我的床被人斜放在屋里
  做梦是倾斜的
  午夜走到从前的地方
  月光在草里
  草边已有花开放
  依然像旧时的月光
  一样大

读书笔记


  如同有过的一个个夜晚
  因为你来临
  他渐渐消失变成想象
  但他依旧在身边
  一刻也未曾消失
  只是不再被注意
  而你却是真的
  就在我眼前说起孤单
  过去和将来总是這样
  因为忽略才会消失
  回想时已成为历史
  每次经过想象
  我才想起时曾相见
  每次回忆过去的回忆
  我们两人走在初夜的旷野上
  居然也那样拥挤

午夜微信


  想起来多么困难
  我要从枯井底下
  踩着人们每天扔下来的垃圾
  很久以后才能爬出来
  我的地盘在远古的大渡河边
  这些年说话只说古代
  说考古说历史
  一个人说田野调查
  顾不上别的事
  别的已不会谈
  也不再能听懂
  一口枯井可能是一部书
  难过的是那一天
  我知道了难过
  比好过还难过
  星期五夜里两点
  我在井下说的话
  都是你也会说的
  我找不到你
  听不到声音
  只清楚自己想要的生活
  在自己的生活里
  已不知是否依然触手可及
其他文献
血火大写  钢铁泪目  长眠于此的,是猎猎春风  是一部钢铁浇铸而成的人间史诗  打头的名字叫毛岸英  接下来,是高瑞欣、黄继光、邱少云、杨根思  他们是支撑起这三千里美丽江山  的——铮铮铁骨  昭示着和平的神圣与尊严  像長江,像黄河,像长城,像大地  像——巍峨在这里的另一座,莽莽昆仑  在这里我  只想变成一株小草依偎在他们身边  只想成为一滴黄河水润滑他们一直在呐喊的喉咙  只想张开一粒
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一个普通人的人格和自我是由出身、家庭、教育、社会地位、社会关系以及当下的社会文化所规范和塑造出来的;而一个诗人的人格应该不仅仅是一个日常的人格,还应该是一个具有人类性的人格,我们可以称之为诗歌人格。很多人会把一个被日常所塑造的自我当成一个不可更改的自我,一个本质性的自我,但当你在漫长的阅读、思考、写作,真诚地追寻人类美好事物的过程中,一个新的自我会被塑造出来的。诗歌的自我就会去关照现实生存,只有依
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这一组《旧情节及其他》,所谓“旧”,无非就是记忆深刻难以忘怀的一些年代久远的事情。其实,在我几十年的诗歌写作中,记忆一直都是一个萦绕不去的话题。且套用一个文物古玩专业术语:包浆,就是说包浆的记忆是不是更有时间积淀之后的价值和趣味呢。  我曾在一篇文章中写过:诗人是一位时间和空间的精神旅行者,过去的或许仍是现在,现在的即将成为过去,时间的左手和右手交叉叠放在了一起。如果说特定年龄阶段的感性经验对一个
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六号楼  铁路局六号楼  前身是铁路职工单身宿舍  我家从铁路新村搬到六号楼  上楼下楼,自来水卫生间  父母弄了一桶石灰水自己刷房子  白石灰滴几滴蓝墨水  白房子比白纸还白  我在白纸作业本上写算术题  老师批改的红叉比红勾还多  白房子墙上贴年画  穿红肚兜的胖娃娃骑着一条大鲤鱼  一幅幅年画:五谷丰登、和平鸽  我最喜欢那幅朵朵葵花向太阳  和我们教室的那幅一模一样  老师说,那是我们早晨
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