在《语文课程新标准》理念的指导下，我们知道语文应该是开放而富有创新活力。在阅读过程中，我们要充分尊重学生作为个体的独特的感受，体验和理解，充分挖掘教材所蕴涵的人文因素，倡导“本色阅读”。
　　本色阅读的实质含义，是让学生直接与文本对话，通过学生与文本间的无缝沟通，让学生可以独立地理解、吸收文本中所阐述的概念、语意、事物、思想以及作者的情感等等。本色阅读古已有之，明代的归有光在他的《项脊轩志》也这样描述：“借书满架、偃仰啸歌。”所以我们要把阅读教学必须回归本色，让学生的阅读真正成为阅读当作教学中的头等大事。
　　一、语文教学的现状，呼唤语文本色阅读的回归
　　众所周知，语文教学内容被越来越狭隘化，以练代讲，以考代读，课堂上的文本讲述已经逐渐地沦为形式化的一种工具。虽然当下的多媒体设备较为发达，教师也可借助多媒体设备，对学生展开更加丰富化的课堂教学。然而实际的语文教学中，教师的文本教学逐渐成为辅助性的教学，而多媒体下的设备教学逐渐演变成主流教学方式，现代的语文教学中，声像的欣赏代替了语言的品味，屏幕画面代替了语言文字的意境渲染，语文教学逐渐失去了其原有的色彩。
　　因而當下语文阅读的教学，首先应该净化现有的语文课堂教学，将“非语文元素”彻底革除，让“本色语文味”回归课堂，让语文教学成为真正体现其原汁有味的本色阅读。
　　二、语文学科的任务特点，要求语文本色阅读的回归
　　（一）文本的内容需要本色阅读
　　文本教学过程中，学生必须直接与文本对话，让学生在与文本的交流中有心灵的感悟，有自然的默契，有会心的微笑。如果一个学生只听教师喋喋不休的讲解，结果是学生只听得头晕目眩，没有自己的感性认识，不能真正理解文本，必然会缺乏对文本个性化的认识。难怪有的学生说老师在读《祭十二郎文》时哭了，很显然，语文文本内容的解读需要学生内心与文字符号的撞击、交流，这也正如我们平时所说的“一千个读者读出了一千个哈姆雷特”。在这里我们可以看到人们对一本书的解读却有不同的收获，完全是本色阅读的结果，绝不是任何一个老师的讲解所能形成并得到的。
　　（二）阅读能力的培养需要学生扎实的本色阅读
　　对于当下的语文教学而言，学生阅读能力的提升是一个逐渐推移的过程，绝不可能一蹴而就。因而，在语文教学中，培养学生的阅读能力还需要依赖学生自身的阅读实践，一方面让学生在自主性的阅读中潜移默化地提升自身的阅读能力，简言之，借助于学生直接性的语言文字交流，提升其阅读实践能力，这就是扎实的本色阅读。学生在一次次的本色阅读中逐渐提高对文本语言的理解力、感受力和鉴赏能力。学生的文本“视野”也会随之开阔，对事物和人的判别也有了新的感悟。
　　（三）教师在教学中要善于挖掘学生的本色阅读
　　语文教学的最终目的是让学生学会自主性的阅读鉴赏，当学生学会了阅读，他可以在广阔的阅读天地中自由驰骋。在今天素质教学的背景下，《新语文课程标准》也要求扩大学生的阅读量，提升学生的阅读能力。要达到这一要求，更是靠本色阅读。然而，要想实现本色阅读还需要以下方式的学习。
　　1.悦读法
　　悦读法，即强调“情趣、动力”，唤起学生本真的阅读欲求。让学生能够自发地进行语文教材的学习。例如学生在阅读姜夔的《扬州慢》这首词时，我抓住学生喜欢唱歌的特点，用音乐的方式来切入课文，让学生随着音乐的引导逐渐的进入到《扬州慢》的阅读环境当中。过程是这样的：先用音乐的形式演绎了李煜的《虞美人》，然后说词是可以配乐演唱的，话刚落，同学们马上投入到文本的朗读之中，认真朗读并领会词的内涵。这样学生轻轻松松地解决了背诵的难题。
　　2.悟读法
　　强调“以读为主”、“以读导悟”，从语言文字中读出情感和意蕴。如《祭十二郎文》这一课教学主要采用的就是“悟读法”。这篇课文是韩愈悼念他的亡侄韩十二郎的祭文，字里行间充满着韩愈对亡侄的无限哀痛之情。全文采用“悟读法”即与死者对话的方式，似在生者与死者之间作无穷无尽的长谈，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种情感。学生反复诵读文章，读出字中的血，读出字中的泪，读出韩愈的悲痛欲绝，同时在学生与作者情感的交流和碰撞中，感悟生命，感悟亲情。
　　3.多读法
　　要想扩大学生的阅读面，首要目标就是要求增加学生的阅读量，简言之为多读书，读好书，读“生活的书”，并让学生学会将自己所学的知识运用到自身的写作当中，把“消极语言”转化为“积极语言”是非常重要的。这样学生在生活实践中不仅可以运用语文、感受语文的魅力，还能提升学生对语文学习的信心和兴趣。此外，生活实践中的语文教学，更加的贴合本色阅读的实质，更有助于学生“本色”阅读的提高和发展，并且一旦养成多读书、读好书的阅读习惯，即便将来学生踏入社会，这一良好的阅读习惯也可以使其终身受益，从而不断的提升学生的阅读间接，让其对生活的“本真”有新的感悟。
　　作者单位：浙江常山县第一中学。