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摘 要：朔州秧歌作为一种地方剧种，流行于朔州市及其周边地区。它是融武术、舞蹈、戏曲于一体的综合性汉族民间艺术。它以舞蹈和戏曲两种艺术形式活跃于汉族民间，以舞蹈为主的秧歌称为“踢鼓秧歌”，以戏曲为主的秧歌称为“大秧歌”。无论是“踢鼓秧歌”还是“大秧歌”，它们都带有浓厚的朔州地方文化色彩。在2006年，朔州秧歌正式被列为国家非物质文化遗产。文章主要是通过探讨朔州秧歌文化的历史渊源，从而达到弘扬发展传统文化的目的。
关键词：朔州秧歌；历史；渊源
1 引言
朔州市是位于山西省北部的一座五线小城市，也是一座拥有古老历史的城市。据峙峪文化（1963年，考古工作者在山西省朔州市西北的峙峪村发现的旧石器时代晚期文化）考据，早在距今约2800年前，就有人类在此繁衍生息并开始了文明的缔造。朔州秧歌就是在这块充满文明气息的土地上发芽，成长的。
2 朔州秧歌概况
朔州秧歌最初是以“踢鼓秧歌”为雏形出现的，相传与北宋末年梁山英雄好汉的故事有关，经过明清两朝的发展，艺人们逐渐加入故事情节并使其成熟起来，最终形成大秧歌。现在仍然活跃于朔州地区的秧歌一般包括“踢鼓秧歌”与“大秧歌”两个部分。“踢鼓秧歌”是盛行于朔州当地的一种汉族民间舞蹈，尤其在朔城区、平鲁区等地更是家喻户晓。在“踢鼓秧歌”中，扮演男性角色的称为“鼓子”，扮演女性角色的称为“拉花”。表演时成双成对，形式变化多样。“大秧歌”则是以舞台演唱为主，演唱剧目多表现家庭生活。在1990年，朔州大秧歌剧团的代表剧目《泥窑》曾在北京中南海参加文艺汇报演出，获得诸多好评。
朔州秧歌作为地方民俗文化，它的形成至晚在清朝雍正年间，到现在大约有几百年的历史，其雏形可以追溯到北魏时期，但“踢鼓秧歌”与“大秧歌”的形成发展却有着明显的先后顺序。“踢鼓秧歌”在宋代时已有其雏形，而“大秧歌”则是在明末清初时秧歌艺人们加入故事成分之后才逐渐地流行起来。
3 朔州秧歌历史渊源
踢鼓秧歌是流传在山西朔州地区的一种汉族民间舞蹈，尤其在朔城区、平鲁区最为盛行，它以粗犷、强劲、稳健、幽默的艺术特点博得广大群众的热爱。踢鼓秧歌的历史渊源，并没有文献资料可以考证，但在朔州地区却流传着这样几种说法：
第一种说法是：隋朝末年，大将李渊杀掉隋炀帝杨广之后，宫里还有许多妃嫔与宫女，李渊不忍心将她们杀掉。可是，有一些妃嫔与宫女却因为忧虑害怕而成天哭闹不止。于是，李渊下令调谴瓦岗寨的一些英雄豪杰，让他们回宫去杀掉那些成天哭闹不止的妃嫔与宫女。瓦岗寨的英雄们不仅没将那些人杀死，反而和她们一起玩闹嬉戏，相互配合，踢踢拉拉，此后，踢鼓秧歌就产生了。
第二种说法是：北宋末年，梁山英雄中有一位名叫董平的人，家住潞州，在其回乡探望母亲途中，被契丹兵在黑水河俘虏，因为他们都反宋，遂被释放。董平在返回的途中经过朔州，恰巧遇到过上元节，于是，就和朔州当地“舞房”的艺人们一起在街头演练。另外也说：梁山俊杰董平回家探望母亲的途中，被北宋官府抓获，梁山英雄刘唐、呼延灼、关胜等人得到消息，经过协商，决定假扮成艺人，在街头伺机救出董平，抢劫财物，救济穷人。
第三种说法是：宋江被北宋政府招安之后，有些人不愿相随，于是这些人就转移到长城周边地区，明为教练秧歌，暗地里储备力量，企图重整旗鼓、东山再起。
以上三种说法后两种均提及踢鼓秧歌产生于北宋，可见，踢鼓秧歌最晚在北宋末年就已经出现。随着踢鼓秧歌的不断发展，到明清时，秧歌艺人开始在表演中加入故事成分，于是大秧歌就渐渐形成了。
大秧歌从形成到现在大约有几百年的历史。它在文献方面的资料最早出现于《朔州志·艺文志》之中，该文献中有清朝雍正五年知州汪嗣圣曾颁布的《禁夜戏示》。在《禁夜戏示》中载有：“朔宁风俗，夜以继日，惟戏是忱。淫词艳曲，丑态万状。正人君子所见恶闻。而愚夫愚妇方且杂沓于稠人广众之中，倾耳注目，喜谈乐道，僧俗不分，男女混淆。风俗不正，皆由于此……通行示谕，此后敢有藐玩仍蹈、故彻养夜之间，风清人静，萧板之声、无远不闻、定即锁拿……①由此可见，大秧歌早在雍正年间，甚至在此之前就已经形成。虽然当时清政府对大秧歌不予认可，但大秧歌在雍正年间就已经成为了朔州当地百姓们喜闻乐见的民间娱乐文化。
4 结语
从北宋年间的踢鼓秧歌到明清大秧歌直至朔州秧歌的形成大約历经几百年的时间，在此期间，朔州秧歌不断汲取优秀民族文化来发展自己，使其成为当地人民喜闻乐见的文化习俗。但它的发展却经历了诸多曲折。从明清的繁荣到清末民初的衰落再到解放后的新发展，朔州秧歌一直在努力突破自身陈规、推陈出新，使自己能够屹立在民族戏曲之林。
注释：
① 汪嗣圣.朔州志·艺文志·艺文文告（十二卷）.清雍正十三年，第98页.
参考文献：
[1] 赵任甫.马邑县志[M].香港：中华文化出版社，1985.
[2] 平鲁县志编撰委员会.平鲁县志[M].太原：山西人民出版社，1992.
[3] 李尧，钟声扬.朔州民间文化（卷二）[M].太原：三晋出版社，2009.
[4] 汪嗣圣，朔州志.艺文志[M].太原：山西古籍出版社，1990.
[5] 何玉人.新时代中国戏曲创作概述[M].北京：文化艺术出版社，2005.
[6] 陈小兵.西方音乐的轨迹[M].南京：南京师范大学出版社，2002.
[7] 边云芳.朔州秧歌戏：代代相衍的塞外传奇[J].史志学刊，2011，（3）.
[8] 李博文.山西朔州大秧歌演艺民俗初探[J].青年文学家，2012，（5）.
关键词：朔州秧歌；历史；渊源
1 引言
朔州市是位于山西省北部的一座五线小城市，也是一座拥有古老历史的城市。据峙峪文化（1963年，考古工作者在山西省朔州市西北的峙峪村发现的旧石器时代晚期文化）考据，早在距今约2800年前，就有人类在此繁衍生息并开始了文明的缔造。朔州秧歌就是在这块充满文明气息的土地上发芽，成长的。
2 朔州秧歌概况
朔州秧歌最初是以“踢鼓秧歌”为雏形出现的，相传与北宋末年梁山英雄好汉的故事有关，经过明清两朝的发展，艺人们逐渐加入故事情节并使其成熟起来，最终形成大秧歌。现在仍然活跃于朔州地区的秧歌一般包括“踢鼓秧歌”与“大秧歌”两个部分。“踢鼓秧歌”是盛行于朔州当地的一种汉族民间舞蹈，尤其在朔城区、平鲁区等地更是家喻户晓。在“踢鼓秧歌”中，扮演男性角色的称为“鼓子”，扮演女性角色的称为“拉花”。表演时成双成对，形式变化多样。“大秧歌”则是以舞台演唱为主，演唱剧目多表现家庭生活。在1990年，朔州大秧歌剧团的代表剧目《泥窑》曾在北京中南海参加文艺汇报演出，获得诸多好评。
朔州秧歌作为地方民俗文化，它的形成至晚在清朝雍正年间，到现在大约有几百年的历史，其雏形可以追溯到北魏时期，但“踢鼓秧歌”与“大秧歌”的形成发展却有着明显的先后顺序。“踢鼓秧歌”在宋代时已有其雏形，而“大秧歌”则是在明末清初时秧歌艺人们加入故事成分之后才逐渐地流行起来。
3 朔州秧歌历史渊源
踢鼓秧歌是流传在山西朔州地区的一种汉族民间舞蹈，尤其在朔城区、平鲁区最为盛行，它以粗犷、强劲、稳健、幽默的艺术特点博得广大群众的热爱。踢鼓秧歌的历史渊源，并没有文献资料可以考证，但在朔州地区却流传着这样几种说法：
第一种说法是：隋朝末年，大将李渊杀掉隋炀帝杨广之后，宫里还有许多妃嫔与宫女，李渊不忍心将她们杀掉。可是，有一些妃嫔与宫女却因为忧虑害怕而成天哭闹不止。于是，李渊下令调谴瓦岗寨的一些英雄豪杰，让他们回宫去杀掉那些成天哭闹不止的妃嫔与宫女。瓦岗寨的英雄们不仅没将那些人杀死，反而和她们一起玩闹嬉戏，相互配合，踢踢拉拉，此后，踢鼓秧歌就产生了。
第二种说法是：北宋末年，梁山英雄中有一位名叫董平的人，家住潞州，在其回乡探望母亲途中，被契丹兵在黑水河俘虏，因为他们都反宋，遂被释放。董平在返回的途中经过朔州，恰巧遇到过上元节，于是，就和朔州当地“舞房”的艺人们一起在街头演练。另外也说：梁山俊杰董平回家探望母亲的途中，被北宋官府抓获，梁山英雄刘唐、呼延灼、关胜等人得到消息，经过协商，决定假扮成艺人，在街头伺机救出董平，抢劫财物，救济穷人。
第三种说法是：宋江被北宋政府招安之后，有些人不愿相随，于是这些人就转移到长城周边地区，明为教练秧歌，暗地里储备力量，企图重整旗鼓、东山再起。
以上三种说法后两种均提及踢鼓秧歌产生于北宋，可见，踢鼓秧歌最晚在北宋末年就已经出现。随着踢鼓秧歌的不断发展，到明清时，秧歌艺人开始在表演中加入故事成分，于是大秧歌就渐渐形成了。
大秧歌从形成到现在大约有几百年的历史。它在文献方面的资料最早出现于《朔州志·艺文志》之中，该文献中有清朝雍正五年知州汪嗣圣曾颁布的《禁夜戏示》。在《禁夜戏示》中载有：“朔宁风俗，夜以继日，惟戏是忱。淫词艳曲，丑态万状。正人君子所见恶闻。而愚夫愚妇方且杂沓于稠人广众之中，倾耳注目，喜谈乐道，僧俗不分，男女混淆。风俗不正，皆由于此……通行示谕，此后敢有藐玩仍蹈、故彻养夜之间，风清人静，萧板之声、无远不闻、定即锁拿……①由此可见，大秧歌早在雍正年间，甚至在此之前就已经形成。虽然当时清政府对大秧歌不予认可，但大秧歌在雍正年间就已经成为了朔州当地百姓们喜闻乐见的民间娱乐文化。
4 结语
从北宋年间的踢鼓秧歌到明清大秧歌直至朔州秧歌的形成大約历经几百年的时间，在此期间，朔州秧歌不断汲取优秀民族文化来发展自己，使其成为当地人民喜闻乐见的文化习俗。但它的发展却经历了诸多曲折。从明清的繁荣到清末民初的衰落再到解放后的新发展，朔州秧歌一直在努力突破自身陈规、推陈出新，使自己能够屹立在民族戏曲之林。
注释：
① 汪嗣圣.朔州志·艺文志·艺文文告（十二卷）.清雍正十三年，第98页.
参考文献：
[1] 赵任甫.马邑县志[M].香港：中华文化出版社，1985.
[2] 平鲁县志编撰委员会.平鲁县志[M].太原：山西人民出版社，1992.
[3] 李尧，钟声扬.朔州民间文化（卷二）[M].太原：三晋出版社，2009.
[4] 汪嗣圣，朔州志.艺文志[M].太原：山西古籍出版社，1990.
[5] 何玉人.新时代中国戏曲创作概述[M].北京：文化艺术出版社，2005.
[6] 陈小兵.西方音乐的轨迹[M].南京：南京师范大学出版社，2002.
[7] 边云芳.朔州秧歌戏：代代相衍的塞外传奇[J].史志学刊，2011，（3）.
[8] 李博文.山西朔州大秧歌演艺民俗初探[J].青年文学家，2012，（5）.