【摘 要】
：
塞缪尔·泰勒·柯尔律治在一生中的大部分时间里笃信生物磁疗术,究其原因:一是为了反对"视觉专制",二是反对华兹华斯过于贴近真实生活的诗学理念,三是向往磁疗师用眼说服他人的能力。生物磁疗术由此促发了他的玄幻诗作:他反对视觉专制,转而开启了一种与"祛魅风"小说截然相反的"复魅风"作品;"用眼控制人"的母题推动玄幻诗情节的发展;《忽必烈汗》中疯癫的诗人用双眼获得了受众的信任和朝拜,这幅画面也表征着柯尔律治对玄幻诗歌的理论思考。
论文部分内容阅读
塞缪尔·泰勒·柯尔律治在一生中的大部分时间里笃信生物磁疗术,究其原因:一是为了反对"视觉专制",二是反对华兹华斯过于贴近真实生活的诗学理念,三是向往磁疗师用眼说服他人的能力。生物磁疗术由此促发了他的玄幻诗作:他反对视觉专制,转而开启了一种与"祛魅风"小说截然相反的"复魅风"作品;"用眼控制人"的母题推动玄幻诗情节的发展;《忽必烈汗》中疯癫的诗人用双眼获得了受众的信任和朝拜,这幅画面也表征着柯尔律治对玄幻诗歌的理论思考。
其他文献
《神秘的河流》是凯特·格伦维尔2000年后回归澳洲殖民史题材的主要成果.小说通过挖掘白人与澳洲土著的"初次接触"来引导读者思考导致殖民暴力的种种复杂因素.小说家对历史材料的处理方式和在"土著再现"问题上的立场,使该作品成为该国文化生活中影响深远的"历史战争"的焦点文本.围绕其展开的论战从不同角度增加了澳大利亚集体文化记忆的广度和深度.这些论战表面上是"挪用"历史题材的小说家和试图维护历史学科纯洁性的历史学家之间争夺历史阐释权的斗争,实则是该国延续几十年的意识形态斗争在新领域的发展和延伸.部
《国外文学》系中文核心期刊,是由北京大学主办的一份向国内外公开发行的评介外国文学的学术性刊物,主要面向国内外国文学研究、教学工作者及广大外国文学爱好者.《国外文学》目前设有如下相对比较固定的栏目:文学理论探讨、综论与评述、文本分析与阐释等等,同时还设有各种专题性质的栏目.
本雅明在其未完成的著作《拱廊计划》中提出了"辩证意象"概念。在理解本雅明这一概念时,有两个不同的逻辑面相,即意识过程与符号体系。二者分别是这个概念的主体方面与对象方面。从主体而言,这个概念是一种被体验打开的经验;从对象而言,它呈现为一个意指暧昧的符号体系。这一概念的形成既有经验论的奠基,也有着精湛的文化符号学的洞见。这种特性使得这一概念构成了他的历史认识论和历史哲学的共同根基,具有穿梭于本雅明几乎所有思想断片的力量,是他对资本主义鼎盛时代思考的结晶,是理解本雅明思想的一个关键词。同时,这一概念成功地将
2021年7月31日,由国家社科基金重大项目"威廉·莫里斯艺术社会主义思想的文献译介与理论阐释"课题组主办,南京大学外国文学研究所、南京大学外国语学院承办的第三届威廉·莫里斯研究专题会于线上成功召开.来自南京大学、北京师范大学、湖南大学等数十所高校的四十余位专家学者共同探讨威廉·莫里斯的艺术社会主义思想.
本文梳理女性主义叙事学情节研究的主要理论假设和研究方法,追溯其女性主义和叙事学根基,厘清其与经典叙事学情节研究的关系,认为女性主义叙事学情节观继承了心理分析女性主义对女性语言独特性的理解,反思心理叙事学的男性情节建构,聚焦女性创作的反情节特征,建构婚姻情节、生产情节、母女情节等女性情节模式,探索将女性主义叙事学情节研究理论应用于文本分析的方法。无论是解构式或建构式的理论假设,还是结合了叙事学和文体学的文本批评实践都丰富了情节研究的参数,将情节研究拓展到以往未曾被开发的领域。
奥登在成名之初表达了对"介入的艺术"的希望,认为诗歌能够引导人们的行为选择,让历史站在善而不是恶的一边。后期奥登在自我反思中全面清算了早年的政治化写作,认为诗不是"介入的艺术",而是"道德上的指引",承担的是教诲的伦理功能。诗歌的教诲不仅在"道德层面"上见证真相,还在"技术层面"上通过审美过程力图超越现实生活,在结构和形式上构成一个艺术伦理寓言。每一首成功的诗歌都是一个"语言的社群",其伦理走向是一个潜在的共同体,一个无限接近乌托邦的体系。
本文通过反思威廉斯本地诗学的内在矛盾,尝试从精神分析的角度揭示威廉斯本地诗学的动机。威廉斯在第一次世界大战结束后提出了他的本地诗学,这种诗学与美国的去欧洲化思潮有紧密的联系。他一方面要求艺术家接触他所在的环境,强调这种诗学具有鲜活、真实、原创的价值,另一方面反对庞德和艾略特代表的欧洲文学现代主义。威廉斯的本地诗学表面上反对抽象,实际上具有浓郁的抽象气息,而且这种诗学颇多破绽。借助于布鲁姆《影响的焦虑》一书的思想,可以发现,威廉斯受到了庞德的巨大影响并为此深感不安,他的本地诗学是他抵制庞德影响的自卫机制。
艾略特和庞德发动的现代派诗歌运动提倡创新,首要的便是形式的创新,自由诗因此一跃成为现代派诗歌最鲜明的标志。然而,现代派诗歌与自由诗的关系极为复杂,充满了矛盾和争议。不过,在以现代派话语为主导的学院派文学史书写中,当代学者们为了捍卫现代派诗歌经典,不仅无视两者之间的矛盾和争议,还武断地将自由诗作为武器继续攻击20、30年代深受美国大众读者喜爱的非现代派诗人群体,这不免让人对文学史书写的客观性产生质疑。自由诗是现代派诗歌历史书写中浓墨重彩的一笔,围绕现代派诗歌与自由诗产生的各种矛盾和争议必然促使读者以批判的眼
18世纪初,英国向现代社会转型,英国各阶层人士纷纷探讨新时代的英国民族身份。作为那个时代英国的代表性人物,丹尼尔·笛福也积极参与了这种讨论。他在《血统纯正的英格兰人》等作品中对于英格兰民族的弱点进行了尖锐的批评,并通过宗教、贸易、工作伦理、民族性格等方面的认真思考,在《鲁宾逊漂流记》等作品中构建了基于英格兰民族性格、文明理性、具有虔诚基督教新教信仰、贸易至上、富有冒险精神的现代英国民族身份。
英国批评家阿瑟·西蒙斯对于早期西方现代派诗歌的出现和发展有重要影响,而国内对其文学批评思想研究几近空白。本文梳理了西蒙斯批评思想的发展阶段,即印象主义阶段、象征主义阶段和表现主义阶段的大致轨迹,通过这些阶段与欧美意象派和未来主义流派之间渊源的分析,阐明其批评思想发展与从19世纪晚期到20世纪早期的诗歌现代性批评的联系,从而对中国的西方现代派诗歌批评研究作一个补充。