【摘 要】
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冰心奶奶曾在一篇文章中谈到语文老师对她的影响,她写道:“下课以后我去找他谈话,他还给我介绍许多课外的书籍.那一年,我看的书最多了,课内的古典文学,像《琵琶行》,我到现在
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冰心奶奶曾在一篇文章中谈到语文老师对她的影响,她写道:“下课以后我去找他谈话,他还给我介绍许多课外的书籍.那一年,我看的书最多了,课内的古典文学,像《琵琶行》,我到现在还能背.”可以说,语文老师是我们文学兴趣的启蒙者.rn余映潮老师所写的《致语文教师》一书,跟读者分享了他做语文老师以来的一些见解跟心得,书本主要分为成长智慧、教学智慧和治学智慧三大部分,正如余映潮老师在主书中所写:我希望每一位语文教师在生活中、工作中都充满智慧.虽然我没有从事语文相关工作,余老师的这本书,让我想到学生生涯中三位对我影响很大的语文老师.
其他文献
〔摘要〕 抗战前期，苏联基于自身国家安全的考虑，决定秘密军事援华，援助中国兴办各类航校，为中国空军培训人才，坐落于中国中苏西北国际通道与苏联交界处的伊宁航校就是其中的典型。该校从训练物资、教官、行政管理，到教学计划和内容完全依赖苏联援助。然而，由于伊宁航校位置的特殊性，以及全方位对苏联援助的依赖，航校兴办困难重重。伊宁航校的遭遇反映了当时中苏关系的微妙变化。不过，苏联教官在航校兴办过程中，对教学训
〔摘要〕 民国时期，立法审查派与司法审查派就合宪审查制度设计展开了激烈的争论。前者取法欧陆制，主张“政治优先”即审查权归属国家政治机关或立法机关;后者取法美制，主张“法律优先”即审查权归属普通法院或宪法法院，并就审查范围、违宪处置方式等取“严格主义”抑或“宽泛主义”进行了深入思考。当然，时人并非照搬欧陆制或美制，而是注重其与本土因素的融合。 〔关键词〕 合宪审查;立法审查;司法审查;政治优先;法
睡眠，是人的一种重要的生理活动，有助于体力和脑力恢复。对于青少年而言，拥有充足的睡眠极其重要，因为睡眠不足会导致精力不充沛、抽象思维和记忆力减退、情绪障碍、物质滥用，甚至影响生长发育。 据《2019中国青少年儿童睡眠指数白皮书》显示，全国有62.9%的青少年睡眠时间不足8小时，其中13—17周岁青少年睡眠时长低于6小时的占比高达81.2%。换言之，我国青少年儿童的睡眠质量普遍不高。 課业压力成
〔摘要〕 清末十年间，官方与民间共同兴办新式学堂。各类各级学堂创办伊始，几乎在在需款，经费的压力远甚传统教育。因此，各类公款公产往往在不同程度上成为不同性质学堂的经费来源。科举制废除后，书院、宾兴、学堂等款全面转型为新式教育经费。即使原本不属于教育性质的地方性收入，如积谷、善举、杂捐，甚至是宗族性质的祠堂、义庄、义田等，其经费也被不同程度用于学堂。于是，“公款公产”这一集合概念应运而生，且朝野上下
〔摘要〕 流行于20世纪四五十年代的英美“新批评”虽被其后出现的更新的批评理论所取代，但是面目各不相同的批评理论仍带有“新批评”的诸多痕迹。当前，西方批评理论走到了一个关口，重访“新批评”的起源及其对后世的影响，不仅是对“新批评”的遗产做出一次重估，更为重要的，是有助于更好地看清西方批评理论的整体走向以及所面临的问题和挑战。本文的最后着重讨论了卡勒的近著《抒情诗理论》如何再次聚焦“新批评”最能发挥
〔摘要〕 中国古代建构了以“公”为核心价值的理想类型的政治伦理模式。由“天之公”到“人之公”，“公”价值系统在中国传统君主政治中得以确立核心地位，并在具体的政治统治中形成以“公心”为执政的伦理动机，“公道”为执政行为的伦理准则，“公制”为政治统治的制度伦理。这个“公”本位的政治伦理模式对于当代中国特色的政治伦理建设颇有借鉴之处。 〔关键词〕 天;公心;公道;公制;政治伦理 〔中图分类号〕B82
翻开余映潮老师的这本《致语文教师》,书中的文字没有阳春白雪似的华丽辞藻,也没有说教式的高谈阔论,有的只有一位长者以过来人的身份向你娓娓道来他的亲身经历和感受.作为一
〔摘要〕 相对贫困治理长效机制的关键要素是低收入者的发展内生动力。发展内生动力是指在发展责任和发展意识反作用下，低收入者本身产生的驱使其主动采取发展行动，发挥发展潜力，从而实现自我提升和全面发展的力量。发展内生动力的本质在于激活低收入者的发展潜力，使其承担应有责任，积极主动谋求发展，以实现自身全面发展。内生动力的核心是发展潜力，关键是发展责任，目标是全面发展。发展内生动力的运行机制遵循“需要-动机
〔摘要〕 马克思和恩格斯虽未专门就跨文明交往问题撰文讨论，但通过对经典著作梳理，可明确其跨文明交往观。马克思和恩格斯运用唯物史观，作出了跨文明交往是人类重要的实践形式，是生产力和人类文明不断发展的历史必然的判断;对跨文明交往的经济、政治、文化等多个领域进行了分析;基于对资本主义的批判的需要，对商贸与战争两种跨文明交往形式进行了探讨;揭示了跨文明交往的一些规律。 〔关键词〕 马克思;恩格斯;跨文明
〔摘要〕 文化共同体作为“共同体”思想的组成部分，旨在实现文化的统一性。“君子和而不同”的传统文化精神和人类学“和”的价值理念，这是李安宅对待不同民族文化的基本立场，也是其文化共同体思想的形成渊源。李安宅在“整个国家福利”的系统下，以“统一中有个别适应，个别中有一致福利”为原则，将边疆定义为“与内地文化有一点不同”的区域，提出了以“文化程度”界定边疆，以“文化种类”区分边疆的主张。基于边疆建设的思