【摘 要】
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查特吉抱持文化二元观，将西方现代性区隔为器物现代性与精神现代性。他肯定西方器物文明给殖民地带来的进步，但否定西方精神现代性的普遍通约性。在他看来，所谓现代性包括现代政
【基金项目】
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中央高校基本科研业务费专项资金“族裔社区的历史与现实经验及其文学表征”(项目号15JNKY007)资助;教育部人文社科基金项目“庶民学派文学批评探析”(项目号12YJA752002)的阶段性成果
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查特吉抱持文化二元观，将西方现代性区隔为器物现代性与精神现代性。他肯定西方器物文明给殖民地带来的进步，但否定西方精神现代性的普遍通约性。在他看来，所谓现代性包括现代政治法律制度以及公民社会的价值确实给西方社会带来了进步、繁荣与自由，但这种所谓的“现代性”被带入殖民地之后却成了殖民统治者的特权，无法跨越种族界限。为了将这种所谓的“现代性”与西方本土的“现代性”实践相区别，查特吉将之命名为“殖民现代性”，并以此为立足点，来揭示“现代性”话语在殖民地的运作及其与东方民族主义之间的复杂纠葛关系。
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