【摘 要】
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考察中国古代注释家、思想家对《大学》“格物致知”的阐释便可发现,他们对“知”的理解常未超越道德伦理的范畴,“知”乃德性之知,体现一种“实践理性”精神,在“天人合一”
【机 构】
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河北行政学院,河北 石家庄,050000
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考察中国古代注释家、思想家对《大学》“格物致知”的阐释便可发现,他们对“知”的理解常未超越道德伦理的范畴,“知”乃德性之知,体现一种“实践理性”精神,在“天人合一”的宇宙观下,人作为主体与世界万物作为客体并非分裂的关系.而西方哲学崇尚思辨与理性,对知识的理解更偏向知性之知,荡漾着一种“纯粹理性”的精神,主张人作为主体可以运用自己的理性去认识世间万物.中西这种知识观的差异也反映在他们古代不同的言语方式(道与逻各斯)、对科技的态度以及教育制度上.
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