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【关键词】资本逻辑;数字信息时代;数字异化
在数字信息时代，每个人都是免费的数字劳动力，每个人都成为了免费的数字搬运工，资本的增殖和扩张靠的是数据流量和关注度。当下中国的网民几乎沦陷在各种网络平台中，购物平台以支付宝、淘宝、京东为代表，短视频app平台以抖音、快手、B站为代表，网络直播平台以虎牙、斗鱼、企鹅为代表，社交平台以微信、微博、QQ为代表，它们在为平台用户提供“免费”消遣、娱乐、解压与便利的同时，植入广告代言，网红明星直播带货，娱乐、游戏直播。有些带货主播在一场直播中卖掉几个亿的现象已屡见不鲜，大型娱乐游戏主播一年的收入千百万上亿都很普遍，巨大的吸金能力使得许多人都扎进网络这一潭泥淖而无法自拔，甘愿成为免费的数字劳动力，庞大的免费劳动力为资本的增殖和扩张提供了肥沃的土壤。除此之外，数字网络空间并不像人们之前设想的那样——为人的生活提供便利和提供无限的乐趣，网络中充斥着许多腐朽、低俗、负能量的内容，网络空间亟待净化。数字化平台已经将数字平台用户通通纳入自身的统治下，人们殚精竭虑所创建的数字平台，现在反而成为资本奴役人类的工具，数字异化的实质其实就是如此。数字异化产生的实质是资本逻辑支配下的经济运行模式，这样必然导致数字信息的垄断和私人占有，导致数字信息只为少数利益集团服务，沦为少数资本家垄断和扰乱经济秩序的工具。
“异化”从字面意思是指主体的脱离、丧失和疏远从而被客体奴役、占有和压迫，起初在神学意义上使用，用于宣传宗教信仰，拯救信仰迷失的人。直到德国古典哲学时期，异化被真正赋予了哲学内涵。与以往“异化”不同的是，数字异化产生的时代背景已经发生了质的变化。数字异化与以往异化思想的差别在于数字异化已经完全成为资本逻辑支配下奴役人类的工具，生产逻辑与资本逻辑的较量在数字信息时代也日渐式微。由此观之，数字异化反而加深了资本逻辑主导下资本主义社会的内在矛盾，人们在无形中越来越感觉到这种异化力量的可怕性，并逐渐意识到反抗这种异化的必然性，但仍旧处于迷茫中。
概括来说，数字信息时代对人的异化主要有以下几点：第一，数字异化下社会新形式的不平等。由于人们的个人信息被数字存储，商业数据被云端操纵，甚至每个物体都有其数字化标签，通过大数据网络的有机整合，集成的信息更加值钱，因此，造成了资本对数字信息的霸权和垄断，让本该通过大数据的信息共享得到益处的人由于信息鸿沟而丧失了与占领数字信息资源的人平等竞争的机会，造成了社会新形式的不平等;第二，数字信息时代下劳动的数字异化。很显然，马克思所讲的劳动异化和数字劳动异化有区别也有联系，区别在于数字劳动异化以更隐蔽的形式美化了资本家和工人阶级斗争的实质，试图抹杀资本家和工人阶级的阶级对立和阶级差别;联系在于异化背后的资本家榨取剩余价值的实质没有变，工人的工作时间和闲暇时间几乎都被用于资本的增殖，只不过数字劳动异化的程度更加严重。值得一提的是，资本家不用支付数字劳动力的工资，然而数字劳动力并不觉得有无不妥;第三，当今社会人们都倾向于把自身情感、记忆、知识等信息存储到数字化设备和装置中，数字化设备和装置的不断更新和发展使得人们对他们的依赖更加紧密，一旦脱离这些数字化设备和装置，人们不知道该怎么行动和生活，这是因为，我们对生活和工作的知识都架构在数字化设备和装置的基础之上的，基础知识的不断架空，会直接导致整个人类知识体系的崩塌。当今社会所面临的知识大爆炸、信息大爆炸，这充分说明了数字对人的一种新型暴力，人们不得不在浩瀚的信息知识海洋中寻找自己所需要的信息、不得不学习各种各样的数字信息知识，否则，你将很难在数字信息时代立足。那么，由此可见，人们这些“高端操作”并没有解决人的“高端需求”，无数的软性信息知识和硬性的传输信息知识的设备和装置，并没有减轻人们的心理压力也没有改善人们的生活质量，反而阻碍着人的自由个性发展;第四，从财富象征的演变形式可以看出，从对物的占有、到对货币的占有、再到数字资本的占有，体现了所有权和使用权的日渐空虚，这实质上是对财富的一种架空和掠夺。数字资本的国际化、金融化，导致国际性的经济危机、金融危机相伴而来，数字资本链的断层极其诱发整个金融体系的瘫痪。数字资本使得人的劳动虚拟化，人日夜劳作赚得的只是一个资本数字，人的自我认同感陷入危机。
马克思在《资本论》中论述了简单商品流通的过程（W-G-W）和资本的货币流通过程（G-W-G），其中W代表商品，G代表货币。W-G-W过程以卖开始，以买结束;G-W-G过程以买开始，以卖结束。前者的中心是商品，凸显的是使用价值，体现了以消费为中心的商品逻辑;后者的中心是货币，凸显的是交换价值，体现了以价值增值为目的的资本逻辑。马克思发现在以价值增值为目的的资本逻辑中发现了资本家剥削压榨工人的剩余价值规律，随着信息网络技术的发展，资本和技术的融合，以商品W为中介的资本增值逻辑逐渐突显出“去实体化”的趋向，资本的流通以G-G的形式进行资本的增殖。数字异化产生的根源在于资本流通过程中作为商品的使用价值已经完全被交换价值所代替，因此，“货币的资本逻辑本质上包含着去实体化的幽灵状态，这种幽灵化的货币所附带的形式化规定将重新塑造社会现实中的人及其存在状态。”[1]马克思主义认为，人类社会的发展起始于交换，人类之间的交换经历了简单商品的物物交换、一般等价物交换和货币交换三个阶段，货币从衡量商品，到衡量一般等价物，再到货币本身，“数字异化的实质反映着在货币或资本和商品背后受资本逻辑支配下社会关系的异化”[2]。
在数字信息时代，资本对活劳动的剥削和压榨变得更加隐蔽和“温和”，以至于人们感受不到自己深受压榨，人们的自由发展时间被数字资本化挤压的所剩无几，这符合了资本的本性，彰显了新时代资本家的“气质”——所谓留给工人休息和自我提升的时间只是为了资本增值，使自己的利益最大化[3]。社会和谐稳定发展的前提是劳动，劳动是光荣的、劳动是财富的源泉和动力，劳动创造了价值，劳动通过结合生产资料进行物质资料的生产，从而满足人们的衣食住行，文娱活动等基本生存条件，可以说通过劳动创造的社会财富才是社会良性发展的基础和前提。然而，數字资本主义时代却将物质生产的劳动异化变成满足人性自私、贪婪的情感劳动[4]。
只有站在历史唯物主义的视角来分析数字资本主义数字异化的利弊，我们才可能更好地建设社会主义市场经济，坚定不移地走中国特色社会主义道路，因此，我们必须坚持矛盾的方法、辩证的方法正确分析和看待数字异化在带来冲击和挑战的同时，也要看到其积极的一面。数字资本主义时代中国特色社会主义如何克服数字异化带来的不利因素，充分发挥数字信息技术的积极作用，我认为有以下两点值得思考。第一，建立以信息共享机制为目标的数字命运共同体。二十一世纪，人类不仅在实体世界是休戚相关、命运与共的人类命运共同体，而且在虚拟的信息世界中也是息息相关的数字命运共同体，随着生产力的不断发展，实体世界和虚拟世界的通道逐渐被打开，且呈现出一种融合互通的趋势，如果各个国家和地区建立数字壁垒，无疑是违逆历史发展的潮流和趋势。历史的经验和教训告诉我们，任何人和国家都不能在重大灾难和疾病面前置身事外;第二，扬弃资本运作逻辑，充分发挥中国特色社会主义制度的优越性能有效规避资本运作逻辑带来的数字异化。经过时间和实践的检验，以资本逻辑为主导的资本主义社会在应对重大灾难和危机面前越发显得无力和无奈，而以“集中力量办大事”、“全心全意为人民服务为宗旨”的中国共产党领导的中国特色社会主义制度越来越彰显出显著的制度优势和制度力量，中国特色社会主义制度是对资本逻辑的根本性扬弃，坚持走中国特色社会主义道路、制度、体系和文化道路，积极开拓中国特色社会主义新局面、新境界、新高度，更要勇立潮头，争做时代的弄潮儿！
总而言之，新时代中国特色社会主义市场经济的发展需要融合创新大数据、云计算、人工智能、物联网等，要认识到科学技术始终是每个时代的第一生产力，力争走在科学技术的最前沿，这样我国经济的发展才能得到信息安全保障、科技安全保障，才能充分实现实体经济与虚拟经济的有机结合，使我国经济更加具有整体竞争力和灵活的机动性。我们必须充分认清资本无序扩张、资本巨头垄断行为对中国政治、经济、金融、社会的严重伤害，必须充分认识反垄断、防止资本无序扩张的重要性，可以说这是一场事关中国走什么路、向什么方向发展的重大行动，是一场关系到振兴中国实体经济和制造业的重大行动，是一场能否真正为人民服务的重大行动。
一、被资本逻辑支配的现代生活
在数字信息时代，每个人都是免费的数字劳动力，每个人都成为了免费的数字搬运工，资本的增殖和扩张靠的是数据流量和关注度。当下中国的网民几乎沦陷在各种网络平台中，购物平台以支付宝、淘宝、京东为代表，短视频app平台以抖音、快手、B站为代表，网络直播平台以虎牙、斗鱼、企鹅为代表，社交平台以微信、微博、QQ为代表，它们在为平台用户提供“免费”消遣、娱乐、解压与便利的同时，植入广告代言，网红明星直播带货，娱乐、游戏直播。有些带货主播在一场直播中卖掉几个亿的现象已屡见不鲜，大型娱乐游戏主播一年的收入千百万上亿都很普遍，巨大的吸金能力使得许多人都扎进网络这一潭泥淖而无法自拔，甘愿成为免费的数字劳动力，庞大的免费劳动力为资本的增殖和扩张提供了肥沃的土壤。除此之外，数字网络空间并不像人们之前设想的那样——为人的生活提供便利和提供无限的乐趣，网络中充斥着许多腐朽、低俗、负能量的内容，网络空间亟待净化。数字化平台已经将数字平台用户通通纳入自身的统治下，人们殚精竭虑所创建的数字平台，现在反而成为资本奴役人类的工具，数字异化的实质其实就是如此。数字异化产生的实质是资本逻辑支配下的经济运行模式，这样必然导致数字信息的垄断和私人占有，导致数字信息只为少数利益集团服务，沦为少数资本家垄断和扰乱经济秩序的工具。
二、数字异化：资本逻辑批判的重要维度
“异化”从字面意思是指主体的脱离、丧失和疏远从而被客体奴役、占有和压迫，起初在神学意义上使用，用于宣传宗教信仰，拯救信仰迷失的人。直到德国古典哲学时期，异化被真正赋予了哲学内涵。与以往“异化”不同的是，数字异化产生的时代背景已经发生了质的变化。数字异化与以往异化思想的差别在于数字异化已经完全成为资本逻辑支配下奴役人类的工具，生产逻辑与资本逻辑的较量在数字信息时代也日渐式微。由此观之，数字异化反而加深了资本逻辑主导下资本主义社会的内在矛盾，人们在无形中越来越感觉到这种异化力量的可怕性，并逐渐意识到反抗这种异化的必然性，但仍旧处于迷茫中。
概括来说，数字信息时代对人的异化主要有以下几点：第一，数字异化下社会新形式的不平等。由于人们的个人信息被数字存储，商业数据被云端操纵，甚至每个物体都有其数字化标签，通过大数据网络的有机整合，集成的信息更加值钱，因此，造成了资本对数字信息的霸权和垄断，让本该通过大数据的信息共享得到益处的人由于信息鸿沟而丧失了与占领数字信息资源的人平等竞争的机会，造成了社会新形式的不平等;第二，数字信息时代下劳动的数字异化。很显然，马克思所讲的劳动异化和数字劳动异化有区别也有联系，区别在于数字劳动异化以更隐蔽的形式美化了资本家和工人阶级斗争的实质，试图抹杀资本家和工人阶级的阶级对立和阶级差别;联系在于异化背后的资本家榨取剩余价值的实质没有变，工人的工作时间和闲暇时间几乎都被用于资本的增殖，只不过数字劳动异化的程度更加严重。值得一提的是，资本家不用支付数字劳动力的工资，然而数字劳动力并不觉得有无不妥;第三，当今社会人们都倾向于把自身情感、记忆、知识等信息存储到数字化设备和装置中，数字化设备和装置的不断更新和发展使得人们对他们的依赖更加紧密，一旦脱离这些数字化设备和装置，人们不知道该怎么行动和生活，这是因为，我们对生活和工作的知识都架构在数字化设备和装置的基础之上的，基础知识的不断架空，会直接导致整个人类知识体系的崩塌。当今社会所面临的知识大爆炸、信息大爆炸，这充分说明了数字对人的一种新型暴力，人们不得不在浩瀚的信息知识海洋中寻找自己所需要的信息、不得不学习各种各样的数字信息知识，否则，你将很难在数字信息时代立足。那么，由此可见，人们这些“高端操作”并没有解决人的“高端需求”，无数的软性信息知识和硬性的传输信息知识的设备和装置，并没有减轻人们的心理压力也没有改善人们的生活质量，反而阻碍着人的自由个性发展;第四，从财富象征的演变形式可以看出，从对物的占有、到对货币的占有、再到数字资本的占有，体现了所有权和使用权的日渐空虚，这实质上是对财富的一种架空和掠夺。数字资本的国际化、金融化，导致国际性的经济危机、金融危机相伴而来，数字资本链的断层极其诱发整个金融体系的瘫痪。数字资本使得人的劳动虚拟化，人日夜劳作赚得的只是一个资本数字，人的自我认同感陷入危机。
三、资本的运作逻辑及实质
马克思在《资本论》中论述了简单商品流通的过程（W-G-W）和资本的货币流通过程（G-W-G），其中W代表商品，G代表货币。W-G-W过程以卖开始，以买结束;G-W-G过程以买开始，以卖结束。前者的中心是商品，凸显的是使用价值，体现了以消费为中心的商品逻辑;后者的中心是货币，凸显的是交换价值，体现了以价值增值为目的的资本逻辑。马克思发现在以价值增值为目的的资本逻辑中发现了资本家剥削压榨工人的剩余价值规律，随着信息网络技术的发展，资本和技术的融合，以商品W为中介的资本增值逻辑逐渐突显出“去实体化”的趋向，资本的流通以G-G的形式进行资本的增殖。数字异化产生的根源在于资本流通过程中作为商品的使用价值已经完全被交换价值所代替，因此，“货币的资本逻辑本质上包含着去实体化的幽灵状态，这种幽灵化的货币所附带的形式化规定将重新塑造社会现实中的人及其存在状态。”[1]马克思主义认为，人类社会的发展起始于交换，人类之间的交换经历了简单商品的物物交换、一般等价物交换和货币交换三个阶段，货币从衡量商品，到衡量一般等价物，再到货币本身，“数字异化的实质反映着在货币或资本和商品背后受资本逻辑支配下社会关系的异化”[2]。
四、扬弃资本逻辑的可行性道路分析
在数字信息时代，资本对活劳动的剥削和压榨变得更加隐蔽和“温和”，以至于人们感受不到自己深受压榨，人们的自由发展时间被数字资本化挤压的所剩无几，这符合了资本的本性，彰显了新时代资本家的“气质”——所谓留给工人休息和自我提升的时间只是为了资本增值，使自己的利益最大化[3]。社会和谐稳定发展的前提是劳动，劳动是光荣的、劳动是财富的源泉和动力，劳动创造了价值，劳动通过结合生产资料进行物质资料的生产，从而满足人们的衣食住行，文娱活动等基本生存条件，可以说通过劳动创造的社会财富才是社会良性发展的基础和前提。然而，數字资本主义时代却将物质生产的劳动异化变成满足人性自私、贪婪的情感劳动[4]。
只有站在历史唯物主义的视角来分析数字资本主义数字异化的利弊，我们才可能更好地建设社会主义市场经济，坚定不移地走中国特色社会主义道路，因此，我们必须坚持矛盾的方法、辩证的方法正确分析和看待数字异化在带来冲击和挑战的同时，也要看到其积极的一面。数字资本主义时代中国特色社会主义如何克服数字异化带来的不利因素，充分发挥数字信息技术的积极作用，我认为有以下两点值得思考。第一，建立以信息共享机制为目标的数字命运共同体。二十一世纪，人类不仅在实体世界是休戚相关、命运与共的人类命运共同体，而且在虚拟的信息世界中也是息息相关的数字命运共同体，随着生产力的不断发展，实体世界和虚拟世界的通道逐渐被打开，且呈现出一种融合互通的趋势，如果各个国家和地区建立数字壁垒，无疑是违逆历史发展的潮流和趋势。历史的经验和教训告诉我们，任何人和国家都不能在重大灾难和疾病面前置身事外;第二，扬弃资本运作逻辑，充分发挥中国特色社会主义制度的优越性能有效规避资本运作逻辑带来的数字异化。经过时间和实践的检验，以资本逻辑为主导的资本主义社会在应对重大灾难和危机面前越发显得无力和无奈，而以“集中力量办大事”、“全心全意为人民服务为宗旨”的中国共产党领导的中国特色社会主义制度越来越彰显出显著的制度优势和制度力量，中国特色社会主义制度是对资本逻辑的根本性扬弃，坚持走中国特色社会主义道路、制度、体系和文化道路，积极开拓中国特色社会主义新局面、新境界、新高度，更要勇立潮头，争做时代的弄潮儿！
总而言之，新时代中国特色社会主义市场经济的发展需要融合创新大数据、云计算、人工智能、物联网等，要认识到科学技术始终是每个时代的第一生产力，力争走在科学技术的最前沿，这样我国经济的发展才能得到信息安全保障、科技安全保障，才能充分实现实体经济与虚拟经济的有机结合，使我国经济更加具有整体竞争力和灵活的机动性。我们必须充分认清资本无序扩张、资本巨头垄断行为对中国政治、经济、金融、社会的严重伤害，必须充分认识反垄断、防止资本无序扩张的重要性，可以说这是一场事关中国走什么路、向什么方向发展的重大行动，是一场关系到振兴中国实体经济和制造业的重大行动，是一场能否真正为人民服务的重大行动。