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丹麦作家安徒生写的《皇帝的新装》是一篇常读常新的经典作品，在各版本的语文教材中几乎成为了固定篇目。这则童话被人们认为是现实主义童话的范本，关于它的主旨意义，大家似乎都已经默认统一，上课时照本宣科即可。于是，很多人在进行文本阅读时总是会被已有的思维束缚住，按部就班地理解其中的人物形象和故事情节，而忽视其现实意义及教育意义。
在语文教学中，教师习惯于从人物的角度去切入，学生只关注故事情節发展和大家都已分析得入木三分的人物形象。其实，如果我们仔细去了解《皇帝的新装》的来源和其传播过程中的变化，我们会发现，安徒生想要带给我们的不仅仅是一个令人捧腹大笑的故事，更是一个发人深省的现实教育告诫。正如安徒生自己所说：“自己的童话不仅适合孩子，也适合成人;不仅属于过去，也属于未来。”今天，我们就从作品、作者两个角度来说一说其中的现实教育意义。
清朝末年，外国儿童文学作品开始大量进入我国，一批学者开始翻译和传播安徒生童话。在1923年颁布的《新学制课程标准纲要初级中学国语课程纲要》中，《皇帝之新衣》被收入学生的“略读书目”中，这是《皇帝的新装》第一次在教材中出现。在其传播过程中，文学界和教育界也在不断更新对它背景的挖掘和主旨阐述，增加其现实意义。安徒生曾经在1837年于他的童话集前言中说到：“《皇帝的新装》故事是出自西班牙的唐·曼纽埃尔《卢卡诺伯爵》中三个流氓欺骗一位国王的故事。”阅读过这个故事的人就会发现安徒生对其做出了大量地改动，而改动的意图其实和当时的社会现实紧密联系，我们不妨来看看两部作品的对比。
《卢卡诺伯爵》中提到新衣的特点是“只有父亲的法定儿子才能看见，私生子是看不见的。”而《皇帝的新装》中说的新衣的特点是“任何不称职的或者愚蠢的不可救药的人，都看不见这衣服。”作者在这里完全是为了现实意义而进行了改动。在当时的丹麦，没有人会因为是私生子而害怕，但人们却因自己与别人不一样而恐惧。处在封建社会里的人们，由于统治阶级的残暴与黑暗，他们往往为了生存而处处迎合统治阶级的言行，不敢讲真话也就是当时那个时代的现实写照。在说谎的过程中，每一个人的目的都不相同，皇帝的谎言是为了保住自己的权力和得到别人的称赞，满足自己的虚荣心;老大臣说谎是为了自己的职位和得到别人对他的好的评价;百姓们说谎是为了别人的看法，不想让自己成为别人眼中的一个另类。无一例外，每一个人都生活在专制统治之下，封建统治阶级的穷奢极欲、专横欺诈的本质使得群众的思想被严重束缚且日益堕落，这就是当时的社会病态。
现在，我们重读这则童话，会发现骗子的行骗方式其实一眼就能看穿，但为什么没有人怀疑骗子呢？大家都知道，视觉是不可能代替思想的，可是在骗子介绍他们的新衣特点时，为什么没有人提出质疑？在骗子假装制作新衣的过程中，大量索要生丝和金子，为什么也没有人怀疑他们，毕竟还没有制作好衣服，就来要大量的金子，这就有骗钱的嫌疑。最后，在骗子给皇帝试衣服的过程中，两人前呼后拥，不仅亲自帮皇帝穿衣服，更是一直强调这件衣服的特殊性质：穿的人好像觉得身上没有什么东西似的。原本就不可能行得通的骗术却成功骗到了一个国家的人。
其实我们不难想到，这其中最重要的原因就是骗子结合当时的社会现实，利用了群体心理的特性，当每一个人都不愿意承认自己是愚蠢或者不称职的时候，群体心理的压力就能震慑住所有人。法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞认为，当个体进入群体之后，群体意识就占据了统治地位，个体被淹没，独立变为盲从。从这一点出发，我们就不难理解整个国家的人都被骗子耍得团团转的原因。在强大的社会趋同效应下，个体由独立变为顺从，为了自己的利益、地位、名誉……而违心地说出连自己都震惊的谎言。
现实中，盲从的群体心理其实我们每个人都有过。2019年因为新冠肺炎的肆虐，许多人盲目哄抢并不需要的药品和生活用品，导致生活成本增加，在病毒传播期间，正值春节来临，因为拜年访友的习俗趋同，使病毒传播得更快……其实这些正是盲从的群体心理给我们带来的恶劣影响。因此，作为教师，我们在教育教学的过程当中，要注重去引导和帮助孩子在群体心理中保持自己的理智，敢于听从自己的内心，敢于讲真话，避免沦为说谎者、造谣者。
《卢卡诺伯爵》中揭示这个骗局的是一个黑人，而《皇帝的新装》当中揭示骗局的是一个孩子。安徒生为什么要将黑人改为孩子呢？我们要分清楚作者想把矛头指向何处，在西班牙的故事当中，唐·曼纽埃尔的意图是揭示当时国家在政治、经济领域的压榨和剥削关系，他更多的是体现阶级斗争关系。而在安徒生这里，毒害人们的封建思想是他批判的对象，在当时的丹麦，受到封建专制统治阶级的思想荼毒，成年人已经变得虚伪自私，只有涉世未深的孩童还保留着那一份纯真率直，于是安徒生在作品中安排孩子说出真话，也是应了当时社会现实的特点。
哈维尔说过：“谎言世界的外壳是由奇怪的物质构成，只要它把整个社会封闭起来，就会看上去坚如磐石，但是一旦有人打破了一个小小的缺口，整个外壳就会四分五裂。”让人没有想到的是，在小孩子打破了这个小小缺口之后，谎言被城中的百姓一下子给击碎了。试想，如果是你的孩子，他在现场会敢于说真话吗？即便他说了真话，你会选择相信他吗？
大家或许知道这个故事，鲁迅先生的儿子海婴有一次在福建菜馆吃鱼丸，他一吃就说不新鲜，许先生不信，别人也不信，因为丸子有的新鲜，有的不新鲜。许先生又给他一个，他一吃，又说不新鲜，可是别人都不相信，只有鲁迅先生把他的那个鱼丸拿来尝了尝，果真不新鲜。鲁迅先生说：“他说不新鲜，一定有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”通过这个故事，结合我们当下的教育，深入思考一下教育教学中，该如何有效挖掘文本中的教育意义，并结合现实在课堂上真正落到实处。现在的教育强调以人为本，以学生为本，建构主义教学观也强调学生不是空着脑袋进教室的，他们是带着思想来的，新课改下的教师观更是强调教师应该是学生学习和发展的促进者，在关注科学的同时，更要关注人，关注学生的情感需要，给与他们更多的个性发挥的空间和时间。
伟大的丹麦作家安徒生带给我们一则经典的童话作品，时隔至今，我们已经无法再去了解到他真正的创作目的和主旨，但我们总是在时代的变更发展中不断地在这则经典的作品中吸取现实意义，发现它更加吸引人之处。分析这篇文章的现实教育意义，我们得出一个结论，在教育过程中我们不仅要引导孩子敢于说真话，更要以学生为本，尊重学生的情感需要，这样才能最大化地发挥教材的工具作用，提升教育价值。不仅如此，对于成年人的我们，仔细去探究《皇帝的新装》中的现实教育意义，我们自己的行为和思想也会深有教益的。
作者单位：江苏省如皋市江安镇滨江初中
在语文教学中，教师习惯于从人物的角度去切入，学生只关注故事情節发展和大家都已分析得入木三分的人物形象。其实，如果我们仔细去了解《皇帝的新装》的来源和其传播过程中的变化，我们会发现，安徒生想要带给我们的不仅仅是一个令人捧腹大笑的故事，更是一个发人深省的现实教育告诫。正如安徒生自己所说：“自己的童话不仅适合孩子，也适合成人;不仅属于过去，也属于未来。”今天，我们就从作品、作者两个角度来说一说其中的现实教育意义。
清朝末年，外国儿童文学作品开始大量进入我国，一批学者开始翻译和传播安徒生童话。在1923年颁布的《新学制课程标准纲要初级中学国语课程纲要》中，《皇帝之新衣》被收入学生的“略读书目”中，这是《皇帝的新装》第一次在教材中出现。在其传播过程中，文学界和教育界也在不断更新对它背景的挖掘和主旨阐述，增加其现实意义。安徒生曾经在1837年于他的童话集前言中说到：“《皇帝的新装》故事是出自西班牙的唐·曼纽埃尔《卢卡诺伯爵》中三个流氓欺骗一位国王的故事。”阅读过这个故事的人就会发现安徒生对其做出了大量地改动，而改动的意图其实和当时的社会现实紧密联系，我们不妨来看看两部作品的对比。
《卢卡诺伯爵》中提到新衣的特点是“只有父亲的法定儿子才能看见，私生子是看不见的。”而《皇帝的新装》中说的新衣的特点是“任何不称职的或者愚蠢的不可救药的人，都看不见这衣服。”作者在这里完全是为了现实意义而进行了改动。在当时的丹麦，没有人会因为是私生子而害怕，但人们却因自己与别人不一样而恐惧。处在封建社会里的人们，由于统治阶级的残暴与黑暗，他们往往为了生存而处处迎合统治阶级的言行，不敢讲真话也就是当时那个时代的现实写照。在说谎的过程中，每一个人的目的都不相同，皇帝的谎言是为了保住自己的权力和得到别人的称赞，满足自己的虚荣心;老大臣说谎是为了自己的职位和得到别人对他的好的评价;百姓们说谎是为了别人的看法，不想让自己成为别人眼中的一个另类。无一例外，每一个人都生活在专制统治之下，封建统治阶级的穷奢极欲、专横欺诈的本质使得群众的思想被严重束缚且日益堕落，这就是当时的社会病态。
现在，我们重读这则童话，会发现骗子的行骗方式其实一眼就能看穿，但为什么没有人怀疑骗子呢？大家都知道，视觉是不可能代替思想的，可是在骗子介绍他们的新衣特点时，为什么没有人提出质疑？在骗子假装制作新衣的过程中，大量索要生丝和金子，为什么也没有人怀疑他们，毕竟还没有制作好衣服，就来要大量的金子，这就有骗钱的嫌疑。最后，在骗子给皇帝试衣服的过程中，两人前呼后拥，不仅亲自帮皇帝穿衣服，更是一直强调这件衣服的特殊性质：穿的人好像觉得身上没有什么东西似的。原本就不可能行得通的骗术却成功骗到了一个国家的人。
其实我们不难想到，这其中最重要的原因就是骗子结合当时的社会现实，利用了群体心理的特性，当每一个人都不愿意承认自己是愚蠢或者不称职的时候，群体心理的压力就能震慑住所有人。法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞认为，当个体进入群体之后，群体意识就占据了统治地位，个体被淹没，独立变为盲从。从这一点出发，我们就不难理解整个国家的人都被骗子耍得团团转的原因。在强大的社会趋同效应下，个体由独立变为顺从，为了自己的利益、地位、名誉……而违心地说出连自己都震惊的谎言。
现实中，盲从的群体心理其实我们每个人都有过。2019年因为新冠肺炎的肆虐，许多人盲目哄抢并不需要的药品和生活用品，导致生活成本增加，在病毒传播期间，正值春节来临，因为拜年访友的习俗趋同，使病毒传播得更快……其实这些正是盲从的群体心理给我们带来的恶劣影响。因此，作为教师，我们在教育教学的过程当中，要注重去引导和帮助孩子在群体心理中保持自己的理智，敢于听从自己的内心，敢于讲真话，避免沦为说谎者、造谣者。
《卢卡诺伯爵》中揭示这个骗局的是一个黑人，而《皇帝的新装》当中揭示骗局的是一个孩子。安徒生为什么要将黑人改为孩子呢？我们要分清楚作者想把矛头指向何处，在西班牙的故事当中，唐·曼纽埃尔的意图是揭示当时国家在政治、经济领域的压榨和剥削关系，他更多的是体现阶级斗争关系。而在安徒生这里，毒害人们的封建思想是他批判的对象，在当时的丹麦，受到封建专制统治阶级的思想荼毒，成年人已经变得虚伪自私，只有涉世未深的孩童还保留着那一份纯真率直，于是安徒生在作品中安排孩子说出真话，也是应了当时社会现实的特点。
哈维尔说过：“谎言世界的外壳是由奇怪的物质构成，只要它把整个社会封闭起来，就会看上去坚如磐石，但是一旦有人打破了一个小小的缺口，整个外壳就会四分五裂。”让人没有想到的是，在小孩子打破了这个小小缺口之后，谎言被城中的百姓一下子给击碎了。试想，如果是你的孩子，他在现场会敢于说真话吗？即便他说了真话，你会选择相信他吗？
大家或许知道这个故事，鲁迅先生的儿子海婴有一次在福建菜馆吃鱼丸，他一吃就说不新鲜，许先生不信，别人也不信，因为丸子有的新鲜，有的不新鲜。许先生又给他一个，他一吃，又说不新鲜，可是别人都不相信，只有鲁迅先生把他的那个鱼丸拿来尝了尝，果真不新鲜。鲁迅先生说：“他说不新鲜，一定有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”通过这个故事，结合我们当下的教育，深入思考一下教育教学中，该如何有效挖掘文本中的教育意义，并结合现实在课堂上真正落到实处。现在的教育强调以人为本，以学生为本，建构主义教学观也强调学生不是空着脑袋进教室的，他们是带着思想来的，新课改下的教师观更是强调教师应该是学生学习和发展的促进者，在关注科学的同时，更要关注人，关注学生的情感需要，给与他们更多的个性发挥的空间和时间。
伟大的丹麦作家安徒生带给我们一则经典的童话作品，时隔至今，我们已经无法再去了解到他真正的创作目的和主旨，但我们总是在时代的变更发展中不断地在这则经典的作品中吸取现实意义，发现它更加吸引人之处。分析这篇文章的现实教育意义，我们得出一个结论，在教育过程中我们不仅要引导孩子敢于说真话，更要以学生为本，尊重学生的情感需要，这样才能最大化地发挥教材的工具作用，提升教育价值。不仅如此，对于成年人的我们，仔细去探究《皇帝的新装》中的现实教育意义，我们自己的行为和思想也会深有教益的。
作者单位：江苏省如皋市江安镇滨江初中