定居青岛已经十余年了，得见孟庆泰书迹题刻的机会越来越多。陪远道而来的朋友看天后宫、提督楼、八大关、崂山，首先看到的是孟庆泰题写的文物保护名称石碑;走近几家酒店茶楼文化机构，抬头看店名牌匾为孟庆泰所书;常常到青岛39中接女儿放学，莱芜二路有孟庆泰手笔“康凤装饰服务社”;不久前作家李旭有新著见赠，书名“分享高原”又是孟庆泰令人熟悉的隶书。
　　隶书是孟庆泰的拿手书体，风格面目形成多年，具有以下几个特点：其一，古典元素。孟庆泰的隶书有着深湛的传统底蕴，因此有浓烈的古雅气息。他曾反复认真地临习过多通汉碑，颇有独到的心得。书坛名耆蒋维菘认为其书作在用笔、结字、章法等方面“显示出对汉代金石有着细心的体察”。近年，他又在隶书创作中加入篆籀的结体和笔意，使其更具有远古的遗韵和金石的厚重。其二，时代风貌。孙过庭《书谱》云：“妍因俗易，质以代兴。”石涛《画语录》云：“笔墨当随时代。”孟庆泰的隶书古意盎然，渊源有自，但却并非一味泥古，这表现在他一方面转益多师——除了拥有汉碑的坚实基础，又吸收清季及近代隶书大家的一些意趣;另一方面他又在时代风尚和文化背景感染下，努力寻求突破，例如点画的处理、结体的疏密、字形的繁省等方面均有别于前人，在隶书最典型的“蚕头雁尾”的波磔形态上更有多种变化。其三，个性风貌。孟庆泰的隶书已经有了强烈的个人面目和风格，严整雍容、雄健内敛、“典雅丰缛”（刘勰《文心雕龙》语），有中庸峻极之象，无轻巧媚俗之态，颇具雄浑、凝重的北方气派，在具体书写方面又多呈现“密体”多重构度和谨严，虽较多一波三折的笔画却有内在刚直的力量。
　　孟庆泰的行草书自成一格，他以魏晋隋唐行草为基本风韵和法度底本，胎息“二王”，法乳“颜柳”，却又撷取米芾、王铎的笔墨因子，参以篆隶章草的一些结体元素，融为一体，形成了他以正为主、以奇呼应、以静为骨、以动为魂的正奇、动静相生的独特风度。如果说孟庆泰的隶书和篆书饱含金石气的话，那么他的行草书却有着内在的庙堂气和含蓄的书卷气，既扎实沉潜、雄健蕴藉，又逸兴遄飞、洒脱自得。
　　篆书也是孟庆泰用力极勤的书体。他上溯夏商周三代遗泽，广读秦汉金石器物铭文，尤其是钟鼎文和石鼓文，既有着商周古籀的茂朴古拙，又有着秦代小篆的方严整饬，用笔精准，全身力到，结体谨循六法，合乎规矩绳墨，又能自出新意。
　　孟庆泰的篆刻，早在1983年《书法》杂志举办的全国第一次篆刻评展中获奖，后又曾参加过全国首届篆刻艺术作品展。他的印风睥睨明清，直追秦汉，在字法、章法、刀法上均有探索。他在篆刻艺术形式方面涉猎相当广泛，先秦小玺、满白文、细朱文、玉印、爛铜印、封泥、将军章等面目均有借鉴和呈现。他特别注重分朱布白的章法安排，许多印章揖让交错，方圆正奇，异常精妙，以刀法形成笔画质感，功力厚实，体现了技术高度和理性精神。孟庆泰虽然通常不事率意而为的“大写意”篆刻，却也有着于规则安排中的自由表达，这种尽精微、致广大的追求一直贯穿于他的篆刻创作之中。
　　整体而言，孟庆泰似乎对笔下的偶然和不可控的艺术效果并不看重，更多的是对笔墨必然的把握和发挥。虽然他有时也向往率性任情的状态，实际他的作品更具有以理性为体、感情为魂的构成方式。他在自己作品集的自题诗中写道：“册年追索聚于兹，随尔铺张随尔嗤。笔底波澜唯我觉，个中甘苦任谁知。心闲手敏挑灯夜，雨骤云游舞墨时。最爱东坡书意造，逍遥常教梦中思。”苏东坡“我书意造本无法”“适意无异逍遥游”对于孟庆泰有着永远的吸引力。
　　孟庆泰自号“闲敏楼主人”，取心闲手敏之意。他给人留下的印象是谦和朴诚，寡言少语，敏于行而讷于言，闲敏，恰在儒道之间。孔子云“刚毅木讷近仁”，老子云“大辩若讷”。孟庆泰为人宅心仁厚，治学严谨，读书深究，言不轻出，霭霭慊慊，经年涵泳陶养，方有笔下的格调。他曾书写三幅书作：“怡然乐吾真”、“上善若水”和“素心若雪”，他本人也是素心真行。他敬重老一辈书家，又提携奖掖后学，克绍箕裘，又率先垂范。
　　书法篆刻之外，孟庆泰兼通金石之学和诗律，尤精鉴赏，这些大概都与他的家庭熏染有关。他祖籍山东诸城，其高祖孟继垚、曾祖孟广琛、祖父孟昭鸿均有诗名，且为一方士绅，父亲孟宪集诗文书印兼擅。孟家原有十分宏富的藏书，因战乱兵燹，去其八九，孟昭鸿曾慨叹：“数世收藏尽化烟，书生结习未能捐。”这是旧日士人的旷世悲剧和人文情怀，这一切也遗传给了孟庆泰，让他难以完全轻松悠闲，书法就成为他的寄托、他的念想、他的终身事业。他念兹在兹的，也正是这笔歌墨舞之间的华夏精神和古典韵致。
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