【摘 要】
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春天，我們去那片山坡的时候 土渣渣的叫声 令山地更加空寂 这些羊是走下天空的白云 村里人，总把羊赶往山坡 到了傍晚再赶回村子 仿佛尘世需要用一群羊来计算 一天过去了 而偶有飞鹰刨开云层 抬头看鹰的人 他的眼睛里只有鹰 鹰掠过的羽翼藏着山坡的 形状
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春天，我們去那片山坡的时候
土渣渣的叫声
令山地更加空寂
这些羊是走下天空的白云
村里人，总把羊赶往山坡
到了傍晚再赶回村子
仿佛尘世需要用一群羊来计算
一天过去了
而偶有飞鹰刨开云层
抬头看鹰的人
他的眼睛里只有鹰
鹰掠过的羽翼藏着山坡的
形状
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长江冲积扇及其深广腹地，可视作汉语江南诗歌的一个总体喻象，在近百年来西诗东渐和新世纪全方位开放汲纳的进程中，其内陆高迥的汉诗基因和人伦要素貌似已无迹可寻，其实并未中断，它只是以更为潜隐的方式、路径和载体，沉积为新陌的地质岩礁，同构为异质的地理形态。汉语主体的精、气、神，不管其正面要素，抑或负面因子——这“古老的姓氏”，迸发为“多变”的“蓝”，“在鸟背，在鱼腹”，也“在汽车观后镜意外的反照”，“有着
主持人语： 在今天的英语世界，爱尔兰是一个相对边缘的国家，哪怕它曾经出现过王尔德、萧伯纳、乔伊斯、叶芝、希尼等堪称世界一流的诗人、作家。显然，经济的标准在其中起着极大的作用，与之相邻的“日不落”帝国似乎也已日薄西山，与此相伴随的是他们的文学也流失了很多关注度。这无疑是一种糟糕的诗歌政治。我想，如果因经济的美元中心主义而忽略了爱尔兰及其类似的民族，损失更大的恰恰是写作中的我们自己。卡瓦纳的诗歌
好在有夜晚， 让白天久久低垂的头颅 得以修整、松缓。 纵然有噩梦， 也能侧身而卧做一回暴徒， 幸亏有慈悲的暗夜！ 可以这样仰面长叹。 诗人王良贵已经离我们走了，回到了故乡琴川。他早先的笔名叫肖遥，其实我已经记不清楚是什么时候，在哪里认识他的，有20多年了，在转塘还是中国美院，甚或是在别的地方？应该是世名介绍的，最初也都是因为王犁的引见吧！第一次见面，只觉得他很消瘦，声音哑厚，显然与吸
主持人语： 尽管我不太赞同“西部文学”“西部诗”的说法——文学不是用地域来划分，而是由时间来甄别的——但“西部精神”、那个“启示录式的背景”是存在的。郭建强这篇倾述了心力的文字，是对“西部”和“西部精神”的再发现，具有“知识考古”以及历史、文化、文学、诗学的多重视角，他也描述了西部诗歌（包括少数民族诗歌）在当代嬗变、演进的过程，给予我们一种切身性的启示。在“一带一路”、东西部文化交流的背景下
南明山 隐士的居所，修仙的圣地 江水下降，如鹰击之凌厉 而与处州城隔江相望 迅疾中的缓慢，粗犷中的寂静 濒临江涛的虚亭，豁然的眼眸 此南明山之胜景也，记忆犹新 葛洪在这山中，也曾啸吟 他不仅仅是一个隐修者，也是刀客 他能“操立断之锋”，也能 “掩炳蔚之文”，而“玩图籍 于绝迹之薮”。他蓝色的头巾 在南明山的幽静中更像蓝天的剪影 于幽深的窗棂中显现，于高阳洞口显现 遥望南
导演彼得·韦伯与画家维梅尔 仿佛跨过时空，进行了一场交谈。 他們谈及了灰尘，线条，以及 青金石的蓝，如何 越过洞渊，抵达一颗珍珠的内部？ 永存那种惊鸿回眸的光。 就像镜头：他把她叫到窗口 问空中那些云朵的颜色。就像 他们未曾说出爱，但 每一位看过那幅画的人，都确信 爱情来过。
我知道 我是我的 死亡的奴隶 我被驱赶、鞭打和 囚禁。但不被允许 哭泣。疼痛的盐 让樱桃流血 让夜晚，在发蓝的 月光下，粗砺地 腌制我 沉默的声音凝固 结成核，塞在我的 喉咙里，像另一颗心脏 在唇和舌的后面 跳动 于是有生之年 我的结痂的詩句 盛开。当坚硬的石头 裂开它峡谷般的伤口
她一直很平静，淡淡的说着。 然后，把头仰起来。火焰 從嘴里喷涌而出。不停歇 身体开始变得透明，炽热 肌肉，血液，骨骼由明亮变成黑暗。灰烬 成为我们的目标 整个世界都在燃烧 水，空气，树木。以及 在你眼前一直飞翔的那只鸟
林子里有香樟、櫧树、木荷…… 高大的树干伸向天空 我必须仰起头才能看见浓密的树冠 它们是森林的强者 撑起了一个隐秘纵深的世界 在世界的低处，我发现了 一些带刺的植物—— 山莓结着青涩的果 金樱子的白花单薄而娇嫩 它们都低矮地匍匐着 用细小的藤蔓，攀援于人间 还有菝葜，枸骨，都有着尖锐的部分 捍卫微弱的尊严 就像一个柔弱的人，用冷漠的目光警惕来者 我本能地弯下腰来和它们对
从一座倾倒的村碑旁，我捡起一枝红豆 不知道要寄往何处，我喜欢的都如同鸟羽 流落四方，杳无音信 把它养在玻璃花瓶里吧，瓶中玫瑰 一朵已零落贻尽，一朵还在盛开 它们刚好构成一个完整的体系 隐隐向空气传递，无法言说的暗香 在午后静默的时光 仿佛异乡人的三千念想 也像那年桌上的一盘拉丝苹果 甜蜜的丝缠绕在握紧的手掌之间 多年后的今天，我才从形色识花中识得 这种红豆原本叫南天竹 果