我们的语文备课，总是企图给学生永恒的知识、终极的真理、崇高的快感。我以为这只是一种个人中心主义的狂妄，充其量只是教师个人偏执的镜像。作为语文教育所追寻的新旨趣，我们可以让我们的课堂教学更具启迪性。对学生的生活、生命以更多的启迪。如此，我们的语文课才能立体起来，才会有更高的思想浓度。一堂真正的好课，不是给人想法，而是给人思想。准确地说，是能点燃思想火炬，发动思想引擎，启迪思想运动。
　　要生成有思想的课，语文教师必须就文本的意义与作者，与历时、共时的读者达成共识之后，作自我解读的突围。自我突围，可以还原文本，恢复背景，读出生活；自我突围，可以采用互文的方式，发现新的解读视野。像《郑成功》，我们在还原、拼接他所生存的历史境遇后，就会发现郑成功自从出生后就面临了比常人更多的选择，他选择了反清复明、选择收复台湾……在攻打台湾时，选择了贴近包围、击中要害、铁钩钩船的战术；收复台湾了后，又选择了建设台湾。郑成功之所以能成功，是因为他选择了成为民族英雄的权利。我们在教学这一课时就可以给学生如下的启迪：人生在于选择。你作出什么样的选择就会有什么样的人生。而且这种选择是一种选择链，必须由一系列正确相关的选择所合成。像《肖邦》，我们可以采用搜集相关资料的方法，去透视肖邦的背后，看到跳动在他身里的“肖邦心”，一种具有Zarl精神的心——特有的忧愁，永恒的故国思念，如果从这个角度去引领学生解读文本，就能读出一个真肖邦——作为情感精灵、有着真性情的肖邦，涨溢着离愁别恨的悲剧美的肖邦。学生就能洞悉，为了更好地爱国，肖邦身心分离：灵魂时时处处受到狂风暴雨般的撕扯。如此教学，我们的学生在以后的人生旅途中，也许就能明晰：为了爱国有时需要选择留下，而有时恰恰需要离开，爱国是相同的，方式是各异的，可以殊途同归。像《巴女谣》这些古代儿童诗，我们可以采用互文的方式，把古今嬉游主题的儿童诗加以比较，就能发现，儿童亲近自然的嬉游，适切年龄的玩乐，才能获得真正属于儿童的快乐。快乐的童年不在教室里、不在习题里。古代的儿童更快乐，有着更真实、更纯净的快乐。通过这样的启迪，学生在今后对待幸福时，进行价值判断必然会有新的选择。……
　　因此，我们的备课，就要备新的阐释、备新的意味。我们的备课最缺的正是对文本意味的新阐释，意味的失踪导致我们的语文课堂缺失了生成的蓬勃张力、思想的迷人魅力。
　　如果要上升一个层次，进一步提升语文课的思想浓度，还需要我们具有哲学家的气质、文论家的底蕴，将文学、评论、哲学融合起来，生成更多的思想芽孢，让我们的学生更有思想，成为思想的生命。
　　
　　责任编辑：孙海燕