曾有作家言人生不可或缺三本书：有字之书、无字之书与心灵之书，窃以为他所言极是。人唯有在书页蹁跹于指尖，双足扎根于生活，同时不断翻阅、省察、增删，直面截然不同于外界的内心，方能成器。
　　杨绛曾说：“现在的年轻人，读得愈少，想得愈多，造成了许多无谓的烦恼。”可见“有字之书”是奠定个人思想的基础。古人精挑细选出《古文观止》为蒙学教材，正是因为白纸黑字间的前人经验、智慧，能为阅历尚浅的少年素绢般人生底色绘上万紫千红。“有字之书”贯通了个体与群体、当代与未来，让人的双脚还不够坚实时，眼光便能深邃至整个世界。这些字中所传达的思想、描绘的历史、奔涌的情愫，为我们在信息化洪流裹挟下的灵魂提供了一丝以文学对抗“存在的荒芜”的可能。
　　然而纸上得来终觉浅，皓首穷经迸发不出莫言对高密乡的热情，也无法让陈忠实对笔下的白鹿原拥有如此悲壮的关怀。从有字之书中得到的箴言、体悟，终究要在无字之书中得到验证与升华。那是独一无二的社会阅历、人生轨迹所淘洗出的精粹与积淀。于生活的“无字之书”中，沉潜于书页上的人生百态被淋漓演绎，比起做一个旁观者，置身其中的感受更加鲜活也更加残酷。它让人们避免陷入“群体无意识代替个体无意识”的思维吞并，让农村妇女范雨素质朴的文字也能直击人心。无字之书鞭挞虚幻，让阅读它的人们时刻保持着清醒与冷静，同时又保有温热的关怀和悲悯，站在时代制高点上的关怀与感同身受的悲悯。这或许正是曹文轩所呼吁的儿童文学中缺乏的“无字之书”！
　　無论有字无字，眼见耳闻，终归是要落实于心。再多的有字之书，倘若不内化于心，不过是附庸风雅地卖弄墨水；再多的无字之书，倘若不内化于心，也只落得“海归”变“海龟”般尴尬境地。黑塞的一句话如同黄钟大吕，“世界上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路”。翻开心灵之书，是近乎严酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添来自有字和无字之书的吸纳与内化，是冷静地直面内心，与自我对话的过程。“吾日三省吾身”，不妨说日阅心灵之书。这是一个更需要勇气与意志的过程：带着剜肉补疮的决绝，携着刮骨疗伤的清醒，将如附骨之疽般的狭隘、嫉妒、自私悉数斩断，成就“心如明镜台”。在信息与行动严重不对等的时代，科技、经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵。这位作家的话，无疑振聋发聩。
　　点评
　　文章的整体思路是对“三本书”的概念进行阐释，并无特别突出的创意，但这位同学对这三个概念的解读比大多数同学更深入，且通篇都具有突出的思辨特点。比如：“‘有字之书’贯通了个体与群体、当代与未来，让人的双脚还不够坚实时，眼光便能深邃至整个世界”，这样诠释有字之书，可以看出这位同学对所讨论的话题的思考。
　　文章语言规范工整，精练准确又不平淡，名言的引用和比喻的使用恰到好处，为文章锦上添花。如引用黑塞“世界上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路”一句，阐释心灵之书“严酷”“自省”的內涵；用“附骨之疽”来比喻“狭隘、嫉妒、自私”等。作者将思想融入这样的语言表达，使得阐释更清晰，更有说服力。